地理位置
胡夫古埃及位於非洲東北部（今中東地區），起初在尼羅河流域，直到國力強盛時候，才達到當今的埃及領土。它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞（今衣索比亞和蘇丹），西接利比亞。從地理上看，埃及的東西兩面均為沙漠，南邊有幾個大險灘，同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。所以，古代埃及具有較大的孤立性。縱貫埃及全境的尼羅河，由發源於非洲中部的白尼羅河和發源於蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌兩岸乾旱的土地；含有大量礦物質和腐植質的泥沙隨流而下，在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國家為“凱麥特”（意為黑土地）。古希臘歷史學家希羅多德說“埃及是尼羅河的贈禮。”古代埃及人曾寫下這樣的詩篇：“啊，尼羅河，我讚美你，你從大地涌流出來，養活著埃及，一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸 。”
埃及的地理位置使得埃及雖有降水但不多。從古代埃及留下來的大量雕刻和繪畫可以看出，古代埃及人的特徵是：高身材，黑頭髮，低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，古銅色皮膚，體魄健壯。他們的體形、外貌與古代的利比亞人和努比亞人不同，與古代的亞細亞人也不同，而具有自己獨特的特徵。
古希臘歷史學家希羅多德說“埃及是尼羅河饋贈的厚禮。”這句話的理解為：地理上的尼羅河從東非高原的萬山叢中走來，用洪水和泥沙在東非大裂谷帶上塑造了肥沃的河谷平原，它象一條生合之藤伸延在荒涼的撒哈拉大沙漠上；歷史上的尼羅河從新石器時代走來，它用自己的乳汁哺育了古老的埃及文明。在人類歷史上，尼羅河是文明的化身，在世人心目中，文明總是和尼羅河聯繫在一起。
歷史年表
原始社會
埃及人的原始社會起始於200萬年以前的埃及直立人，是埃及最早的人類，他們的共同祖先屬於埃及古猿，主要起始於在埃及法尤姆窪地的原上猿和埃及猿。埃及法雍的直立人生活反應了埃及最早人類的活動。
王朝社會
公元前三世紀的曼涅托將從美尼斯至被馬其頓亞歷山大占領的埃及歷史分為三十個（或三十一個）王朝，又有學者又在此基礎上將上古埃及史分為以下幾個時期：
1．前王朝時期（金石並用時期，約公元前4500—3100年）
古埃及歷史分期示意圖2．早王朝時期（1—2王朝，約公元前3100—2686年）
3．古王國時期（3—6王朝，約公元前2686—2181年，又被稱為金字塔時期）
4．第一中間期（7—10王朝，約公元前2181—2040年）
5．中王國時期（11—14王朝，約公元前2040—1786年）
6．第二中間期（15—17王朝，約公元前1786—1567年）
7．新王國時期（18—20王朝，約公元前1567—1085年）
8．第三中間期（21—25王朝，約公元前1085—664年）
9．後王朝時期（26—31王朝，約公元前664—332年）
10．馬其頓希臘人和羅馬人統治時期（公元前332—公元642年）
從第1到第4時期，是奴隸制國家形成和統一王朝出現的時期，第5至第7時期是統一王國重建和帝國時期，第8至第10時期是埃及奴隸制國家衰落和陷於外族統治下的時期。
歷史沿革
前王朝時期
1.涅伽達文化Ⅰ時期：又稱阿姆拉特時期，約公元前4000—前3500年，埃及出現了私有制和階級關係的萌芽。在屬於這個時期的一些墓穴里發現的陶器上，刻有一些符號；各個墓中都有其自己的統一符號，這大概是其私有權的記號。在這個時期之末，涅伽達地方1610號墓中的一個黑頂陶罐上，發現了作為王權標誌之一的紅冠形象（以眼鏡蛇作為其標誌）。在屬於涅伽達文化I時期與涅伽達文化Ⅱ時期之交的一個墓中（涅伽達1540號墓）發現的一塊陶片上，畫著一個象徵王銜符號的荷魯斯鷹神的形象（這也是王權的標誌之一），這說明王權也已萌芽。在狄奧斯波里·帕爾弗，還發現一段城牆的模型，這表明了社會不安定因素的增長，甚至戰爭的存在。
2.涅伽達文化Ⅱ時期：又稱格爾塞時期，約公元前3500—前3100年。在埃及，私有制逐步確立，階級逐漸形成。從這時的墓葬情況可以看出，在一些地方，階級分化十分激烈。在涅伽達和希拉康波里兩地，發現了與普通人的十分簡陋的墓極不相同的畫墓。如希拉康波里的畫墓，用磚坯砌成，在墓牆上有繪畫，其內容是有關戰爭（水陸戰）的場面，可能反映了墓主人（學者們認為可能是國王）生前的某些活動。從格伯林發現的一塊紡織品殘片上的繪畫，也反映了階級分化的情況。這塊紡織品上畫了一些船，一些人在划槳，還有一人端坐於其上，此人顯系貴族。在蠍王權標頭上，國王頭戴象徵王權的白冠（以鷹為其標誌）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。這時留下來的象牙板上有被捆著雙手的戰俘的形象，這些戰俘將淪為奴隸。在蠍王權標頭上，還有奴隸勞動的情景。此權標頭上的旗幟上吊著的田鳧，學者們認為是表示平民的表意符號。在涅伽達文化Ⅱ時期出現了文字，不過還很原始。
在涅伽達文化Ⅱ後期，隨著私有制的確立和階級的形成，在埃及出現了國家。這時的國家很小，人口也不多，埃及人稱這種小國家為斯帕特，其象形文字元號為 ，表示一塊灌溉渠道交織的土地。在當時的埃及，這樣的小國家有若干個。在這些小國家裡，有一個以政府機關、王宮、神廟為中心的城市，其象形文字元號為。它表示城市建在交通要道上，由城牆圍護起來，成為一個要塞。反映這個時期存在戰爭的雕刻和繪畫不少，除了上面提到的畫墓中的水陸戰圖外，還有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陸戰圖、戰場調色板等。這時，王權已經形成，象蠍王權標頭上的蠍王，可能既是行政首腦，又是軍事首領，併兼任祭司長，主持祭祀，領導農業，興修水利。不過，這時埃及國家剛剛形成，貴族的勢力必定還很強大，國王的權力大概還要受到貴族的約束，國王還不是專制君主。
在希拉康波里，發現了前王朝末期兩個國王蠍王和卡王的文物。關於蠍王，在北方今開羅附近的圖拉也發現了有他名字的文物。結合蠍王權標頭上的圖刻內容，學者們推測，他可能對北方進行過征伐，甚至可能控制了這個地區，這是最早的有關埃及統一的證據。
早王朝時期
古埃及人以名為“米尼”（希臘語為美尼斯）的國王作為他們歷史的正式開始，他們認為是這位國王統一了上埃及和下埃及。向統一王朝的過渡實際上比古代埃及作家讓我們認為的更加漸進，而且也沒有與美尼斯同時代的記錄。儘管如此，學者們認為，這位傳說中的美尼斯也許是那爾邁。在那爾邁調色板（Narmer Palette）上，描繪他在儀式上身著皇家盛裝，成為埃及統一的象徵。公元前3世紀埃及牧師曼涅托繪出了美尼斯之後埃及法老的世系表，將其分為30個王朝。這一體系沿用至今。
在早王國時期的約公元前3150年，第一位法老鞏固了他在下埃及的統治，定都孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希臘人對該城的稱呼）。在那裡他們可以控制富庶的三角洲地區的農業和勞動力，以及利益豐厚的通往黎凡特的商路。法老們不斷膨脹的權力和財富反映在他們精心製作的石室墳墓和考究的埋葬儀式，這些用於歌頌死後被神化了的法老。法老們建立了強大的王權以使他們對國家土地、勞動力、資源的控制合法化，而這些對古代埃及文明的生存和發展必不可少。
1.埃及第一王朝：公元前3200年～2850年。從美尼斯到卡，共有八位法老。
2.埃及第二王朝：公元前2850～2686年。從霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老。
古王國時期
獅身人面像農業生產力的發展是古王國時期建築、藝術、科技取得驚人進步的基礎，而完善的中央政府使這些成為可能。在“維齊爾”（Vizier）的指導下，國家官員徵稅、協調水利工程以提高農作物產量，徵用農夫進行建築工程，建立司法系統維護和平與秩序。富裕和穩定的經濟保證了財政的盈餘，使國家有能力主持建設紀念性質的巨型工程和讓皇家工場委託製作傑出的藝術品。喬塞爾、胡夫和他的子孫們修建的金字塔是古埃及文明（和法老們的權力）令人難忘的象徵。
中央政府重要性的上升隨之而來的是被法老承認土地擁有權並供養的官吏和書吏階層。法老也會將土地用於修建陵寢或贈與地方神廟以保證死後對自己的崇拜。這樣的五個世紀的封建統治逐漸削弱了法老的經濟實力，到古王國後期，法老已經無力維持龐大的中央機構。法老的權力下降了，地方統治者隨即開始挑戰法老的權威。再加上公元前2200年到公元前2150年的嚴重乾旱，最終導致國家陷入被稱為“第一中間期”的長達140多年的飢餓和動盪之中。
1.埃及第三王朝：公元前2686～前2613年。從納特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位國王。焦瑟統治時代是權力和勝利的開始，此時出現了以沙卡拉的階梯金字塔建築群為代表的恢宏壯觀的石頭建築。該建築群的設計師、作家兼學者的伊姆荷泰普成為史書上首批出現的偉人之一。這一時代是強而有力的中央集權君主製得以發展的時期，君主坐於孟斐斯，分派各省總督統治全國。
2.埃及第四王朝：公元前2613～前2494年。從斯內夫盧(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。從金字塔的雄偉程度來判斷，斯奈夫魯、胡夫和哈爾夫的統治時期為這個時代的頂峰。在達夏爾，梅頓和基薩修築的金字塔顯示出王朝的治國有方、經濟繁榮。
3.埃及第五王朝：公元前2494～2345年。從烏斯卡夫(Ouser)到烏納斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是薩胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。“太陽崇拜意識”迅速發展，在沙卡拉的烏尼斯金字塔牆上刻著著名的金字塔銘文。
4.埃及第六王朝：公元前2345～前2181年。從泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位國王包括佩比一世和活了上百歲的佩比(Pepi)二世。雖然第六王朝文治武攻顯赫一時，曾組織過遠至非洲南端的軍商遠征，但一些省督不斷膨脹的權力使中央集權的孟斐斯備受威脅，而引發了內亂。
第一中間期
第一中間期(公元前2181～前1991年)，古王國後期中央政府崩潰後，政府已經無法維護經濟穩定。地方統治者無法依靠國王幫助及時化解危機，接著發生的食品短缺和政治辯論升級為饑荒和小規模內戰。儘管存在難題，但地方統治者不再對法老進貢，而利用新獲的獨立維護各省的繁榮。一旦掌握了自己的資源，各省經濟上變得更加富足 － 社會各階層的更大更好的墓葬證明了這個事實。在這次創作力爆發之際，各省的藝術家繼承和調整了古王國時期服務於王權的文化主旨，書吏們發展和豐富了文學的風格，表現出這一時期的創造力和樂觀。
從對法老的效忠中解脫後，地方統治者開始互相爭奪領土和權力。到公元前2160年，耶拉孔波利斯（Hierakonpolis）的統治者統一了下埃及，而底比斯的因提夫家族統一了上埃及。因提夫家族不斷在北方擴張勢力，南北朝之間的衝突不可避免。約公元前2055年，底比斯軍在門圖荷太普二世率領下擊敗了耶拉孔波利斯統治者。埃及的再次統一，開創了經濟和文化復興的新時期。
1.埃及第七王朝：只統治了七十天。
2.埃及第八王朝：公元前2181～前2130年。共有八到二十七位法老，但名字無文獻可查。
3.埃及第九王朝：與第十王朝承接，統治下埃及，在北方。
4.埃及第十王朝：與第九王朝共有90年，公元前2130～前2040年。共有六位法老，有三位名叫凱蒂。
5.埃及第十一王朝：統治上埃及，南方，公元前2130～前2040年。共有三位法老。
中王國時期
中王國時期(公元前1991～前1786年)，中王國的法老們恢復了國家的繁榮和穩定，刺激了藝術、文學和紀念性建築工程的復甦。第十一王朝的門圖荷太普二世和他的繼承者們從底比斯統治全國。約公元前1985年，維齊爾出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世將首都遷往法尤姆綠洲的伊塔威（Itjtawy）。在那裡，第十二王朝的法老們實行了富有遠見的墾荒和灌溉計畫以增加這一地區的農業產量。此外，對努比亞的再征服獲取的領土中富產石料和黃金，人民被驅使在三角洲東部修建防禦建築，稱為“大公牆”（Walls-of-the-Ruler），用於抵禦外族入侵。
擁有可靠的軍隊、政治穩定和豐富的農礦業財富，國家的人口、藝術和宗教繁榮起來。與大力推崇神靈的古王國形成鮮明對比，中王國時期經歷了一種被稱為“民主化”（Democratization）的“個人的虔誠”的增長，依據這種信仰據說所有人都能支配一個靈魂並能在死後陪伴神靈。
中王國文學的特點是詭辯的主題和自信而雄辯的人物風格。浮雕和肖像雕塑藝術精湛，細節上盡善盡美，達到了新的技術高度。
中王國的最後一位有為之主，阿蒙涅姆赫特三世，允許亞洲移民進入三角洲地區以為他的採礦業和水利工程提供充足的勞動力。但這些充滿雄心的水利工程和採礦活動，與他統治後期尼羅河泛濫不足聯繫起來，透支了經濟，加速了國家衰落，最終在公元前14世紀和公元前13世紀進入“第二中間期”。這次衰落期間，外來的亞洲移民開始控制三角洲地區，甚至建立了希克索斯王朝。
1.埃及第十一王朝末期：公元前2060～前2000年。三位蒙圖霍特普法老，第一位在公元前約2050年統一埃及。
2.埃及第十二王朝：公元前2000～前1786年。七位法老名阿門埃瑪特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最後一位統治者是女王塞貝克內菲盧雷(Sebekneferoure)。
如同世界上其他國家一樣，穩定總是和動亂是互相交替。各省分權勢力和其他歷史上至今仍然不明的勢力，毀滅了從第十二王朝傳續下來的底比斯政權，埃及分裂成許多的諸侯國。
3.埃及第十三王朝：公元前1786～前1674年。約有四十位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在法老的北部、中部、南部統治。從公元前1730年開始，這些國王只不過是西克索法老的封臣。
4.埃及第十四王朝：
喜克索斯王朝
（公元前1786～前1567年)
約公元前1650年，中王國衰落，居住於三角洲東部城市阿瓦瑞斯（Avaris）的亞洲移民隨之奪取了這一地區並逼迫中央政府遷往底比斯。在那裡，法老們成了附庸，稱臣納貢。希克索斯們（即“外來統治者”）效仿埃及統治模式，也將自己描繪為法老，把埃及要素融入到他們的青銅時代文明中。希克索斯人在侵略埃及的同時，帶來了西亞軍事技術，對埃及產生了重要影響。
南遷後，底比斯的國王們發現自己被夾在北方的希克索斯王朝和它的努比亞盟友－南方的古什之間，100多年在沉悶和不作為中度過。到公元前1555年，底比斯的軍隊終於強大到可以挑戰希克索斯王朝。衝突持續了30多年，法老陶二世和卡摩斯最終打敗了努比亞人。卡摩斯的繼任，雅赫摩斯一世成功地在一系列戰役中讓希克索斯王朝永久地退出埃及的歷史舞台。之後的新王國時期，軍隊成了優先考慮的核心問題，法老們籍此擴張埃及的疆界，維護他們在近東的優勢。
1.埃及第十五王朝：希克索斯人最初所建立的王朝。
2.埃及第十六王朝：公元前1674～前1567年。第十六王朝被稱為“小希克索”王朝，只存於三角洲東部。“大希克索”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和兩位阿拉比(Apopi)。
3.埃及第十七王朝：公元前1674～前1567年。十位法老統治底比斯及周圍地區。他們是希克索的封臣。最後三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，開始和北方的希克索人鬥爭。
新王國時期
新王國時期(公元前1567～前1085年)，新王國的法老們通過維護邊境安全和加強與鄰國的外交確立了一個空前繁榮的時代。圖特摩斯一世和他的孫子圖特摩斯三世時的軍事征服讓埃及的勢力擴張到敘利亞和努比亞，鞏固了人民的忠誠，打通了急需的銅和木材的進口通道。新王國的法老們推崇太陽神阿蒙（Amen），開始大興土木，對它的崇拜的基點是卡納克神廟。法老們還修建了一些紀念碑為自己的（現實的或虛幻的）成就增色。兩位法老之間上台的是女法老哈特謝普蘇特，她通過宣傳使自己的權力訴求合法化， 她統治時期的特點是停止對外戰爭，派遣商業探險隊聯絡龐特（Punt），開展與鄰國的貿易；以及修建了位於卡納克的典雅的停靈廟，一對巨型方尖石塔，一個小禮拜堂。儘管取得很大的成就，但在她死後，她的過繼外甥圖特摩斯三世大量毀掉刻有她名字和形象的塑像，希望抹去這位篡位的母后的統治痕跡。
埃及金字塔約公元前1379年，阿蒙霍特普四世出人意料地登上王位，開始了一系列激進且無秩序的改革，威脅到新王國的穩定。他改名埃赫那吞（意為“阿頓的僕人”或“阿頓光輝的靈魂”），將以前不起眼的太陽神阿吞（Aten）吹捧為最高的神，禁止對其他神的崇拜，打擊了僧侶集團的權勢，還將首都遷往埃及中部的阿馬爾那，將其取名為埃赫塔吞（Akhetaten，意為阿吞的視界）。他對外國事務置若罔聞，全神貫注於他的新型宗教和藝術風格。在他死後，對阿托恩的崇拜很快被禁止，首都遷回了底比斯。後來的法老圖坦卡蒙，伊特努特·阿伊，哈倫海布迅速抹去了阿蒙霍特普四世的所有記載，這段短暫的時期被稱為阿馬爾那時代。
第十八王朝結束於最後三位法老 －圖坦卡蒙、伊特努特·阿伊、哈倫海布，他們死後都沒有後裔。18歲的拉美西斯二世，或稱拉美西斯大帝，於公元前1279年繼承王位，他是埃及歷史上修建神廟、樹立方尖石塔、生育子女最多的法老。
大膽的軍事領袖，拉美西斯二世率軍抵抗西臺的入侵，雙方在卡迭石戰役中死傷慘重，最終在約公元前1258年締結了有史以來第一份被記載的和約。埃及的財富讓它成為被侵略者，尤其是利比亞人和“海洋民族”（Sea People）垂涎的目標。起初軍隊還能抵禦這些侵略，但埃及最終失去了敘利亞和巴勒斯坦。外患在腐敗、盜墓賊、動亂等內部問題輔助作用下急劇惡化。底比斯的阿蒙神殿（Precinct of Amun）大祭司們聚斂了大量土地和財富，他們勢力的膨脹在第三中間期分裂了國家。
1.埃及第十八王朝：公元前1567～前1320年。從阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四點陣圖特摩斯，四位阿門諾菲斯。王后阿謝普蘇特（Hatshepset）、埃赫那吞(Akhenaton)和圖坦卡蒙，都屬於本王朝。
2.埃及第十九王朝：公元前1320～前1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。
3.埃及第二十王朝：公元前1200～前1085年。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特(Sethnakht)之外，其餘都叫拉美西斯（Ramesess）。
第三中間期
第三中間期(公元前1085～前715年)。公元前1078年，拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及北方的統治權。南方則在底比斯阿蒙神廟的大祭司的有效統治下，後者僅在名義上承認斯蒙迪斯的權威。這一時期，利比亞人已經在三角洲西部地區定居，移民的首領們開始逐步取得自治權。公元前945年，利比亞王子舍順克一世控制了三角洲地區，建立了所謂“利比亞王朝”或“布巴斯提斯王朝”（布巴斯提斯是首都），即第二十一王朝，持續200多年。舍順克也通過將自己的家族成員安置在重要僧侶位置上控制了埃及南方。利比亞統治腐朽的同時，它在三角洲地區的對手開始在利安托波力斯（Leontopolis）興起，庫施威脅於南。約公元前727年，庫施國王皮耶侵入北方，占領了底比斯，並最終占領了三角洲地區。
到第三中間期結束時，埃及原本深遠的影響力大打折扣。它的外國盟友淪為亞述的勢力範圍，到公元前700年兩國間的戰爭終於不可避免。公元前671年到公元前667年，亞述人開始攻擊埃及，遭遇塔哈爾卡和他的繼任坦沃塔瑪尼堅決抵抗，埃及贏得了幾次勝利。但最終，亞述人將庫施人趕回努比亞，占領孟斐斯，洗劫了底比斯神廟。
1.埃及第二十一王朝：公元前1085～前945年。在塔尼斯統治的有斯門代斯(Smendes)，普蘇賽奈斯一世和二世。在底比斯統治的有埃里霍斯(Herihor)和皮納傑姆。
2.埃及第二十二王朝：這時期經濟繁榮。
3.埃及第二十三王朝：統治了約300年。
4.埃及第二十四王朝：這時期文化繁盛，出現了埃及神話。
5.埃及第二十五王朝：統治了200年左右。
後王朝時期
亞述人沒有長期占領埃及的打算，統治權落入二十六王朝一系列稱為“賽特王”（Saite kings）的諸侯手中。到公元前653年，賽特王普薩美提克一世藉助唯利是圖的希臘僱傭軍驅逐了亞述人，並在希臘人的幫助下建立了埃及的第一支海軍。希臘的在埃及影響急劇膨脹，三角洲地區的城市納奧克拉提斯（Naucratis）成了希臘人的家園。建都塞易斯的賽特王們見證了這次短暫而充滿生氣的經濟文化復興。然而好景不長，公元前525年，強大的波斯帝國在岡比西斯二世率領下開始了對埃及的征服，最終在貝魯西亞（Pelusium）之戰中抓獲了法老普薩美提克三世。岡比西斯二世於是採用法老稱號，但卻在遠在蘇薩的家中統治，將埃及劃為總督區。公元前5世紀有幾次較成功的反抗波斯的起義，但埃及從未能永久地驅逐波斯人。
在波斯的統治下，埃及與賽普勒斯、腓尼基被一同劃入波斯阿契美尼德王朝下的第六總督區。波斯第一次統治時期也被稱為第二十七王朝，結束於公元前402年。公元前380年至公元前343年，最後的本土王朝、第三十王朝統治埃及，結束於奈科坦尼布二世（Nectanebo II）。公元前343年，波斯人短暫地恢復了對埃及的統治，也被稱為第三十一王朝。但不久後，在公元前332年，波斯統治者Mazaces將埃及拱手讓給了亞歷山大大帝。
1.埃及第二十六王朝：有一百四十年的統治時期。
2.埃及第二十七王朝：有二百三十年統治時間。
3.埃及第二十八王朝：有一百一十年統治時間。
4.埃及第二十九王朝：有126年統治時期。
5.埃及第三十王朝：188年，這時期埃及達到鼎盛時期。
6.埃及第三十一王朝：共165年統治時期，經濟繁榮，但埃及文化已幾乎被希臘文化所取代，所以開始衰落。
外族統治
1.托勒密王朝
公元前332年，亞歷山大大帝在幾乎沒有遇到波斯人抵抗的情況下，被埃及人當成解放者占領了這片土地。亞歷山大的繼承者托勒密仿照埃及模式建立了政府機構，定都亞歷山大。這座城市試圖展現希臘統治者的權威，並以著名的亞歷山大圖書館為核心，成為了文化和學術的中心。亞歷山大燈塔照亮了許多船隻的航程，保證了城市間貿易的暢通。托勒密統治者將商業和創收行業作為發展首選，例如紙莎草紙的製造業。
希臘文明並沒有取代埃及的傳統文明，托勒密王朝的統治者扶持埃及歷史悠久的傳統以保證人民的忠誠。他們建立了埃及風格的神廟，維護傳統的宗教儀式，把自己描繪成法老。兩種文明的許多傳統融合了，希臘和埃及的諸神融合為兼具多重神性，如塞拉皮斯（Serapis）。古典希臘風格的雕塑也影響了傳統埃及的藝術題材。儘管希臘統治者試圖緩和埃及人的情緒，托勒密王朝還是面臨叛亂、家族權力鬥爭，以及伴隨托勒密四世之死而來的亞歷山大里亞的暴亂。此外，由於羅馬嚴重依賴埃及的糧食進口，羅馬人對埃及的政治狀況也大有興趣。持續不斷的叛亂、野心勃勃的政治家和強大的敘利亞對手動搖了王朝統治，以至埃及淪為羅馬的保護國，並最終成了一個行省。
2.羅馬統治時期
屋大維在亞克提姆海戰中打敗了馬克·安東尼和托勒密王朝的克利奧帕特拉七世後，埃及在公元前30年成了羅馬帝國的一個行省。羅馬人嚴重依賴埃及海運輸出的糧食，羅馬軍隊在皇帝任命的長官的控制下，鎮壓叛亂、強征重稅、打擊強盜，而後者此時已經成為嚴重的問題。亞歷山大里亞逐漸發展成為東方重要的商業中心，充滿異國風情的埃及奢侈品在羅馬銷量旺盛。
雖然羅馬人比希臘人更加敵視埃及人，但很多傳統如木乃伊和對傳統神靈的崇拜保留了下來。法尤姆畫像（Faiyum mummy portraits）藝術繁榮，一些羅馬皇帝也將自己描繪為法老，雖然不及托勒密統治者的程度。羅馬統治者遠離埃及，無法履行國王的職責。地方政府機構風格上羅馬化，更加接近本土埃及王朝。
公元1世紀中期，基督教在亞歷山大里亞紮根並傳播。與其他宗教不同，基督教試圖使異教徒皈依，威脅到當時流行的傳統宗教，引來了對基督徒的迫害，在公元303年戴克里先的大清洗中達到頂峰，但基督教最終獲勝。因此，埃及的傳統宗教逐漸沒落。儘管埃及人仍然說他們的語言，但隨著神廟祭司的減少，能讀懂象形文字的人越來越少。而神廟有時也會改建為教堂或遺棄於沙漠。
公元395年，羅馬帝國被分成東西兩部分，埃及屬東羅馬帝國，繼續歸“新羅馬”的皇帝管轄。640年，埃及被阿拉伯人占領，隨之開始阿拉伯化。至12世紀，已普遍使用阿拉伯語，皈依伊斯蘭教，延綿數千年的古埃及文明被阿拉伯文明取代。1517年，埃及開始受奧斯曼帝國統治，1798年－1801年受法國統治，1869年後英國勢力侵入。埃及最終在1922年取得獨立，1953年建立共和國，但它已經是一個阿拉伯國家了。
建築
古埃及金字塔是古代埃及國王的墳墓，因其形似漢字的“金”字，中國人稱之為“金字塔”。金字塔的建造始於第3王朝第一個國王喬賽爾。當時，他讓著名的建築設計師伊蒙霍特普為他設計一個墳墓，伊蒙霍特普最初設計建造了一個巨大的石造馬斯塔巴，地點在薩卡拉。但喬賽爾和伊蒙霍特普自己都不滿意，覺得不夠莊嚴雄偉。於是伊蒙霍特普便在它上面又加了五個一層比一層小的馬斯塔巴，這就成了仍可見到的喬賽爾的層級金字塔，它高61.2米，底邊東西長123.3米，南北長107.4米。在金字塔的底下有走廊和墓室，在金字塔旁建有祭廟，整個建築群則用圍牆圍了起來。第4王朝第一個國王斯涅弗魯時，建造了三個金字塔。他的第一座金字塔在麥杜門，原為一個層級金字塔。後來將各層階梯填平，成為一個角錐體的金字塔；其後，他又命人在達淑爾為其建造一座真正角錐體的金字塔，但由於設計上的誤差，建到一半時發現角度太大，不得不改變角度，從而成了一座菱形金字塔，或稱彎曲形金字塔。對此，斯涅弗魯當然不滿意，於是他又命人在達淑爾建造了另一座真正角錐體的金字塔。可以說，斯涅弗魯時期是從層級金字塔向真正角錐體金字塔轉變的時期。最大的金字塔是第4王朝的胡夫國王（希臘人把他叫做齊奧普斯）時修建的，其建築師是胡夫的兄弟海米昂，地址被選在孟斐斯附近的尼羅河西岸的基澤。該金字塔高146.5米，每邊邊長約為230米。據說該金字塔用了約230萬塊大小不等的石頭，平均每塊重約2.5噸。墓室原建在塔底，後又在塔內的中部建了墓室。此金字塔的入口在塔北面離地面13米處，呈三角形，從而使塔身的重量均勻地散開，不致將通道口壓垮。
據希羅多德說，修建胡夫的金字塔共用了30年的時間，頭10年是修築運石頭的道路和修建地下墓室，後20年用於修建金字塔本身，每年用工10萬人。
在胡夫的金字塔旁，還有該王朝的哈佛拉（希臘人把他叫做齊夫林）和孟卡拉（希臘人把他叫做麥凱林努斯）兩個國王的金字塔。在哈佛拉金字塔前不遠處有該國王的一個獅身人面像（司芬克斯），高21米，長57米，耳朵有2米長。用一整塊石頭雕成，據說其面部是按哈佛拉的像雕成的。古埃及人認為，獅子是進入天國門戶的守護者，金字塔旁的獅身人面像也是古埃及文明的典型象徵。
在這些金字塔四周，還仆伏著許多貴族的馬斯塔巴，這象徵性地反映了君主專制對其臣屬的至高無上的地位。
古代埃及國王為什麼要將墳墓修建成金字塔的形式呢？這有兩種說法。傳統認為，這種墳墓形式是埃及王陵形式自然發展的結果，即從前王朝的畫墓，到早王朝的馬斯塔巴，到喬賽爾的層級金字塔，最後發展成角錐體的金字塔。英國學者愛德華茲在其《金字塔》一書中提出了另外一種解釋。他認為，金字塔的修建，與古埃及的宗教崇拜有關。因為，古埃及人相信人死後靈魂會升天，而層級金字塔的階梯就是國王靈魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下發現的大木船，也是用作運載國王靈魂升天的；而角錐體的金字塔則象徵了對太陽神的崇拜，因為金字塔的四條稜線就形似太陽的光芒。他認為，斯涅弗魯時期是這兩種不同的宗教觀念的轉換時期。
古埃及的金字塔現存約80座，起自第3王朝，止於第二中間期（新王國時期王墓不再用金字塔的形式，而是採用了岩墓的形式）。它們分布於孟斐斯附近尼羅河西岸。
金字塔是古埃及文明的象徵，是古埃及人民智慧的結晶。但是金字塔的修建加重了人民的負擔，耗費了國家的人力和財力，加劇了國內的階級矛盾，削弱了君主專制的實力。希羅多德和狄奧多拉都記載說，人民對修建金字塔滿懷憤怒，甚至可能爆發過人民起義。第5王朝就可能是在人民起義後建立起來的，無怪乎新王朝更加依賴神權勢力來維護其統治。
古王國的衰落和第一中間期古王國末期，由於階級矛盾的激化，王權更加依賴神權勢力和地方貴族。國王們把越來越多的土地、勞動力和其他財富給予神廟和地方貴族，豁免神廟的賦稅，使神廟和地方貴族的勢力更加膨脹，而王權更加速了衰落。第6王朝國王培比二世的長期統治（據說他六歲登基為王，活了一百多歲）後，古王國的統一局面終於不能維持，君主專制也不復存在。第7王朝時，埃及陷入分裂混亂局面。據曼涅托殘篇23所記，第7王朝的70個王只統治了70天（而且他們中的許多人可能是同時並立，而非互相承襲的）；而據其殘篇24，則為5個國王統治了75天。殘篇記載的混亂和分歧反映了當時實際局面的混亂。從第7王朝起，埃及實已小國林立，幾乎一個諾姆就成了一個小國家。每個諾馬爾赫都感到自己是不再受制於人的獨立王國的國王，是自己獨立城市的統治者。他們往往把地方神的名字放在自己的稱號之中。為了擴大自己統治的地盤，他們彼此爭戰不已，使局勢更為混亂。
宗教
宗教是古埃及文化最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及歷史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧 波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
隨著美尼斯統一埃及全境，法老開始推行各自出身地的神，使其稱為主神，由全埃及共同崇拜。在古王國時期主神是鷹神荷魯斯，後來改為太陽神拉，中王國時期則主要崇拜阿蒙，新王國時期拉和阿蒙相結合，形成主神阿蒙拉。在國家統一崇拜主神的同時，各個地方（諾姆，相當於省）仍然崇拜原來地方的神。
由於古埃及人極重視宗教信仰，所以他們建造巨大的神廟來崇拜天神。在新王國時期，埃及通過武力擴張積累了空前的財富，但在幾代法老在位期間都被用來修建神殿。
1.神與人的關係
古埃及人和神之間的關係，可以概括為：諸神告誡人們該做什麼，不該做什麼；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，制定計畫器官，舌則將決定和計畫公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的嚮導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往復，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，“巴”可以自由飛離屍體。但屍體仍是“巴”依存的基礎。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的複雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠復活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。
度量衡
古埃及最重要的長度單位是欽定的腕尺，長度是從肘至中指尖的長，約合20.62英寸。在象形文字中用前臂和手表示，讀作邁赫(meh)。腕尺又被分成7掌或28指，每掌等於4指。邊長為一腕尺的正方形，它對角線(長29.16英寸)的一半，叫做雷曼(remen)，可分成20指，是第二個長度單位，也是丈量土地的主要單位。還有一種腕尺，只有17.72英寸，分為6掌。腕尺乘以100的積，叫哈特(khat)，是丈量土地的基本單位。這一長度的平方，即10000平方腕尺，也是一個耕地面積的單位。
古埃及人主要的容量單位是哈努(henu)，合29.0±0.3立方英寸，10哈努為一哈加特(heqet)。以此為基礎再進行各種倍加，形成更大的穀物容量單位。另一容量單位是哈爾(khar)，等於一立方腕尺的2/3，或相當於一個直徑為9掌，深為一腕尺的容器容量。容量與水存在某種近似關係，因為一哈努的水重5德本(deben)。看來，容量單位乃源於水的重量單位。德本是一種同名的踝飾的重量，它的1/10叫加德特(qedet)，即戒指的重量。
文明傳播原因
古埃及埃及文明的對外傳播的原因
1．地理上的原因
埃及位於非洲的東北部，以尼羅河為中心，其東西為乾旱的沙漠，南北瀕臨地中海和尼羅河的幾處大瀑布。這樣一種相對閉塞的環境，對於外來民族來說，幾乎是形成一種天然的屏障。所以，埃及很少像兩河流域那樣，經常遭到遊牧的和某些文明民族的侵犯和便於進行相互的文化交流。但是，事實上，這種地理上的天然的屏障並沒有限制埃及與近東和地中海世界，以及非洲內地的交往。從遠古時代起，埃及人通過紅海海峽和蘇伊士海峽與敘利亞和巴勒斯坦發生了交往在南方可以通過幾個瀑布，經常與衣索比亞人發生密切聯繫。特別是從新王國時代以後埃及越來越多的陷入對外軍事和商貿活動中。在埃及人的不斷對外戰爭中，埃及帝國成為近東歷史上第一個軍事霸國，地理環境對它的限制和影響也就越來越少，因而，所謂閉塞和保守性也就越來越被對外的軍事活動和政治文化上的交往所削弱。
2．文化上的原因
古埃及的象形文字從公元前4000年代後半葉開始出現，是世界上最古老的文字之一，一直使用到公元4世紀末，大約流行了三四千年之久。雖然，在這幾千年中，象形文字的語法和辭彙變化相當大，特別是在羅馬統治時期的埃及語言，較之法老時期，很少相似之外，但是，象形文字的傳統卻得以保存下來。特別值得注意的是，古埃及的象形文字，通過西奈銘文，最後影響了腓尼基字母文字的發明。象形文字最初使用起來不甚方便。所以，在古王國末期，由象形文字演變出來一種便於書寫的行書體，通常稱為僧侶體。在公元前700年左右，在僧侶體的基礎上又發明了更簡便的草書形式，即世俗體。古埃及人儘管發明了3種書寫形式不同的文字，但都是象形文字的演化。象形文字及其不同的書寫體，維持了古埃及文字的固有傳統。有了文字這個載體，埃及的文明就張上了翅膀，它不再局限於在尼羅河地區的影響，開始向近東地區和非洲以及地中海沿岸傳播。一個文明要是沒有自己的文字，是很難生存下來的，在古代中東地區有許多興起的文明，正是因為沒有文字或是文字沒有搶得的生存能力和適應性，很快的就衰落了。而古埃及的象形文字不但具有強大的生命力，而且，還有很大適應性它不斷的改變自己，使得它能把埃及文明勝利的承載、傳播、流傳下來。所以到了近代象形文字雖然失傳，但是法國的商博良最終還釋讀成功。更加說明象形文字是有生命力的。
3．技術上的原因
公元前3000 年左右，古埃及人發明了莎草紙，它與傳統材料相比具有很多優點，如質輕、便宜、易造，耐用，可卷折和便於運輸等。於是得以大批量生產，作為壟斷產品向地中海國家出口，在近 4000 年的時間內，是最受歡迎的書寫材料。古代，埃及是生產莎草紙的唯一國家。由於埃及氣候乾燥，檔案不易腐爛，有的至今還能在沙漠裡找到。近 100 年來發現的莎草紙中有前 2700～公元 900 年用十幾種文字書寫的檔案，其中有希臘文、阿拉伯文、埃及文、科普特文、拉丁文、阿拉米文和希伯來文等。埃及是我們今天了解的記載最豐富的古代文明，這要歸功於莎草紙，它不僅傳下來了埃及文明本身，而且保持了其他文明。傳播文明不能靠口口相傳，所以作為介質的紙就成為文明傳播過程中重要的媒介。因為埃及的莎草紙有著上述的特點，它很容易就扮演了埃及文明向外傳播的重要角色。就像中國四大發明中的造紙術一樣，埃及的造紙術在早期文明中起到了不可替代的作用，這也正是埃及文明能夠對外傳播的一個重要條件。
4．軍事上的原因
古埃及時期由於地理上的封閉，埃及與外界交往不便，受到敵國入侵也很少，但是隨著人類文明交往的範圍的擴大，埃及也開始受到了外敵的威脅。喜克索斯人就在埃及建立過15、16王朝，統治過大半個埃及。即便是當周圍國家較為弱小時埃及也會必不可免的去入侵其他國家。在埃及與外界的軍事對抗交往中，敵國為了戰爭的需要當然要了解和研究埃及的社會文化情況。雙方發生的戰爭也不斷的有各自的俘虜，而俘虜也會帶去埃及文明的許多影響。而如果是埃及入侵了別國更是自然的把自己的文化主動地向那裡傳播，來消除當地文化，同化被入侵過的人民。在這樣的情況下埃及的文明自然隨著軍事活動向外傳播。
5．交通上的原因
古埃及文化和思想是通過腓尼基人傳遍東地中海沿岸各國和島嶼的。古埃及的象形文字對世界文化的影響顯而易見。要是沒有腓尼基人先進的航海技術和造船技術，以及向未知世界探索的勇氣。那么埃及文明的影響自然會大打折扣，會被局限在一個很小的範圍內，也不會對西方文明留下烙印。
金字塔之謎
金字塔埃及金字塔是埃及古代奴隸社會的方錐形帝王陵墓，世界七大奇蹟之一。數量眾多，分布廣泛。開羅西南尼羅河西古城孟菲斯一帶最為集中。吉薩南郊8公里處利比亞沙漠中的3座尤為著名，稱吉薩金字塔。其中第四王朝法老胡夫的陵墓最大，建於公元前二十七世紀，高146.5米相當於40層高的摩天大廈，底邊各長230米，由230萬塊重約2.5噸的大石塊疊成，占地53，900平方米。塔內有走廊、階梯、廳室及各種貴重裝飾品。全部工程歷時30餘年。塔東南有巨大的獅身人面像。 埃及胡夫金字塔最有名，是法老(古埃及的國王)的陵墓。法老為什麼要建造金字塔?巨大的金字塔是怎樣建成的？
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它"馬斯塔巴"。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用山上採下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔 --這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。 在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建築物，底座四方形，每個側面是文字三角形，樣子就像漢字的"金"字，所以我們叫它"金字塔"。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。
在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死後的永久性住所的。後來，大約在第二至第三王朝的時候，埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：
“為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上。”
金字塔就是這樣的天梯。
同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神“拉”的標誌是太陽光芒。金字塔象徵的就是刺破青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔稜線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。
《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。後來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。
有人認為古埃及人不可能建造出金字塔，說金字塔也許是外星人造出來的，也許是更遠古的人類留下的，因為，金字塔的謎太多了！
金字塔是古埃及奴隸制國王的陵寢。這些統治者在歷史上稱之為“法老”。法老們不僅活著時統治人間，而且幻想死後成神，主宰陰界，因此，“法老”死後，便取出內臟，浸以防腐劑，填入香料，將屍體長久保存，稱作“木乃伊”。金字塔便是存放“法老”木乃伊的陵寢。現在，埃及境內保存至今的金字塔共 96 座，大部分位於尼羅河西岸可耕谷地以西的沙漠邊沿。
大型的金字塔一般建於古王國時期的三至六王朝（約公元前 2664～前 2180 年），在古埃及之都孟菲斯之北不遠的吉薩、塞加拉、拉蘇爾，梅杜姆以及阿布西爾等地都有大量的遺址。
由於金字塔是一種方錐形的建築物，古埃及文稱它為“庇里穆斯”，意思是“高”；而其底座呈四方形，愈上愈窄，直至塔頂，從四面看都像漢字的“金”字，所以中國歷來譯稱“金字塔”。
在眾多金字塔中，最為著名的是吉薩大金字塔，它位於開羅西南約 13公里的吉薩地區。這組金字塔共有 3 座，分別為古埃及第四王朝的胡夫（第二代法老）、卡夫勒（第四代法老）和孟考勒（第六代法老）所建。
胡夫金字塔，又稱齊阿普斯金字塔，興建於公元前 2760 年，是歷史上最大的一座金字塔，也是世界上的人造奇蹟之一，被列為世界 7 大奇觀的首位。該塔原高 146.5 米，由於幾千年的風雨侵蝕，現高 138 米。原四周底邊各長230 米，現長 220 米。錐形建築的四個斜面正對東、南、西、北四方，傾角為 51 度 52 分。塔的四周原鋪設著一條長約 1 公里的石灰石道路，目前在塔的東、西兩側尚有遺蹟可尋。整個金字塔建在一塊巨大的凸形岩石上，占地約 5.29 萬平方米，體積約 260 萬立方米，是由約 230 萬塊石塊砌成。外層石塊約 11.5 萬塊，平均每塊重 2.5 噸，最大的一塊重約 16 噸，全部石塊總重量為 684.8 萬噸。其地理位置為東經 31°07'北緯 29°58'。
令人吃驚的是，這些石塊之間沒有任何粘著物，而是一塊石頭直接疊在另一塊石頭上，完全靠石頭自身的重量堆砌在一起的，表面接縫處嚴密精確，連一個薄刀片都插不進去。而塔的東南角與西北角的高度誤差也僅 1.27 厘米。這是當時徵召了 10 萬勞力、前後歷時 30 年才建成的。
胡夫金字塔的入口位於塔的北壁第十三石級，距地面約 20 米高。入口處四塊巨大的石板構成“人”字形拱門，往裡是 100 余米長的坡狀隧道直達墓室。墓室長 10.43 米，寬 5.21 米，高 5.82 米，與地面的垂直距離為 42.28米。室內僅有一具深褐色磨光的大理石石棺，棺內空空，棺蓋去向不明。墓室上方有 5 層房間，最高的一層頂蓋是三角形的，為的是把上面壓下的重量均勻地分布在兩邊。同時，墓室還有砌築在石塊中的通風道。胡夫大金字塔外形莊嚴、雄偉、樸素、穩重，與周圍無垠的高地、沙漠渾然一體，十分和諧。它的內部構造複雜多變，匠心獨具，自成風格，凝聚著非凡的智慧。該金字塔歷經數千年滄桑，地震搖撼，不倒塌，不變形，顯示了古代不可思議的高度科技水平與精湛的建築藝術。聯合國教科文組織因此把它列為全世界重點保護文物之一，成為古埃及文明的象徵。
吉薩的第二座金字塔，即卡夫勒所造的金字塔，位置居中。它比胡夫金字塔略小，但其藝術風格與工程設計的精確，則均可與之媲美。而且由於其建在一塊較高的台地上，乍看上去，仿佛比前者還雄偉。塔基底長 215.7 米，高 143.6 米，也是用石灰岩和花崗石砌築的。它所遺存的附屬建築較為完整壯觀，包括以巨石建成的兩座廟宇：上廟和下廟。
孟考勒建造的第三座金字塔位於南端，體積最小，但十分精緻。它的底邊長 108.7 米，高 66.5 米。吉薩的這 3 座金字塔都曾被盜，墓中財寶已基本流失，但它們所體現的古代埃及人民爐火純青的工程技術，每天都吸引著千千萬萬的各國遊客。
金字塔外觀
金字塔距今已有4500年的歷史，由於它形似漢字中的“金”字，因而被稱為“金字塔”，金字塔本身是一座王陵建築。它規模宏偉，結構精密，塔內除墓室和通道外都是實心，定部呈錐角。金字塔歷經多次地震都巋然不動，完好無損。它被譽為當今最高的古代建築物和世界八大奇蹟之首。
金字塔前有座獅身人面像，是古國王第四王朝法老胡夫的兒子哈沸拉的形象，它叫斯芬克斯，高20米，長57米，僅一隻耳朵就有兩米高。除獅爪是用石頭砌成之外，整個獅身人面像是一塊天然的大岩石鑿成的。鼻部有損傷，據說是在一次戰爭中被拿破崙的士兵用大炮轟掉的。斯芬克斯象徵著法老的權利至高無上，威不可侵。
金字塔內部的法老墓室
法老墓室延伸到地平線以下30米處，墓室左側，放置著法老出遊時乘坐的寶車，使用的寶床。位於墓室中央部位的是法老胡夫的棺槨，是用鑲有金邊和貼有金塊的大型木料精雕細刻而成，十分華麗精美，棺槨分為兩層，上層是法老的全身木製雕像，下層放置著法老的木乃伊。陪葬品有法老心愛的寶劍、寶刀、古埃及式寶船、寶瓶、寶箱，最吸引人的是四個巨大的百寶盆，內裝有奇珍異寶，價值連城，棺木前方有兩位手持神器的守護神，四角有四位美麗的侍女。
王后墓室
王后的墓室比法老的墓室規模略小一些，她的棺槨為一巨大的整體石料雕刻而成，工藝精細，十分華麗，裡面陳放的是王后的木乃伊。她的陪葬物也很豐富，左側角落有神鷹像、百寶箱及獅身人面像。右側角落放置著王后使用的梳妝檯。
如何建造
如果說關於金字塔大膽而奇妙的設計的傳說還能為現代人所接受，那么它的規模如此巨大的建造過程就難以令人想像了。胡夫的金字塔是用上百萬塊巨石壘起來的，每塊石頭平均有2000多公斤重，最大的有100多噸重。這些巨石是從尼羅河東岸開採出來，即無吊車裝卸，也無輪車運送。
被稱為“西方史學之父”的希羅多德曾記載，建造胡夫金字塔的石頭是從“阿拉伯山”（可能是西奈半島）開採來的。不過我們現在知道，石頭多半是本地開採的，修飾其表面的石灰石，是從河東的圖拉開採運來。在那時開採石頭並不容易，因為當時人們並沒有炸藥，也無鋼釺。埃及人當時是用銅或青銅的鑿子在岩石上打上眼，然後插進木楔，灌上水，當木楔子被水泡脹時，岩石便被脹裂。這樣的方法在今天看來也許很笨拙，但在4000多年前，卻是很了不起的技術。從採石場運往金字塔工地也極為困難。古代埃及人是將石頭裝在雪橇上，用人和牲畜拉。為此需要寬闊而平坦的道路。修建運輸石料的路和金字塔的地下墓室就用了10年的時間。
在建造胡夫金字塔時，胡夫強迫所有的埃及人為他做工，他們被分成10萬人的大群來工作，每一大群人要勞動3個月。這些勞動者中有奴隸，但也有許多普通的農民和手工業者。古埃及奴隸是藉助畜力和滾木，把巨石運到建築地點的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡，砌一層石，逐漸加高金字塔。建造胡夫金字塔花了整整20年的時間。
對於希羅多德的說法，後人提出了許多的疑問。但是到今天仍然是一個沒有人能做出完滿答案的難題。人們怎能不佩服埃及人民的偉大力量和智慧！
本世紀來，隨著飛碟觀察和研究活動越來越廣泛，有人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測的飛碟上的外星人聯繫起來。他們認為，在幾千年前，人類是不可能有建造金字塔這樣的能力，只有外星人才能有。他們經過計算還發現，通過開羅近郊胡夫金字塔的經線把地球分成東、西兩個半球，它們的陸地面積是相等的。這種“巧合”大概是外星人選擇金字塔建造地點的用意。
然而，一位叫戴維杜維斯法國化學家，提出了一個關於金字塔建造的全新見解，他認為，建造金字塔的巨石不是天然的，而是人工澆築的。他從一位考古學家那裡，得到5塊從埃及胡夫金字塔上取下的小石塊，對它們逐個加以化驗。出乎意料的是，化驗結果證明，這些石塊由貝殼石灰石組成。儘管考古證明，人類在幾千年前就已掌握混凝土製作技術，但這些貝殼石灰石澆築得如此堅如磐石，以至很難將它們與花崗岩區別開來，實在使人難以相信。
戴維杜維斯由此推測，當時古埃及人建造金字塔是採用“化整為零”的辦法，即將攪拌好的混凝土裝進筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。這樣，只要掌握一定的技術，就能澆築出一塊一塊的巨石，將塔一層一層加高，這種做法既“省力”又省工，據他估計，當時在工地上勞動的人僅有1500人，而不是象希羅多德所說的那樣每批都有10萬人。
更出乎意料之外的是，這位法國科學家還在石塊中發現了一縷一英寸長的人頭髮。這縷頭髮可能就是他們辛勤勞動和燦爛智慧的見證。但上述這些說法都還是一些推測。
但無論如何，修建金字塔，一定是集中了當時古代埃及人的所有聰明才智，因為它需要解決的難題肯定是很多的。但是這些問題都解決了，金字塔修起來了，而且屹立了4000多年，這本身就是一大奇蹟。所以，可以說，金字塔是古代埃及人民智慧的結晶，是古代埃及文明的象徵。
有的人不相信依靠簡單的協作也可以創造出奇蹟，不相信地球上的人類自身會創造出金字塔這樣的奇蹟，把它說成是天外來客的創造。這顯然是不正確的，這無助於人們探索自己的歷史，認識自己的能力。
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用山上採下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔－－這就是
我們現在所看到的金字塔的雛形。
在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建築物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的“金”字，所以我們叫它“金字塔”。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。
左塞王之後的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳墓，從此在古埃及掀起一股營造金字塔之風。由於金字塔起源於古王國時期，而且最大的金字塔也建在此時期內，因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。
古代埃及的法老們為什麼要將墳墓修成角錐體的形式，即修成漢字中的金字形呢？ 原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死後的永久性住所的。後來，大約在第二至第三王朝的時候，埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：
“為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。
金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神“啦”的標誌是太陽光芒。金字塔象徵的就是刺破青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔稜線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。
《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。後來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。
古埃及所有金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。
這座大金字塔原高146．59米，經過幾千年來的風吹雨打，頂端已經剝蝕了將近10米。但在1888年巴黎建築起艾菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建築物。這座金字塔的底面呈正方形，每邊長230多米，繞金字塔一周，差不多要走一公里的路程。
胡夫的金字塔，除了以其規模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建築技巧而著名。
塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已歷時數千年，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數千年而不倒，這不能不說是建築史上的奇蹟。
另外，在大金字塔身的北側離地面13米高處有一個用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個三角形用得很巧妙，因為如果不用三角形而用四邊形，那么，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在四千多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的。胡夫死後不久，在他的大金字塔不遠的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由於它的地勢稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂“獅身人面像”，西方人稱它為“司芬克斯”。雕像高20米，長57米，一隻耳朵就有兩米高。除獅是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是在一塊巨大的天然岩石上鑿成的。它至今已有4500多年的歷史。為什麼刻成獅身呢？在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護者，也是地下世界大門的守護者。因為法老死後要成為成太陽神，所以就造了這樣一個獅身人面像
為法老守護門戶。第四王朝以後，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規模和質量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以後，隨著古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔里拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山裡開鑿秘密陵墓了。
有關大金字塔的神秘現象
史前遺址的長期定向作用，都會在其自身內部形成一個能量場。大金字塔處於地球上，時時刻刻受到宇宙射線的轟擊，堆壘所用的石塊在長年累月中逐漸扮演著儲存能量的角色。宇宙射線或電磁波穿透石塊的同時，能量也會隨著被穿透石塊的厚度不同而呈現不同的衰減。
大金字塔獨特的正四角錐體結構，其內部空間是一個很好的和諧共振腔體。來自宇宙的各種射線，人為的電磁波在其內部空間和諧共振，結合匯聚的地磁力，還有萬有引力的作用，形成一個內部能量場(匹熱迷能或金字塔能)。古老相傳“時間懼怕金字塔”，可能就是指大金字塔內部的能量場顯現阻礙自然進程的現象，即本應該自然而然發生的進程，當處於大金字塔內部的能量場中，則該進程被延緩了，甚至有的向相反方向進行。推薦看中國青年出版社的《匹熱迷能》中國物資出版社的《享受匹熱迷能》， 內容是關於埃及大金字塔和金字塔能的，建議同樣喜愛金字塔和金字塔能的人讀讀，真的很不錯！ 放置在大金字塔內部能量場的有機物體如動物屍體，不會腐爛變質（這是自然進程），而是脫水乾化成木乃伊；而無機物例如金屬物體，則能長期保留其金屬光澤，從專業角度說，這就是自然進程的氧化作用延緩了，逆向的還原作用增強了。金屬晶體由無序排列又能回歸到原先的有規則排列。對於人體，匹熱迷能或金字塔能則可以快速消除疲勞，加速體力的恢復；增強自身免疫力，促進機體組織細胞自愈。對於微生物如病毒、真菌等，則抑制其繁殖
分布
金字塔分布在尼羅河兩岸，古上埃及和下埃及，今蘇丹和埃及境內。
金字塔是古埃及法老的陵寢，都大小不一，最大的是胡夫金字塔，高137.2米，底長230米，共用230萬塊平均每塊2.5噸的石塊，占地52000平方公尺。
金字塔的數字之謎
有人對最大的金字塔－－胡夫金字塔測量和研究後，提出了許多蘊含在大金字塔中的數字之謎。譬如：
延伸胡夫大金字塔底面正方形的縱平分線至無窮則為地球的子午線；穿過胡夫大金字塔的子午線，正好把地球上的陸地和海洋分成均勻的兩半，而且塔的重心正好坐落在各大陸引力的中心。
把大金字塔底面正方形的對角線延長，恰好能將尼羅河口三角洲包括在內，而延伸正方形的縱平分線，則正好把尼羅河口三角洲平分。
大金字塔的底面周長230.36米，為362.31庫比特（古埃及一種度量單位），這個數字與一年中的天數相近。
大金字塔4個底邊長之和，除以高度的兩倍，即為3.14－－圓周率。
大金字塔本身的重量乘上7×1015恰好是地球的重量。
大金字塔高度的平方，約為21520米，而其側面積為21481平方米，這兩個數字幾乎相等。
從大金字塔的方位來看，4個側面分別朝向正東、正南、正西、正北，誤差不超過0.5度。在朝向正北的塔的正面入口通路的延長線，放一盆水代替鏡子用，那么北極星便可以映到水盆上面來。
……
這些數字關係是一種偶然巧合，還是建造者的有意設計？
許多科學家指出，這些數字關係並不是那么神秘，除一些是巧合外，有些數字並不完全符合事實真相。譬如：以52度左右傾斜面建造的四方角錐，用其高h去除其底邊的兩倍，即2s/h，都得到接近π的值。據古希臘歷史學家希羅德的記述，埃及人建造胡夫大金字塔時使角錐的每一面的面積等於錐高的平方，按這個方案設計確實可以得到這種數字關係。
此外，還有些數字反映了古埃及人民在數學和天文方面取得的傑出成績。比如，古埃及人已懂得用水面定位的方法（即先灌水，利用水平面平整地基），獲得精確的地平面；古埃及人選定一顆（或幾顆）恆星，藉助簡單器械仔細觀測，記錄恆星在地平線上的出沒位置，然後平分從觀察點到恆星出沒點形成的角就測出了子午線。
當然，也有些科學家提出不同看法。他們認為事情並非那么簡單，為什麼除大金字塔外，其它建築物不能提供那么多代表相當科技水平的數字？以古埃及人的科技知識水平能建造出奇蹟般的充滿謎的金字塔嗎？
看來，事情確實並不簡單，持不同觀點的科學家們仍在爭論……
文明成就
概述
古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除了建築金字塔、獅身人面像及製造木乃伊而聞名天下外，還發明了許多對後世影響深遠的東西。
古埃及的文化非常豐富。創造的象形文字對後來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎上創建的。此外，金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建築體現了埃及人高超的建築技術和數學知識，在幾何學、曆法等方面也有很大的成就。
文字
古埃及文字對照表埃及文字由表意符號、表音符號和限定符號三部構成。
表意符號是用圖形表示詞語的意義，特點是圖形和詞義有密切關係。例如：表示水就畫了條波形線≈，畫一個五角星“★”表示“星”的概念。
表音符號是為了把詞語的發音表示出來，取得了音值。例如：貓頭鷹的圖形用作音符時，讀[m]音，已失掉“貓頭鷹”的含義。表示門閂的圖形符號，代表音，而另一個表示小山坡的符號，則用來表示[k]音。
限定符號是在表音符號外加上一個新的純屬表意的圖形符號，置於詞尾，以表明這個詞是屬於哪個事物範疇的。限定符號本身不發音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鷲”這兩詞的音符完全相同，都有兩個輔音組成，讀音為hb.區別詞義的方法是：在hb後分別加上表示“犁杖”和“朱鷲”的限定符號。把表意符號、表音符號和限定符號適當組合起來，便可構成完整的句子。
古代埃及文字的形體的演變可分為四個階段：
1、象形文字：我們所知道的最早構成體系的古埃及文字材料，是象形文字，這種文字型系產生於公元前3000年。
為實用和方便起見，書吏又將象形文字的符號外形加以簡化，創造了祭祀體文字。
3、世俗體文字：它是祭祀體文字的草寫形式。與祭祀體文字對比，世俗體文字的連寫形式更簡單，已不具有圖畫特點，它的書寫方向保留了祭祀體文字的傳統。固定從右往左。
4、科普特文字：它是古埃及文字發展到最後一個階段的文字，深受希臘文、聖經文學的影響。
古埃及文字創於前3500年，是一種稱為聖書體的象形文字。這種文字是人類最古老的書寫文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、紀念碑、廟宇的牆壁或石塊上，所以被稱為“聖書體”。
1799年，法軍上尉皮耶-佛罕索瓦·札維耶·布夏賀（Pierre-François Xavier Bouchard）在尼羅河三角洲的港口城市羅塞塔（Rosetta，今日稱為el-Rashid）發現了“羅塞塔石碑”。石上刻有三種文字，分別是聖書體、世俗體和古希臘文。歷史學家一直不明白石刻上“聖書體”的意思，直至1822年，法國學者尚-佛罕索瓦·商博良第一個理解到，一直被認為是用形表義的埃及象形文，原來也是具有表音作用的，這重大發現之後成為解讀所有埃及象形文的關鍵線索。
莎草紙
古埃及人於約公元前2600年製造了世界上第一張由紙莎草製成的紙。馮驥才在《紙莎草和最古老的紙畫》一文中詳細描繪了製作過程：“古埃及人這種紙畫所採用的紙……是直接取自尼羅河三角洲生長的一種水草，名叫Papyrus，一譯紙莎草，一譯紙草。這種草叢生著修長的葉子，中間伸出一根根大拇指粗的很長很長的莖桿，最長達5米，頂端開花，狀似燈心草。古埃及人便用刀割下這莖稈，切成一段段，削去綠色的外皮，再將裡邊甘蔗一般白色的莖心切成極薄的片兒，浸泡在水中；6天之後取出來，用圓形木棍擀去莖片裡的水分和糖分，以防生蟲，然後把這些薄薄的莖片像編竹蓆那樣編成一張張，放在重物下軋平，便成了一種草制的紙，也稱紙莎草紙，或草紙……”古埃及人除發現紙外，也是世界上最早懂得用紙莎草的莖來造寫字的筆和用水混合黑菸灰及膠漿來製成墨水的民族。
獅身人面
金字塔是利用大石建成的巨大三角形建築物，是法老的墓穴。由於古埃及人在尼羅河兩岸生活及耕作，所以金字塔主要是在沙漠地區興建。從公元前2700 - 1800年這900年裡，估計古埃及人共建築了超過80座金字塔。而建於公元前2589 - 2566年間的“大金字塔”是最大的一座金字塔，它是為法老胡夫而興建的。
古埃及人在“大金字塔”附近建造了一座“獅身人面像”。至今仍然沒有人知道建造這座由“獅身”與“人面”組成的巨大石雕的原因，他代表著法老的智慧與勇猛。一些人相信“獅身人面像”可能是金字塔的守護神，另一些則認為它是古埃及偉大文明的象徵。
數學
古埃及人自己發明了一種數字：
從圖中我們可以發現，埃及人的數學符號系統不是我們今天所採用的進位制寫法，而是用一個符號代表固定的數值，在寫5時，他們會用5個代表1的符號來書寫，當然排布是有一定的規則的，再有，當書寫111時，他們會利用1個代表100的符號，1個代表10的符號以及一個代表1的符號來書寫。
古埃及的數學家、幾何學家，已經能夠計算等腰三角形、長方形、梯形和圓形的面積。此外，埃及人利用割補近似的方法求得了圓的面積，通過近似等式，我們可以得到埃及人眼中的圓周率。
天文學
古埃及擁有相當水準的天文學知識，他們通過觀測太陽和大犬座α星（即天狼星，古埃及稱“索卜烏德”，意思是水上之星）的運行制定曆法，即科普特歷。古埃及人將一年定為365天，每年12個月，一個月30天，剩餘5天作為節日。古埃及使用太陽曆的做法是世界上最早的，這種日曆和我們今天所使用的差不多。古埃及人把一年分為3個季節，每季4個月，他們還發明了水鍾及日晷（即以太陽的倒影來計時）這兩種計時器，把每天分為24小時。考古學發現古埃及人了解許多星座，如天鵝座、牧夫座、仙后座、獵戶座、天蠍座、牡羊座以及昴星團等。另外，古埃及人還把黃道恆星和星座分為36組，在曆法中加入旬星，一旬為10天，這與中國農曆的旬的概念類似。旬星概念至少是在埃及第三王朝時就已經出現了。
由於古埃及文化有顯著的星神崇拜，天文學觀測和記錄由祭司負責。每年夏天，當天狼星黎明前升起之時，尼羅河就開始泛濫，因此古埃及人認為天狼星是掌管聖河尼羅河的神祇，因此他們建造神殿，祭祀天狼星。另外也有人認為金字塔是用來觀測天狼星而建造的。通過對天狼星準確的觀測，埃及人確定一年（天狼年，即一種恆星年）的長度為365.25天，與的計算長度相當接近。古埃及人賦予太陽濃重的宗教色彩，代表太陽的神祇就有數種，其中最重要的有拉和阿頓等，很多法老都以自己是拉或者阿頓的代表來統治埃及。
木乃伊
木乃伊是經過特殊處理而完好保存下來的屍體。前後三千多年期內，古埃及人將屍體製成木乃伊的方法有不少改變。不過多數學者專家認為防腐方法在公元前十世紀左右發展至巔峰，當時一位第一流的防腐師大致依下述步聚製成木乃伊：首先用燧石刀在屍體腹部左側開個十厘米長的切口，從切口把心臟（防腐師和他的主顧都認為心臟是感情的根源）以外所有其他內臟掏出來，逐一用酒和含有沒藥、桂皮的香料加以清洗。防腐師還用香柏油沖洗屍體腹腔，把餘下的柔軟組織分解，接著準備取腦，他用一種帶鉤的工具從死者鼻孔穿入頭顱，鉤出裡面的腦髓，然後灌入香柏油和香料，衝出腦殼中的殘餘組織。
屍體全身每部分都徹底清洗後，防腐師把所有器官和屍身埋進泡鹼(碳酸鈉和碳氫鈉混合劑)粉末堆中，抽乾水分。屍身、器官大概要埋在泡鹼粉里約一個月，拿出來後把每一部分再用香液和香料洗滌。屍體防腐工作自始至終的每一個步聚，防腐師必認真從事，比如開始時便把屍體每個指頭包好，以免指甲損壞或脫落失去。
跟著，防腐師把乾透的內臟逐一以麻布包好，放回腹腔(或者個別放置於陶罐或石膏罐里)用鋸屑、麻布、焦油或泥巴之類的填料填好腹腔。填放完畢，隨即將切口縫合。因為泡鹼已損壞一些頭髮，所以必須補一些假髮，與未脫的真發編結一起；眼眶裡面也需要裝入假眼。這時剩下來的工作是使屍體外觀復原，也是最費工夫的，因為要把乾癟的屍身恢復生前模樣實在不容易。防腐師進行這項古代整形外科手術，要在屍身各處小心地割開很多微小切口，從皮膚里填入依身體輪廓模造的麻布填料，就如二十世紀的整容師注射矽劑替活人整容一樣。甚至屍體面部和頸部也整得像生前一般，嘴裡塞以麻布使雙頰飽滿。最後防腐師還要充當化妝師，用稱為赭石的有色泥土替死者面部以至全身染色(男死者染紅色，女死者黃色)。染色完畢屍體即可包裹。防腐師將屍體四肢分別以抹過松香的麻布一層一層地密實包裹，然後包裹頭部和軀幹，最後全身裹起來。這項包裹工作做起來緩慢費時，有幾個木乃伊現在被人解開，裹布的長度加起來竟然超過二公里！防腐師包好屍體，做成一具木乃伊，前後約共花七十天時間。跟著防腐師把木乃伊送還喪主，喪主此時大概已另外備好人形棺木來裝木乃伊，並且已築好墳墓。
製作木乃伊的全過程費用昂貴，除需要各種藥品、香料、辟邪物、護身符等外，僅包裹一個屍體，有時就要用1000多米的優質亞麻布。因此，只有國王、王親國戚、貴族富豪才花銷得起，窮人只能從簡，甚至草草了事。希羅多德談到過另外兩種比較便宜的木乃伊製作方法，雖很難保證屍體的完好，但多少可以給窮人以心靈上的安慰，而且，也許正是由於這些便宜的製作方法，製作木乃伊的傳統才得以傳播和延續。直到基督教在埃及占據主導地位的公元4世紀以後，製作木乃伊的習俗才被廢止。
古埃及專門有一批人以製作木乃伊為職業，他們掌握技術，代代相傳。在古埃及，製作木乃伊，生產與此有關的必需品，無疑形成了相當重要，規模又頗大的行業系統。這一行業的存在，表明古埃及人已掌握了物理、化學、醫學等方面的科學知識。他們用作乾燥劑的氧化鈉，經現代科學分析，乃是碳酸鈉、碳酸氫鈉、鹽和硫化鈉的混合物，可見這些物質的化學作用，當時已為人所知。
新王國時期木乃伊製法：
去世至下葬為期 70 天,成為以後之規範。
將屍體送至制木乃伊之屋(per-nefer)。
敲碎篩骨,用金屬勾將腦部由鼻孔取出。
將腹部肝、肺、胃、腸四器官取出。
用椰酒及香料清理體腔,用臨時材料填滿。
將手指腳趾用繩繫緊,再用泡鹼將屍體乾貯。
將屍體送至純淨之屋,用尼羅河水洗淨。
用樹脂浸泡過的亞麻布將腦部填滿。
將腹部臨時充填物取出,用裝滿木屑的亞麻布或泡過樹脂的沒藥填滿,再縫合。
擦上杉樹油、蠟、泡鹼及樹膠的混合物。
灑上香料、塞住鼻孔。
眼皮下方放上洋蔥或亞麻布的墊子。
用熔化的樹脂將屍體塗滿,收斂毛細孔保護皮層。
用亞麻布將屍體四肢先包起,再包身體,再套上完整壽衣。
繼續包裹,每包一個部位都要念一段咒語,不能間斷,直到第 52 天結束。
第 68 天至 70 天則入棺。
神祇列表
主要神祗
哈托爾女神的特徵：人臉，牛耳，牛犄角眾神之母：哈托爾Hathor(Het-Heru，Het-Hert)
繼承了代表著天空、母牛、生育能力的貝斯特（bestet)女神的一些特徵。
形象:人臉，牛耳，牛犄角
散發著母性的光輝,意味著：人類的繁榮、富足和昌盛。
哈托爾的個性：載歌載舞給人予歡樂
職能：在她母性的光輝下，人間能夠繁榮富裕、使人們快樂。
形象：1.牛角：是古埃及人給予她的尊敬愛戴。2.太陽圓盤：釋放出太陽般的能量，保佑人間能夠繁榮富裕、快樂。3.美那特項鍊：傳遞女神的魔力，祝福人們，並延長生命和抵禦敵人。
與形象對應的職能：保佑女性的生育掌管了有關女性的幾乎所有一切；快樂、愛情、浪漫、豐饒、舞蹈、音樂、美酒和香水。
作用對象：女性
象徵：生活富足、慷慨慈愛
概括：以萬神之母的形象，釋放太陽圓盤頭飾的能量，帶給女性美麗，健康，快樂。
當代的Hathor：優雅、知性，是女神們摯愛之物
太陽圓盤釋放能量：讓女性健康快樂愛及豐饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希臘文提及其為天空女神。它經常被視予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以為是荷魯斯之妻。在底比斯它曾被認為是死神，但是一般均認為它是愛、舞、酒及外國之神。
埃及神話中的九位主要神祗。
1.拉 Ra(Re)（也稱“瑞”）
主神，太陽神。其形象與阿蒙結合在一起。拉是赫里奧波利斯自古尊崇的太陽神。古王國時代，法老被認為是拉神之子，並由此賦予拉神國神的無上權威。如同阿蒙·拉神的組合，拉神與許多神組合，如拉·赫魯埃姆阿克特神（Horemakhet）組合象徵“地平線的何露斯”。拉神或拉·赫魯埃姆阿克特神都以頭戴飾有聖蛇烏拉埃烏斯的太陽圓盤冠的男人或頭戴同樣冠的獵鷹首男人身形象出現。
2.蘇 Shu（也稱“舒”、“休”）
風之神，通常會和奴特、給布一起出現，它立於中，支撐著奴特，而給布則橫臥於下。這個名字或許和字根she(dry， empty)有關。它是太陽光擬人化出來的神，與泰夫姆特分享一個靈魂。
泰芙努特及諸神3.Tefnut
泰芙努特(Tefnut)是埃及神話中的雨水之神，生育之神，九柱神之一。她是拉造出來的。她與自己的兄弟休結婚，生蓋布和努特。
4.蓋布 Geb (Seb)（也稱“格布”）
大地之神，表示植物生長繁茂的地面。地球之神，蘇及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奧西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父親。聖獸是鵝，通常以黑或綠皮膚男人的形象出現，分別表現生長的萬物及肥沃的尼羅河。有人說它掌有死者靈魂是否下地獄的權柄，使人不能上天堂。
5.努特 Nut
天空女神，太陽之母。蘇和泰夫姆特之女，給布的妻子與姐妹，奧西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母親，通常被畫成一具有藍色皮膚的女人，身體含有星星，四肢撐在地面，表示天空在地球上的弧度。
6.奧西里斯 Osiris
農業之神、豐饒之神，文明的賜予者。也是冥界之王，執行人死後是否可得永生的審判。
7.伊西斯 Isis (Auset)（也稱“阿絲特”）
守護死者的女神，亦為生命與健康之神。奧西里斯之妻，荷魯斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師，因為她知道太陽神的秘密名字。她保護荷魯斯的兒子艾謝特；幫助奧西里斯復生，且幫助他管理冥城。
8.塞特 Seth
乾旱，戰爭之神，混亂之神。沙漠、外國之神，象徵風雨不順的季節，是奧西里斯和荷魯斯最大的敵人。十九王朝始為它翻案，重新被視為一偉大的神，仁慈地壓抑沙漠及外國的力量以保護埃及。
9.奈芙提斯 Nephthys
守護死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。給布和奴特最小的小孩，當塞特殺了奧西里斯時，她背棄丈夫塞特，並協助伊西斯照顧荷魯斯。奧西里斯四子中，它保護的是哈碧。
其他
1.阿蒙 Amon
底比斯的主神，因底比斯的興起而成為國家的主神。這個名字意指‘The Hidden One‘，聖獸是鵝和公羊。
2.阿吞 Aton (Aten)
太陽頭上之圓盤，朝日剛露出地平線時的太陽神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革時，被奉為唯一真神，他的繼任者-圖坦卡門王（Tuankhamun）因神官而恢復以前崇拜阿蒙·拉的信仰。
3.阿圖姆 Atum
落日之太陽神，原為眾神之首，是創造世界的主神，蘇及泰夫姆特的父親。本是九柱天神中最高級的神明，後讓位於拉。也多被認為是拉神在傍晚時的身份和形態。
4.荷魯斯 Horus
鷹神，天神，王權的守護者，外形幻化為鷹；為奧西里斯與伊西斯之子。法老即為人間的荷魯斯。
5.阿努比斯 Anubis
死神。外形為狼頭人身，也是墓地的守護神。塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創造者。它引導死者的靈魂到審判的地方，同時監督審判，使死者免於第二次的死亡。
6.姆特 Mut (Golden Dawn，Auramooth)
戰爭女神，阿蒙神之妻，孔蘇神之母，外形幻化成母獅。Mut這個名字在埃及文中意指母親，是月神孔蘇之母。
7.Khons(Chons)/孔蘇 Khonsu
底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦為醫療之神，其父為阿蒙神，母為姆特神，三神同立於一座，在卡納克外圍有其神廟。關於它最有名的故事應是它在古遊戲Senet中與托特為對，並以它的光為賭注；托特贏了比賽，因此它無法展現它所有的光芒，除了滿月時(這或許正是月有陰晴的傳說吧)。
8.敏 Min (Menu，Amsu)
生產及收穫之神，亦為道路和沙漠旅行者的守護神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min,Bull of his Mother")，是一個很男性化的神，通常人們把萵苣當成祭品獻給它，然後吃掉便能獲得成年的標誌(成年禮)。乃愛之女神奎特的丈夫。
9.莫 Month (Mentu，Men Thu)
在阿蒙神興起之前是底比斯的主神，通常以一獵鷹頭人身的形象和荷魯斯一起出現，乃戰爭之神。
10.托特 Thoth
計算、學問與智慧之神，外形或作紅鷺，或作狒狒，帶著筆及捲軸，亦為文字發明者。
動物神
1.阿匹卜 (Apep)
代表邪惡的蛇。
2.貝斯特 Bast (Bastet)
貓女神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自從貓變成寵物後，貝斯特變成家中很重要的神邸及圖像。(貓女神殺死攻擊太陽神的邪惡之蛇常被畫在紙沙草上)。
3.Edjo
三角洲的蛇神，下埃及的象徵及守護神。
4.Heqet
青蛙頭的女神，乃八個最被隱士崇拜的神之一。在 Antinoe 被視為是克奴姆之妻。
5.Khepri
聖甲蟲，亦為早晨之太陽神，常被認為與拉相同。代表太陽在天上周行一日的路徑。Kheper在埃及文中意指許多，但根據上下文所得，多指創造或轉換("to creat" or "to transform")，而且也代表了聖甲蟲。它之所以受此尊重乃因太陽的升起就像甲蟲滾動著它的卵，因此它代表了太陽在天空運行的推進器。
6.克奴姆 Khnum
公羊神，創造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。
7.沙提 Sati
大象女神，克奴姆之妻，有人的頭並戴有上埃及王冠，頭上並有羚羊角。
8.Sekhmet
母獅女神，在孟斐斯被視為是布塔之妻，由拉自自己眼裡的火焰所創造，乃是為了懲罰人們所犯的罪；晚期則變成一愛好和平的女神，與慈善的貝斯特相近。
9.Selket
蠍子女神，多為有保持平衡的蠍子在頭上的形象，為活著無辜的人們請願，亦被當成婦女分娩時的幫手，並曾送出七隻蠍子保護伊西斯免於塞特的迫害。其乃奎本漢穆夫的保護者，之所以變得有名乃因在圖坦卡門王墓中有些關於它的收藏品在1970年代曾至美國展出。
10.Sobek
鱷魚神，崇拜地在Arsinoe，希臘名之為Crocoldilopolis，意指鱷魚；據說它具有四倍的神性，因為它具有四種元素：拉的火，蘇的空氣，給布的地球及奧西里斯的水。在死者之書中，它保護甫出生的荷魯斯，並幫助伊西斯及奈芙提斯消滅塞特。
王朝年表
古埃及前王朝
（前3500-前3050） 蠍王（King Scorpion）
偌
卡 Ka
納爾邁（King Narmer）
古王朝（前3050-——）
第1王朝（公元前3050-2890年）
阿哈 Aha—美尼斯
迪爾
瑞內博
德聞 Den
安迪耶布 Anedjib
瑟么凱特 Semerkhet
伽阿 Qaa
第2王朝（前2890-前2686）
赫特普塞凱姆威 Hetepsekhemwy
瓦迪耶
塞尼德 Sened
泊西布森 Peribson
塞凱密布
卡塞凱姆威 KhaseKhamwy
古王國或孟斐斯帝國（前2686-前2135）
第3王朝（前2686-前2575）
尼布卡一世（ 2650 - 2630）
左塞（ 2630 - 2611）
斯奈夫魯（ 2611 - 2603）
卡巴（ 2603 - 2599） Khaba
胡尼（ 2599 - 2575） Huni
第4王朝（前2575-前2465）
斯奈夫魯（2575 - 2551）Snefere
胡夫（Khufu (Cheops) 2551 - 2528）
拉迪耶迪夫（2528 - 2520）
哈夫拉（ 2520 - 2494）Khafra
尼布卡二世
門卡烏拉（ 2490 - 2472）Menkaura
赦普塞卡夫斯奈夫魯（2472 - 2467）Shepseskaf
第5王朝（前2465-前2323）
烏塞爾卡夫（ 2465 - 2458）Userkaf
薩胡爾（ 2458 - 2446）Sahura
尼夫里爾卡爾（2477-2467）Neferirkara
赦普塞斯卡爾（2426 - 2419）Shepsekara
尼夫日夫爾（2419 - 2416）Neferefra
尼烏塞爾（ 2416 - 2392）
門考胡爾（ 2396 - 2388）Menkauhor
傑的卡爾（ 2388 - 2356）Djedkara
烏納斯（2356 - 2323 ）Unas
第6王朝（前2323-前2150）
特提（2323 - 2291）Teti
佩皮 珀辟一世（2289 - 2255）Pepy 1
莫潤爾一世（2255 - 2246）
佩皮二世（2246 - 2152 ）Pepy 2
莫潤爾二世
尼托克麗絲王后
第7王朝、第8王朝（前2150-前2135）
伽卡爾
尼夫考爾
尼夫考胡爾
尼夫里爾卡爾二世
第一中間期（前2135-前1937）
第9王朝、第10王朝（前2135-前1986）
莫伊伯
科提
莫里卡爾 Merikara
伊提 Ity
第11王朝（前2134-前1937）
門圖霍特普一世
伊涅特夫一世（2074 - 2064）
伊涅特夫二世（2064 - 2015）
伊涅特夫三世（2015 - 2007）
尼布赫泊特爾
門圖霍特普二世（1986 - 1956）Mentuhotep 2
門圖霍特普三世（1956 - 1944）Mentuhotep 3
門圖霍特普四世（1944 - 1937 Mentuhotep 4
中王國或底比斯第一帝國（前1937-前1668）
第12王朝（前1937-前1784）
阿門內姆哈特一世（ 1937 - 1908）Amenemhat 1
森烏塞特一世（ 1917 - 1872） Senusret 1
阿門內姆哈特二世（1875 - 1840）Amenemhat 2
森烏塞特二世（ 1842 - 1836）Senusret 2
森烏塞特三世（1836 - 1817）Senusret 3
阿門內姆哈特三世（1817 - 1772）Amenemhat 3
阿門內姆哈特四世（1772 - 1763）Amenemhat 4
塞布科尼夫露王后（1763 - 1759）Sobekneferu
第13王朝（前1784-前1668）
116年裡65位國王在世
第二中間期（前1668-前1560）
第14王朝、第15王朝、第16王朝（前1720-前1565）
威格夫（Wegaf）
安特夫四世（Antef IV）
郝(Hor)
叟伯克侯特普二世 Sobekhotep 2
汗傑(Khendjer)
叟伯克侯特普三世 Sobekhotep 3
耐夫侯特普一世 Neferhotep 1
叟伯克侯特普四世 Sobkhotep 4
艾 Ay
耐夫侯特普二世 Neferhotep 2
塞斯 Sheshi
亞庫赫
基安 Khyan
阿波比一世 Apepi 1
阿波比二世 Apepi 2
艾納斯
亞考班
第17王朝（前1668-前1570）
14位法老統治底比斯及其周圍地區。他們是喜克索的封臣。最後3位法老塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（ Kamosis），開始與北方的喜克索人鬥爭。
叟伯克沙夫
安特夫七世 Intef 7
塔阿一世 Taa 1
塔阿二世 Taa 2
卡莫西斯
新王國或底比斯第二帝國（前1560-前1070）
第18王朝（前1570-前1293）
阿赫摩斯一世（1539 - 1514） Ahmose
阿蒙霍特普一世（ 1514 - 1493）Amenhotep 1
圖特摩斯一世（1493 - 1481）Thutmose 1
圖特摩斯二世（1481 - 1479）Thutmose 2
哈特謝普蘇特（1473 - 1458）Hatschepsut
圖特摩斯三世（1479 - 1425）Thutmose 3
阿蒙霍特普二世（1427 - 1392） Amenhotep 2
圖特摩斯四世（1392 - 1382）Thutmose 4
阿蒙霍特普三世（1382 - 1344）Amenhotep 3
埃赫那吞（1352 - 1336）Akhenaten
斯門卡爾上（1337 - 1336）Smenkhkara
圖坦卡蒙（1336 - 1327）TutanKhamun
阿伊（Ay (1325 - 1321）
荷倫希布（1323 - 1295 ）Horemheb
第19王朝 （前1293-前1185）
拉美西斯一世（1295 - 1294）Ramesses 1
塞蒂一世（1294 - 1279）Seti 1
拉美西斯二世（1279 - 1213）Ramesses 2
莫尼普塔（1213 - 1203）Mereptah
阿門麥遂（1203 - 1200）Amenmesse
塞蒂二世（1200 - 1194）Seti 2
斯普塔（1194 - 1188）Siptah
塔沃斯塔王后（1188 - 1186）Tawasret
第20王朝（前1185-前1070）
塞塔克特（1186 - 1184） Sethnakht
拉美西斯三世（1184 - 1153）Ramesses 3
拉美西斯四世（ 1153 - 1147）Ramesses 4
拉美西斯五世（ 1147 - 1143）Ramesses 5
拉美西斯六世（1143 - 1136）Ramesses 6
拉美西斯七世（1136 - 1129）Ramesses 7
拉美西斯八世（ 1129 - 1126）Ramesses 8
拉美西斯九世（1126 - 1108） Ramesses 9
拉美西斯十世（1108 - 1099）Ramesses 10
拉美西斯十一世（ 1099 - 1069）Ramesses 11
第三中間期（前1070-前767）
第21王朝、第22王朝、第23王朝、第24王朝（公元前1070-前767）
塔尼斯和底比斯的君王們包括斯孟迪斯（Smedes）、蘇森尼斯（Psusennes）、朔申克一世
利比亞統治者，共12位法老，舍松契(Sheshonq)一世至五世、奧索爾孔（Osorkon）一世至四世、塔克羅特（Takelot）一世至三世。
底比斯僧侶王
小王國
伊索比亞和薩伊斯的復興（前767-前525）
第25王朝（公元前767-前656）
匹耶 Piye
沙巴闊（712-698）Shabaqo
攝比特庫（698-690）Shabitqo
塔哈卡（ 690-664）Taharqo
坦沃塔瑪尼（ 664-657）Tanutamani
第26王朝（公元前672-前525）
薩姆提克一世（664-610）Psamtik 1
尼科二世 Nekau 2
阿瑪西斯（570-526） Amasis
薩姆提克二世（610-595）
波斯王朝（前525-前332）
後王朝時期
第27王朝、第28王朝、第29王朝、第30王朝（前525-前332）
岡比西斯（525-522）Cambyses
大流士一世（521-486）Darius 1
薛西斯（486-466）Xerxes
阿爾塔薛西斯（465-424）Artaxerxes
大流士二世（424-404）Darius 2
阿米爾泰烏斯（404-399 ）Amyrtaeos
哈克里斯（393-380）Hakor
奈科坦尼布一世（380-362）Nectanebo 1
傑德霍爾（365-360）
奈科坦尼布二世（360-343）Nectanebo 2
阿爾塔薛西斯三世（343-338）Artaxerxes 3
阿爾塞斯（338-336）Arses
大流士三世（335-332 ）Darius 3
希臘王朝（前332-前30）
馬其頓王朝（前332-前323）
亞歷山大大帝（332-323）
菲利普（323-316）
阿黑大由斯
亞歷山大四世（316-304）
托勒密王朝（前323-前30）
托勒密一世到托勒密十一世
克利奧帕特拉二世
托勒密十二世
尼歐斯·狄奧尼索斯（Neos Dionysos 80-58 & 55-51）
伯利尼斯四世王后（Berenice IV 58-55）
托勒密十三世
克利奧帕特拉七世（埃及豔后）（Cleopatra VII）
托勒密十四世（愷撒里安）
羅馬王朝（公元前30-公元395）
公元前30年，渥大維（Octave）征服埃及。其實從公元前59年開始，埃及已是羅馬的保護國。
公元641年，阿拉伯人占領埃及。
埃及在聯合國成立後獨立。
飲食
對於古埃及人每日進餐的次數並沒有很精確的統計，不過一般來說，古埃及的富人被認為每日進餐兩到三次：簡單的早餐、較豐盛的午餐和晚上的正餐。
四大文明古國
古埃及
| 地理 | 埃及 - 上埃及 - 下埃及 - 努比亞 - 尼羅河 - 尼羅河三角洲 -撒哈拉沙漠 - 蘇伊士灣 - 亞喀巴灣 -西奈半島 - 西奈山 - 凱薩琳山 - 帝王谷 - 王后谷 |
| 城市 | 亞歷山大港 - 吉薩 -孟斐斯 - 底比斯 - 阿布拉瓦須 - 阿布西爾 - 塞加拉 - 代赫舒爾 - 利斯特 - 美杜姆 - 哈瓦拉 - 拉罕 - 塞易斯 - 康翁波 - 菲萊島 - 布巴斯提斯 - 赫里奧波里斯 |
| 文化 | 古埃及學 - 法老 - 古埃及語言 - 聖書體 - 世俗體 - 祭祀體 - 古埃及文學 - 古埃及藝術 - 卡諾卜壇 - 生命之符 - 亡靈書- 巫沙布提俑 -古埃及的首飾 - 荷魯斯 - 古埃及的14件神秘瑰寶 |
| 建築 | 古埃及建築- 埃及金字塔 - 方尖碑 - 埃及神廟 - 獅身人面像 - 亞歷山卓燈塔 - 亞歷山大圖書館 - 帝王谷陵墓群 -王后谷陵墓群 - 阿布辛拜勒神廟 - 卡納克神廟 - 羅塞塔石碑 -胡夫葬船 -曼農巨像 |
| 科技 | 古埃及數學 - 古埃及幾何學 - 古埃及醫學 - 古埃及曆法 - 埃及金字塔 - 木乃伊 - 草紙 |
| 宗教 | 古埃及神話 - 九柱主神 |
| 歷史 | 古埃及王朝 - 古埃及歷史 |
| 列表 | 古埃及歷史年表 - 古埃及法老 - 古埃及神話 |
