圖書信息
書名：佛教知識學習問答
作者：道堅法師
叢書名： 華岩文叢
出版社：宗教文化出版社; 第1版
出版日期：2007年8月
平裝：230頁
開本：16開
定價：￥25.00元
ISBN：9787801238870
條形碼：9787801238870
作者簡介
道堅法師，法號朗滿，1968年出生於四川省北川縣，1992年出家於重慶華岩寺，禮心月長老為師，後就讀於華岩佛學院、閩南佛學院、大理醫學院等，中國佛學院研究生畢業，曾在中國佛學院任教，併兼任中國佛教文化研究員。2005年3月，出任重慶華岩寺方丈、重慶佛學院常務副院長等職。法師熱心佛教修持、弘法、文化、教育和慈善等事業，有《破山海明禪師校注》、《中國佛教與社會探注》、《中國佛教與社會探論》等著作問世。
前言
《華岩文叢》緣起
釋道堅
中國佛教的三個優良傳統，一是農禪並重的傳統，二是注重學術研究的傳統，三是國際友好交流的傳統。這三個傳統是中國佛教徒在兩千年來的從事佛教事業的活動中，經過長期的探索和實踐後而創造和發展起來的，其中注重學術研究與文化教育事業，是佛教發展的最主要的動力之一。佛教傳入中國以後，受到了以士大夫為首的一些佛教徒的重視，刻苦鑽研佛教的教義理論成為他們一生的偉大事業；在佛教界內部，有一大批有學識文化、有思想、有獨立創見的僧人在不斷地研討佛教教義，或者翻譯著述，或者講經說法，等等。如果沒有魏晉南北朝時期的佛學繁榮，中國佛教就不會出現隋唐佛教的中國民族化的宗派，我們所熟悉的歷史上對佛教學術文化有卓越貢獻的道安法師、慧遠法師、玄奘法師、宗密法師以及各個宗派的創始人，如天台宗智者大師、華嚴宗法藏法師、律宗的道宣法師、法相宗的玄奘法師等都是熱心於佛教學術文化的中國文化巨人。
禪宗被佛教史認為是不立文字、直指人心的宗派，但是就是這個派別的祖師造出的語錄和文字最多，所以正是由於有了這樣一批熱愛佛教學術文化事業的先輩，才使佛教的思想文化日益深入人心，佛教才能對中國傳統思想文化產生全面影響，最終於儒家和道教鼎立，成為中國傳統文化不可缺少的組成部分之一。
一
巴渝重慶地區的佛教歷史悠久，文化底蘊豐厚。巴渝地區處於南方絲綢之路的範圍。兩晉之後，由於長江中下游湖北地區佛教發展迅速，處於水路聯繫緊密的重慶地區，自然也會受到這一佛教形式的影響。隋唐時代是整個整個佛教大發展和鼎盛時期，巴渝佛教也在這時有了大的變化。這時在中國佛教史上有過貢獻的僧人如玄奘大師、馬祖道一等人都來過重慶。玄奘取道重慶到湖北荊州。馬祖在渝州從圓律師受戒。巴渝佛教石刻藝術發達，以大足地區為中心的佛教造像，成為重慶佛教的最重要特徵，並為以後的佛教發展奠定了基礎。大足石刻是巴渝佛教徒自己設計和雕刻的佛像，不僅數量多，達數萬尊，而且技法成熟，代表了中國佛教雕刻最成熟時期的作品，在中國佛教藝術史上具有重要地位。明代，民間流傳“上朝峨眉，下朝寶頂”的說法，“峨眉”是佛教四大名山之一，西蜀佛教的重鎮。“寶頂”是大足寶頂山石刻，被譽為川東明珠。明末清初，破山海明從浙江天童寺回重慶以後，在梁平雙桂堂高樹法幢，巴渝佛教開始出現新的生氣，進而在全國各地產生了影響。近現代，重慶佛教一直活躍在中國佛教界中，特別是在20世紀上半葉，因受抗日戰爭的影響，這裡曾經一度成為全國佛教的中心，以太虛大師為首的一大批高僧在重慶領導了全國的佛教事業。重慶佛教在全國佛教界和巴蜀佛教中占有重要的地位。
研究重慶佛教的意義在於，首先，重慶是我國地域最大、人口最多的城市之一，對於這么重要的一個城市，佛教肯定在這一地區發揮了應有的作用，研究重慶佛教，就是想說明重慶佛教的歷史與文化現象，展現重慶佛教的風采，為重慶佛教在歷史和當今所起的歷史作用，也為重慶佛教在中國佛教的格局中所處的地位作一個很好的說明。其次，重慶佛教的內涵豐富，資源眾多，研究重慶佛教，是研究重慶地方文化現象的重要內容。再次，研究重慶佛教是為了發展重慶的經濟與旅遊，以及文化事業的最好途徑，重慶佛教有很多可以利用的資源，像雙桂堂、華岩寺、漢藏教理院等都是對中國佛教作出貢獻的重要寺院，在佛教史上也值得濃重寫上一筆。整理這些寺廟的歷史與文化，發掘它們的內涵，不僅可促進重慶的旅遊經濟發展，直接為重慶經濟發展作貢獻，而且也可以推動佛教界自身的發展，與旅遊經濟互動，取得雙贏的局面。第四，研究重慶佛教是重慶佛教界自身發展的需要。重慶有眾多的佛教徒，通過研究重慶佛教，讓重慶的佛教徒了解重慶佛教的貢獻，促使它們更加關心和熱愛重慶佛教，體現了愛國愛教的精神，為重慶佛教的可持續發展，打下良好的基礎。
二
重慶華岩寺，因寺南側有一華岩洞而得名。民間傳說古洞中石髓下滴成水花，故稱華岩，或曰清初僧人聖可掛錫於此，夜夢五色蓮花大如車輪，因有華岩之名。明清兩代歷有修建，寺院占地70餘畝，有房300餘間。殿閣巍峨，山水依傍，茂林修竹，泉水潺潺，被譽為巴山靈境、川東第一名剎，為國家重點文物保護單位。寺里留存清人聖可、龔晴皋及趙熙等人題寫的匾額和碑石多塊。
華岩寺自創建以後，一直把辦文化教育事業作為寺院的主要任務之一。1932年，原設在報恩寺的川東佛教聯合中學部，遷移華岩寺，改組天台教理院，宗鏡曾經在教理院任教授。1935年8月，宗鏡被推任華岩、報恩兩寺住持，極力求教理院之發展，1937年將教理院改為華岩寺佛學院。自宗鏡大和尚之後，經過半個多世紀的風風雨雨，華岩寺再度迎來了黃金時期。1993年，華岩寺住持心月法師組建了三年制的中專僧伽學校。1995年，重慶佛學院由羅漢寺遷入華岩寺，與僧伽學校合併，是年9月1日，正式命名為“重慶佛學院”。惟賢法師與心月法師分別任正、副院長。2004年12月，重慶佛學院經國家宗教事務局批准，由國家教育局備案，上升為國家高級佛學院，成為西南地區唯一的一所高級佛學院。惟賢法師任院長，道堅法師任副院長。重慶佛學院以“戒、定、慧”三學為綱，以“智、行、悲、願”為院訓，堅持“學修一體化、生活叢林化、管理科學化”的辦學方針；旨在培養愛國愛教、弘法利生、解行並重、德才兼備的現代僧才。重慶佛學院還於2005年12月舉辦了以佛教教育為主題的“重慶華岩佛教文化論壇”的學術討論會，來自全國各地的佛教學者60餘人參加了會議，提交論文45篇，收入《重慶華岩佛教文化論壇論文集》。
三
現在，我們已經進入21世紀。新世紀的佛教文化和佛學研究事業，仍然是佛教界和學術界文化建設的重點，也是各個寺院建設的重點工作之一。華岩寺將一如既往地堅持祖師大德前賢辦教育與佛教文化的傳統，為此倡議出版發行《華岩文叢》叢書。這套叢書的落腳點在西南地區的佛教，重點是扶持重慶佛教文化與學術研究的事業，此外還兼顧其他與佛教內容有關的著作，最終形成出版多層次、內容廣泛，有影響的佛教著作文叢。我們熱切希望佛教界和學術界人士關注重慶佛教，研究佛教的歷史文化，研究當代佛教，並將你們的研究成果交給“文叢”發表，讓重慶佛教的百花園發出芬芳，提升重慶佛教文化的品味。
目錄
《華岩文叢》緣起
前言
第一部分
我們為什麼要學佛
佛教是怎樣產生和發展的
釋迦牟尼佛創教與傳教過程
小乘佛教有什麼特點
大乘佛教有什麼特點
漢地佛教有什麼特點
藏傳佛教有什麼特點
雲南上座部佛教有什麼特點
佛陀為什麼制定乞食制度
佛教徒不是偶崇拜者
佛教的基本教義是什麼
佛經是怎樣形成的
佛教藝術有哪些內容
佛教文學為何能吸引人
佛教音樂的特點是什麼
怎么賞析佛教音樂
佛教建築的形式有哪些
中國歷史上的儒釋道三教發生過哪些爭論
現今佛教在世界上發展如何
第二部分
什麼是人間佛教？人間佛教與人乘佛教有什麼區別
中國佛教民族化的第一個宗派——天台宗
哲學思想成分濃厚的華嚴宗
生命力最強的禪宗
神秘色彩的密宗
經院哲學的法相宗
重視戒律的律宗
提倡念佛的淨土宗
宗教改革的格魯派
堅守傳統的寧瑪派
辯論術的因明學
第三部分
集結教法的《阿含經》
中國人寫的佛經——《壇經》
淨土三經
《觀音經》是《普門品》
道安法師對中國佛學的貢獻
著名佛教翻譯家鳩摩羅什
禪宗六祖慧能生平事跡
中外文化交流的使者玄奘大師
第四部分
出家的違教道嗎
現在中國佛教有哪些社會化教育
佛陀為什麼非常重視講堂？陀佛時代講堂化佛教能否在今日重現
發心出家要具有什麼樣的心理素質
負債的人可以出家嗎
出家人有自己的事業嗎
出家人可以社會大學裡進修學業嗎
第五部分
四諦有哪些內容
佛教徒為什麼要奉行八正道
緣起說為什麼有佛教的特點
有為法和無為法有什麼區別
“一切眾生，皆有佛性”是什麼意思
何為心性，怎樣理解“明心見性”
禪是什麼意思
五毒是不是三毒加上慢、疑
我執是否執著自己
佛教中所說的“業報”二字是什麼意思
“六道輪迴”與因果業報
“四大皆空”是空無所有嗎
第六部分
佛教福利思想的依據是什麼
佛教對中國的福利事業作過哪些貢獻
佛教認為生命產生的形態有幾類
為什麼要放生
無節制的放生行為會導致更嚴重的殺生嗎
假如時疫來臨佛教徒應當做些什麼
第七部分
佛教徒由哪幾部分組成，“居士”是什麼意思
佛教有哪些僧伽制度
釋迦佛現在何方淨土
彌勒佛時代的國土是何樣
什麼是人間淨土
怎樣建設人間淨土？人間淨土與他方淨土的信仰有沒有衝突
請問往生是什麼意思
往生淨土的思想有哪幾類
念“南無阿彌陀佛”增勝往生資糧
往生極樂淨土的實踐方法有哪些
往生淨土是否為小乘教
五逆十惡的罪人有希望往生極樂世界嗎？不做功德佛事，在家靜坐念佛，能往生極樂世界嗎
佛教臨終關懷的經典依據
愛護寺院財產，讓香火更旺
法堂有什麼作用
克服學佛初階的誤區
佛教的價值觀是什麼
怎樣看待佛教的苦行觀
長養聖胎“怎樣養法？養多久？是否開悟以後不與大眾接觸
早晚在家上香、禮佛要注意什麼
如果在佛前許了願，怎樣還願
搞計畫生育的，常帶人去做人流，算不算是殺生
初學佛者種的菜有蟲子，屋裡有蒼蠅時能漢有打藥
在生活中如何與我慢的人相處
初學佛居士是否需要看在家人撰寫的佛學心得體會，以及用現代漢語翻譯的佛經
遇到假冒的僧尼化緣行騙該怎么辦
佛教徒進入寺院聽經禮佛是不是要交錢
家中佛像顏色有所脫落或年久可否更換
佛教為什麼要食素
剛學佛應看哪些初級書籍
《金剛經》說人生是夢幻泡影，為什麼在現實生活中卻又有冷暖覺知
學佛者如何追求事業、工作的意義
學佛的時間是應該放在佛法的修學上還是世間法的學習上
人間好時節是平常心
怎樣報考佛學研究生
第八部分
佛誕節是哪一天
佛教法器有什麼作用
請說說觀音菩薩和觀音信仰
大雄寶殿中供奉的佛菩薩有哪些
寺院供奉的佛教造像一般採取哪些姿勢
佛菩薩像中最常見的手印有哪些
釋迦牟尼佛的造像一般有幾種形象
大雄寶殿供奉的主尊一般有哪些佛像
七佛寶殿中供奉的過去七佛是哪些佛
什麼是五方五佛
彌陀殿供奉的阿彌陀佛像有什麼特徵
藥師殿供奉的藥師佛有什麼特徵
燃燈古佛在佛教中有什麼特殊地位
千佛或萬佛是什麼意思
什麼是菩薩
彌勒菩薩有何特色
八大菩薩有哪些來歷
十二圓覺是哪些菩薩
大勢至菩薩有何德能
三十三尊觀音各有什麼寓意
供奉妙見菩薩有什麼功能
日光菩薩和月光菩薩有什麼功能
善財童子對我們有何啟示
龍女是怎樣成佛的
密宗的金剛持菩薩有什麼特點
經中宣說的四大住世羅漢是哪四位羅漢
十六位長久住世住持法的是哪些大羅漢
什麼是五百羅漢
舍利弗尊者為什麼號稱“智慧第一”
目犍連尊者為何號稱“神通第一”
佛陀弟子中，還有哪些號稱第一的尊者
供奉韋馱菩薩有什麼功用
四大天王各有什麼含義
寺院裡供奉的伽藍菩薩有什麼來歷
佛教供奉關羽是怎么一回事
什麼是天龍八部
什麼是二十四諸天神將
第九部分
五台山有哪五台，為什麼又稱為清涼山
什麼是文殊菩薩及文殊信仰
五台山成為文殊菩薩道場的依據是什麼
歷史上有哪些著名的高僧曾在五台山弘法利生
五台山顯通寺“祖寺”與羅睺寺“開花見佛
舉世聞名的五台山南禪寺和佛光寺是中國現存最早的木建築
峨眉山得名是因緣與峨眉十景
普賢信仰與普賢道場
什麼是普賢十大願王
峨眉山寺院有哪些特色
為何普陀山為觀世音菩薩道場
普陀山五絕是什麼
普陀三大寺有何特色
九華山與地藏菩薩道場
地藏菩薩與地藏信仰
“九華十景”有何特色
化城寺有些什麼珍貴的佛教文物
九華山四大叢林是哪些寺院
地藏菩薩的肉身是供奉在肉身寶殿嗎
請問佛教與五嶽有關係嗎
東嶽泰山的著名佛教寺院有哪些
有哪些著名的高僧曾經在南嶽衡山弘法
南嶽衡山有哪些著名的佛寺
中嶽嵩山歷史上曾有哪些地名寺
北嶽恆山下著名的懸空寺有什麼特色
雲南雞足山為迦葉道場，其歷史概況如何
浙江天台山為天台宗祖庭，它有哪些名勝古蹟
寶華山隆昌寺為什麼有“天下第一戒壇”的美譽
浙江天目山有哪些名寺
江西廬山東林寺為何被稱為淨土宗祖庭
終南山為什麼稱關中佛教聖地
福建鼓山有哪些名勝
貴州梵淨山為什麼號稱“黔山第一”
洛陽白馬寺為什麼號稱“中華第一寺”
山西趙城廣勝寺有什麼特色
湖北當陽玉泉寺為什麼被稱為“荊楚叢林之冠”
四川新都寶光寺有哪些珍貴的佛教文物
陝西扶風法門寺為什麼稱“關中塔寺之祖”
上海龍華寺為江南著名古剎之一，請問有何特色
廣州光孝寺為什麼稱為南海第一禪林
寧波阿育王寺有什麼特色
寧波天童寺是日本佛教曹洞宗的祖庭嗎
蘇州西園寺的園林格局有什麼特色
杭州靈隱寺有哪些名勝古蹟
山西平遙雙林寺為什麼堪稱我國佛教藝術寶庫
陝西戶縣草堂寺是三論宗祖庭嗎
為什麼稱山西交城玄中寺為中國佛教淨土宗發源地
為什麼廣東韶關南華寺被稱為“東粵第一寶剎”
成都文殊院是川西四大叢林之一嗎
西安大興善寺為何被稱為佛教密宗祖庭
西安慈恩寺為何被稱為佛教法相宗祖庭
昆明筇竹寺有哪些佛教藝術精品
北京法源寺有哪些珍貴的佛教文物
泉州開元寺有何特色
哈爾濱極樂寺為什麼號稱東北四大叢林之首
廈門南普陀寺為何被稱為閩南名剎
昆明圓通寺有哪些特色
重慶佛教有哪些重要的寺
為什麼稱布達拉宮為世界上最大的佛寺
後記
