靈隱寺概述
靈隱寺地理位置
地址：浙江省杭州市西湖區靈隱路法雲弄1號。靈隱寺取“仙靈所隱”之意，光聽名字便知其隱於山林，環境清幽。靈隱寺位於浙江省杭州市西湖西北面，通常認為也屬於西湖景區。靈隱寺在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀由來，深山古寺，雲煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的遊覽勝地。
文化遺產
《摩訶般若波羅蜜多經》
敦煌石室藏唐人書《摩訶般若波羅蜜多經摩訶般若波羅蜜多經》，靈隱藏品中最古的一件文物。通過端莊嚴謹而又精熟優美的書法字跡，我們仍然能夠感覺到佛法的莊嚴威儀和抄經手嫻熟的書寫技巧。這卷寫經紙張經黃檗染制，歷1000餘年而依然堅韌完好、輕盈光潔，未受蟲蛀。“這是目前所發現的靈隱寺所藏經卷中最古老的一件。在它身上，1000多年的歲月卻好像沒有痕跡地如雲煙一般過去了。俗話說，紙壽千年，但這件作品歷經1400多年的歷史，至今還完好無損，極其難得。”
《金剛經》冊頁
明代董其昌所金剛經董其昌金剛經董其昌書《金剛經》冊頁是一件有很高藝術價值的珍品。該冊頁起首兩頁是乾隆御題“香光法寶”、“永鎮雲棲”。此本冊頁原是雲棲寺的藏品，其上鈐蓋有“雲棲常住法寶”方形印，後歸靈隱寺所有。通過董其昌的題跋可知此冊書於萬曆二十年（1592年），是為薦亡父母而捐給雲棲寺蓮池和尚的。字跡工整雋秀，應當屬於董其昌比較早年的作品。董其昌跋後還有崇禎己卯（1639年）馮大淑觀跋；以及乾隆皇帝於辛未年（1751年）到雲棲寺觀賞此冊頁所作題識。丁丑年（1757年）乾隆又到雲棲寺再觀此冊，又題詩四首並識年款。
明代水陸畫
水陸畫是水陸法會不可或缺的聖物之一。靈隱寺這批水陸畫中的兩幅題有“崇禎明代水陸畫十三年”款。描繪的內容有如來像、文殊菩薩像，普賢菩薩像、地藏菩薩像、諸阿羅漢像、天龍八部眾及金剛力士像，等等。有的還題有供養人姓名及諸佛菩薩羅漢名號等。佛菩薩造像端莊典雅，繪畫技法高妙，設色古雅；絹素既有典型的明代粗絹，也有幾幅質地格外精細的。各幅保存均基本完好。
《莊嚴三寶圖》
22幅明代菩提葉《莊嚴三寶圖》，其描繪對象包括諸佛菩薩羅漢，如釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、達摩祖師以及力士金剛等；故事內容為佛教典故，如洗象、伏虎、降魔、證果、面壁參禪、一葦渡江等。
《佛頂心大陀羅尼經》
明代弘治四年金書《佛頂心大陀羅尼經》也是彌足珍貴的。在烏金紙冊頁上以金粉書寫經文，經文上方則是插圖，描繪有各種佛教故事。書寫與畫都十分嫻熟精美。
《花鳥圖》
董建中，清初人，字正度，松江人。董其昌裔孫。山水師董源，花卉宗黃筌。曾以國子生考授中同知。清聖祖南巡，以所繪蟠桃圖進呈，鏇命畫扇稱旨，授湖北荊門知州。《婁縣誌》、《讀畫輯略》都記載有他的事跡。這一幅花鳥畫畫法更接近周之冕和陳淳的畫法，也雜有一些惲南田的風格，雖然不像記載中所說的學習黃筌，但由於他是董其昌的後人，這件作品也是值得注意的。
《十六羅漢圖》
貫休《十六羅漢圖》，原石在今杭州碑林，靈隱寺共有兩套拓片。這對研究宗教和石刻藝術具有一定價值。另外如乾隆行楷書“雅宜清致”、康有為書法、吳昌碩書法繪畫、馬一浮書法、李叔同書法、章太炎書法、潘天壽繪畫、謝稚柳書畫、沙孟海書法、譚建丞書法、繪畫等以及大量拓片等等都是彌足珍貴的作品。還有一些作品，如（傳）宋人趙伯駒《人物山水圖》、（傳）元人趙孟頫《狩獵圖》、（傳）明文徵明隸書、（傳）明人董其昌行書詩等等，經鑑定系偽作，但對研究書畫作偽也有一定價值。
寶殿佑意
天王殿保佑平安，大雄寶殿保佑仕途，藥師殿保佑福氣，藏經樓保佑健康，華嚴殿保佑讀書。靈隱寺內香火鼎盛、信徒紛至~特別是大年初一凌晨搶頭香，甚為壯觀！據說，靈隱寺非常靈驗，而飛來峰更是因為濟公而名揚天下。
典故傳說
靈隱寺相傳有一天，靈隱寺的濟公和尚突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠處飛來，那時，靈隱寺前是個村莊，濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村里勸大家趕快離開。村里人因平時看慣濟公瘋瘋顛顛，愛捉弄人，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就衝進一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來。人們正追著，忽聽風聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家。濟公成佛後的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，集佛道儒於一身，堪稱神化之極。靈隱寺建有道濟禪師殿，香火鼎盛。三生石摺疊傳說中，在這世上有一條路叫做“黃泉路”，有一條河叫“忘川河”，“忘川河”上有座“奈何橋”，在橋的盡頭，有一塊通體鮮紅的石頭就叫做“三生石”。據說，有情的男女們，只要在這“三生石”上刻下兩個人的名字，就可以“緣訂三生”，三生三世都可以在一起。孟婆湯就是用忘川河水熬的。傳說里代表了“前世、今世、後世”的三生石傳說，唐朝時有一個和尚圓澤和李源交好，有一天一起去峨嵋，有兩條路可以走，圓澤要走一條，李源要走另一條，最後還是依了李源。半路上， 碰見一個大著肚子的孕婦，圓澤臉色一變說：我所以堅持不走這條路就是這個原因，她孕的就是我，已經三年了，今天見了面再也躲不過去了，一會你去看 那個嬰兒，我會以笑為證，我們如果有緣十二年後在錢塘天竺寺外可以一見。說完，那個婦人就生產了。李源過去一看，那個嬰兒果然對他笑了……十二年後，李源如約來而至，正是一個月明之夜，忽然聽到一個牧童唱到：三生石上舊精魂，賞風吟月不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。李源知是圓澤，就想上前和他親近，可牧童又唱到：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹下瞿唐。唱完就不知所蹤……“只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉……”《圓覺經》講輪迴：摺疊“一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪迴，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，且故能令生死相續。欲回愛生，命加欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。”“一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。未出輪迴，而辯圓覺；彼圓覺性，即同流轉；若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，猶迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。”可見，輪迴的不只是人，整個世界都在輪迴。我們看不見雲了，不表示雲消失了，是因為雲離開我人的視線；我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它運行到背面去
了；同樣的，我們的船一開動， 兩岸的風景就隨著移動，世界的一切也就是這樣了。人的一生像行船，出發、靠岸，船（本性）是不變的，但岸（身體）在變，風景（經歷）就隨之不同了。 自命風流儒雅的康熙皇帝來到杭州靈隱寺耍子，老和尚請求他為寺院題塊匾額。康熙信手揮筆，在紙上寫了個老大的“雨”字，可“靈隱寺”的“靈”字按老寫法在“雨”字下面還有三個“口”和一個“巫”，這許多筆畫怎么也擺不下了，真是急得皇帝下不了台。還好，在一個隨從的暗示下，他將錯就錯，寫成“雲林禪寺”。這塊匾掛了三百年直到如今，可老百姓並不買他的賬，仍叫它“靈隱寺”。康熙題匾的笑話也一直流傳到如今。
旅遊指南
門票
飛來峰門票45元，靈隱寺門票30元。進靈隱寺，需要先進飛來峰景區。開放時間7：30—17：00
交通
火車火車到杭州城站火車站，然後坐Y2路公車去靈隱，票價3元。（Y2路各站點：城站火車站（杭州火車站）—西湖大道—清波門—萬松嶺路口—長橋—淨寺—蘇堤—浴鵠灣—空軍療養院—茅家埠—黃泥嶺—九里松—靈隱）公車乘坐7、807、游1、2、4路，在靈隱站下即到。靈隱寺景區內有3元電瓶車可以遊覽景區，路線為下天竺——天竺香市——中天竺——法雲古村。
美食
杭州菜以其質優價廉風靡江南。杭州菜屬中國八大菜系之浙菜，“清爽別致”是杭州菜的最大特色。選料時鮮，製作精細，品種繁多，注重營養，講求鮮鹹合一，清淡鮮嫩。宋代大詩人蘇東坡曾盛讚“天下酒宴之盛，喻戶曉杭州天香樓的東坡肉、樓外樓的西湖醋魚名揚中外。風味小吃品種極多，吳山酥油餅、金華醺餅、杭州奎元館的蝦爆鱔面，知味觀的幸福雙點心、湖州丁蓮芳千張包子等都家。
歷史文化
靈隱寺歷經滄桑，千年不朽。到了北閥戰爭時期，軍閥吳佩孚所轄第31團團長徐圖進，為了竊取千年古珍佛寶——靈隱寺第一代主持大師碧缽和尚座化的一口古缸——生天堂，不惜放火燒毀了這座由大唐天子李世民欽命的千年古剎——靈隱寺。解放後，靈隱寺香火才逐漸復甦，特別是現任大師釋常久從7歲起就以靈隱寺為家，靠香客施捨，於2000年又重修了一座一進二重的靈隱寺，2004年3月3日，失散77年的鎮寺之寶——生天堂古缸又重歸靈隱寺。現在，靈隱寺香火興旺，香客遍及大江南北，已成為汪橋鎮一大佛教文化景觀。寺內主要建築有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有200年歷史。彌勒佛背後的護法天神韋馱像為南宋時作品。大雄寶殿高33.6米，是中國保存最好的單層重檐寺院建築之一。殿內正中有貼金釋加牟尼像，淨高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細而莊嚴。大殿兩側分列“二十諸天”和“十二圓覺”像，神態各異，栩栩如生。殿後側有海島立體群塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側有五代時所建的石塔和北宋開寶二年(969年）所建經幢，距今已有1000餘年。清康熙皇帝曾題“雲林禪寺”四字。
