《笑林廣記》概述
《笑林廣記》《笑林廣記》其素材，多取自明清笑話集，或編者自行撰稿。在形式上，以短小精悍者為主。與時下普遍的數百字至千字左右的作品相較，更為少見與一般笑話書略有不同。全書對於芸芸眾生里常見的貪淫、鄙吝、虛偽、昏昧、失言、懼內等現象，多所嘲諷。對於某些生理有缺陷者，也不忘挖苦戲弄。整體而言，雖難免有不夠厚道之譏，但其題材為各種人、事、物之現象，因此具有扣緊社會脈動，呈顯民間風俗的功能，故頗能反映世情，振龔發瞶，值得玩味。書中雖偶有涉及黃色笑話，但皆樂而不淫，聊博一粲而已。除此以外，此書對世態人情亦之譏諷，妙趣橫生，令人忍俊不禁。特別在現今這個社會裡，生活緊張、壓力煩重，若多看些有趣的笑話，令人生多一些歡笑，亦未嘗不是一件好事。.....
據周作人《苦茶庵笑話選》 （北新版）考證，本書內容是從馮夢龍《笑府》、李卓吾《笑倒》、 石天基《笑得好》另等書中選輯出來的。
編輯者
《笑林廣記》由遊戲主人編纂，其真實姓名不詳。
版本
《笑林廣記》總計十二卷，存世的有乾隆四十六年（1781年）刊刻本，此書題寫“遊戲主人纂輯，餐然居士參訂。”書前有“掀髯叟漫題於笑笑軒”的序。扉頁題寫“新鐫笑林廣記”、“金閶書業堂梓行”。
內容
《笑林廣記》插圖本書在內容上分為古艷、腐流、術業、形體、殊稟、閨風、世諱、僧道、貪吝、貧窶、譏刺、謬誤十二部分。書前的序文云：大塊茫茫，流光瞬息，而其間覆雨翻雲，錯互變滅，幾令天地為之戚容，河山為之黯色。抱此六尺軀，不能胸出智珠，郭清陷溺，猶自栩栩燕笑，徒資譚柄，是亦可慨也己！雖然文人遊戲，為龍為蛇，無所不可。故滿目荊榛，盈前矛戟，而青樽惟我，白眼由他，總付之啞然一笑，烏所論妍媸美醜耶。主人秉異賦，倜儻英奇，不屑作小儒顰蹙態。弱冠即有志四方，足跡遍海內，故其聞見日益廣，而諳練日益深。夫何穎禿研穿，經荒裘敝，而白衣蒼狗，笑眼誰青。則又往往襲曼倩之詼諧，學莊周之隱語，清言傾四座，非徒貌晉人之風味，實深有激乎其中，而聊借玩世，此《笑林廣記》之所以不辭俚鄙，用緝成書，亦足見其一斑矣。書為同人欣賞，久請付梓，而主人終以遊戲所成、惟恐受嗤俗目，不敢問世。昨因坊請甚虔，乃掀髯大噱曰：“知我罪我，吾亦聽之，斯世已矣。”且余壹不知天壤間、何者當歌，何者當泣，第念紅塵鹿鹿，觸緒增愁，所以“人世難逢開口笑。”不獨余悼之戚之。苟得是編，而一再流覽焉，非拍案以狂呼、即撫膺而叫絕，或斷淳于之纓，或解匡鼎之頤，言者無罪，聞者傾倒，幾令大塊盡成一歡喜場。若徒賞其靈心慧舌，謂此則工巧也，此則尖穎也，此則神奇變幻，菲所思存也；則供頻笑於當塗，博歡顏於淑季。壯夫之所不為，豈有心世教者之所取容求媚者哉。余故於主人之鐫是集，而樂為序也。
掀髯叟漫題於笑笑軒。
《笑林廣記》中的作品，與其它笑話集相同，主要有四項內容：一是譏嘲昏官、貪官。例如卷一古艷部的《糊塗》云：一青盲人涉訟、自訴眼瞎。官曰：“你明明一雙清白眼，如何詐瞎？”答曰：“老爺看小人是清白的，小人看老爺卻是糊塗得緊。”
這是就事設喻、罵得非常巧妙，令讀者笑後思之有味。另有《屬牛》、《有理》寫官員貪贓枉法，也是入木三分。原文如下：一官遇生辰，吏典聞其屬鼠，乃醵黃金鑄一鼠為壽。官甚喜，曰：“汝等知奶奶生日亦在目下乎？”眾使曰：“不知。請問其屬。”官曰：“小我一歲，丑年生的。”
一官最貪，一日拘兩造對鞫。原告饋以五十金，被告聞知，加倍賄托。及審時，不問情由，抽籤竟打原告。原告將手作五數勢曰：“小的是有理的。”官亦以手復曰：“奴才，你講有理？”又以手一仰曰：“他比你更有理哩。”二是諷刺庸醫誤人的。例如卷一古艷部的《醫銀入肚》云：一富翁含銀於口，誤吞入腹，痛甚，延醫治之。醫曰：“不難，先買紙牌一副，燒灰咽之，再用艾丸灸臍，其銀自出。”翁詢其故，醫曰：“外面用火燒，裡面有強盜打動，那怕你的銀子不出來！”
這是直接斥責庸醫的醫術，稍帶調侃的味道。又如術業部的《冥王訪名醫》云：冥王遣鬼卒訪陽間名醫，命之曰：“門前無冤鬼者即是。”鬼卒領旨，來到陽世，每過醫門，冤鬼畢集。最後到一家，見門首獨鬼傍徨，曰：“此可以當名醫矣。”問之，乃昨日所豎藥牌者。這又是從側面諷刺庸醫的危害程度非常深廣，人世間幾乎無名醫。再如《迷婦藥》一則，云：一方士專賣迷婦人藥，婦著在身，自來與人私合。一日，有輕浪子弟來買藥，適方士他出，其妻取藥付之。子弟就以藥彈其身上，隨婦至房，婦只得與伊交合。方士歸，妻以其事告之。方士怒云：“誰教你就他！”妻曰：“我若不從，顯得你的藥便不靈了。”
這則笑話雖有些誇誕，實則反映了人們對庸醫害人的切齒痛恨，便設計出此笑話，讓庸醫自己也嘗嘗親自釀造的苦果。
這兩類內容都與人的性命相關，人們從他們中也受苦非淺，因而編出了笑話狠狠嘲笑了他們一回。
三是笑秀才不識字，教書先生無師德。世風澆薄，這跟子孫的教育和社會風化有著極為密切的關係，因此也受到人們的嚴重關注。例如，卷一古艷部《監生自大》云：城裡監生與鄉下監生，各要爭大。城裡者恥之曰：“我們見多識廣，你鄉里人孤陋寡聞。”兩人爭辯不已，因往大街同行，各見所長。到一大第門首，匾上“大中丞”三字，城裡監生倒看指謂曰：“這豈不是丞中大？乃一徵驗。”又到一宅，匾額是“大理卿”，鄉下監生以“卿”字認作“■”字，忙亦倒念指之曰：’這是鄉里大了。”兩人各不見高下。又來一寺門首，上題“大士閣”，彼此平心和議曰：“原來閣（各）士（自）大。”監生竟不認識常見的“卿”、“閣”、“士”字，雖有些誇張，卻揭露了當時的現實狀況。又有卷二腐流部的《夢周公》云：一師晝寢，而不容學生磕睡。學生詰之，師謬言曰：“我乃夢周公也。”明晝，其徒亦效之，師以戒方擊醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往見周公耳。”師曰：“周公何語？”答曰：“周公說，昨日並不曾見尊師。”
讀後令人忍俊不己。師道尊嚴的虛偽面孔竟被學生撕扯得一乾二淨。
四是嘲笑人虛偽或生理缺陷、痴呆健忘。此類數量極多，大都是流布於民間的，百姓作為茶餘飯後的笑料。例如卷五殊廩部的《賣弄》云：一親家新置一床，窮工極麗，自思：如此好床，不使親家一見，枉自埋沒。”乃假裝有病，偃臥床中，好使親家來望。那邊親家做得新褲一條，亦欲賣弄，聞病欣然往探。既至，以一足架起，故將衣服撩開，使褲現出在外，方問曰：“親翁所患何症，而清減至此？”病者曰：“小弟的賤恙，卻像與親翁的心病一般。”再如《燒令尊》云：一人遠出，囑其子曰：“有人問你令尊，可對以家父有事出外，請進拜茶。”又以甚呆恐忘也，書紙付之。子置袖中，時時取看。至第三日，無人來問，以紙無用，付之燈火。第四日，忽有客至，問：“令尊呢？”覓袖中紙不得，因對曰：“沒了。”客驚曰：“幾時沒的？”答曰：“昨夜已燒過了。”
在我國古代，在長期的封建文化政策的統治下，笑話跟其他民間文學形式一樣，一直被看成鄉言俚語，登不了大雅之堂。三國時代的魏人邯鄲淳曾著《笑林》三卷，但到宋代便亡佚了。周啟明云：“唐宋以後文風稱極盛，但笑話卻幾乎沒有了，這大概只是存在民間口頭，不曾有人寫了下來。等到明朝，我們才又有了笑話集”，其中以馮夢龍寫的《笑府》最著名。後來《笑府》的原本見不到了，倒是遊戲主人將《笑府》改頭換面，編為《笑林廣記》，才使《笑府》得以傳播。明清兩代的笑話集雖然很多，但幾乎都是陳陳因襲，最多只是把前人的作品稍作潤色，新作的比例很少；且體例混亂，中間常夾雜一些根本稱不上笑話的笑話，精品就更少了。《笑林廣記》也是如此，書中絕大部分笑話都見於前人筆記或笑話集，尤以見於馮夢龍的《笑府》、《廣笑府》的為多。現以《笑府》的篇目列出，加以比較：卷一古艷部，卷二腐流部、卷三世諱部、卷四方術部、卷五廣萃部、卷六殊稟部、卷七細娛部、卷八刺欲部、卷九閨風部，卷十形體部，卷十一謬誤部，卷十二日用部。可知，《笑林廣記》調整了各卷的次序，且擴充了內容。《笑林廣記》既保留了《笑府》的原有特色，又以新的面目出現，成為清代重要的笑話集。
成書年代
《笑林廣記》成書於清代文字獄最嚴酷的乾隆年間，全書仍以相當多的篇幅諷刺揭露形形色色的貪官污吏、腐儒、道學家們的醜惡言行、展現了封建社會的百醜圖，具有較強的批判精神。魯迅先生指出：“社會諷刺家究竟是危險的，尤其是在有些‘文學家’明明暗暗的成了‘王的爪牙’的時代。人們誰高興做‘文字獄’中的主角呢，但倘不死絕，肚子裡總還有半口悶氣，要借著笑的幌子，哈哈的吐他出來。”
本書主題
諷刺與暴露只是本書主題的一個側面，它的另一個側面便是試圖全面顯示平民的日常生活。例如卷六閨風部的《藏年》云：一人娶一老妻，坐床時，見面多皺紋，因問曰：“汝有多少年紀？”婦曰：“四十五六。”夫曰：“婚書上寫三十八歲，依我看來還不止四十五六，可實對我說。”曰：“實五十四歲矣。”夫復再三詰之，只以前言對。後更不放心，乃巧生一計曰：“我要起來蓋鹽瓮，不然，被老鼠吃去。”婦曰：“倒好笑，我活了六十八歲，並不聞老鼠偷鹽吃。”
本書運用了實錄的手法，也有用誇誕等手法的，如前面摘錄的幾則笑話，此處不須贅言。
清代時笑話類的書並不禁止，《四庫全書總目·子部小說家類存目》就列有《諧史》、《廣諧史》等許多種。本書遭禁毀，是因為書中的某些笑話談論男女私情之事，涉嫌低級趣味。如開卷第一篇《升官》云：一官升職，謂其妻曰：“我的官職比前更大了。”妻曰：“官大了。不知此物亦大否？”官曰：“自然。”及行事，妻怪其藐小如故。官曰：“大了許多，汝自不覺著。”妻曰：“如何不覺？”官曰：“難道老爺升了官職，奶奶還照舊不成？少不得我的大了，你的也大了。”
這樣的內容，當然是不應當廣為流傳的。而且，在“閨風部”、“貪吝部”、“殊稟部”這中，此類內容隨處可見。以此作為笑話，確實應當禁其公開流行。名為《笑林廣記》的還有程世爵編撰的一種，寫成於光緒年間，但不在禁毀之列。
評介
中國有笑話書的歷史由來已久，但集大成者可說非《笑林廣記》莫屬。此書是清代署名「遊戲主人」收集而成。《笑林廣記》可算是嚴格意義上的笑話集，語言風趣，文字簡練雋秀，表現手法也十分成熟。此書分十二部，每部皆有其獨特主題。一古艷（官職科名等）、二腐流、三術業、四形體、五殊稟（痴呆善忘等）、六閨風、七世諱（幫閒娼優等）、八僧道、九貪吝、十貧窶、十一譏刺、十二謬誤。而這種分類的方式並非絕對的，只是為了整理並將蒐集到的資料加以歸類罷了。
《笑林廣記》其素材，多取自明清笑話集，或編者自行撰稿。在形式上，以短小精悍者為主。與時下普遍的數百字至千字左右的作品相較，更為少見與一般笑話書略有不同。全書對於芸芸眾生里常見的貪淫、鄙吝、虛偽、昏昧、失言、懼內等現象，多所嘲諷。對於某些生理有缺陷者，也不忘挖苦戲弄。整體而言，雖難免有不夠厚道之譏，但其題材為各種人、事、物之現象，因此具有扣緊社會脈動，呈顯民間風俗的功能，故頗能反映世情，振龔發瞶，值得玩味。書中雖偶有涉及黃色笑話，但皆樂而不淫，聊博一粲而已。除此以外，此書對世態人情亦之譏諷，妙趣橫生，令人忍俊不禁。特別在現今這個社會裡，生活緊張、壓力煩重，若多看些有趣的笑話，令人生多一些歡笑，亦未嘗不是一件好事。
在本書中大部分作品抓住了生活中某醜惡現象的本質，深入揭露，一針見血。刻畫人物大多用誇張手法，文字簡煉生動，語言鋒利，風趣幽默，結構精巧，具有很強的喜劇效果，這不得不歸功於它們嫻熟的表現手法，即充溢其中的誇張、幽默、滑稽與詼諧等元素。世情笑話是數量最多的一類，在《笑林廣記》中占了十之七八，這裡的“世情”，指的是平民社會中的人情世敵，這部分作品涵蓋了世俗生活的各個方面——家庭生活、社會風貌等，批判了人性中的卑劣之處和社會中各種不良風氣，如懶惰、吝嗇、懼內、行賄……可以說人生世相百態盡在其中。本書題材廣泛，扣緊社會脈動，頗能反映世情，具有振聾發聵的認識價值，值得玩味。而其中對世態人情的描摹和悖謬言行的譏諷，妙趣橫生，令人忍俊不禁。
