《鴛鴦影》，又名《夢花想》《幻中夢》《飛花艷想》。 書敘雪太守考詩擇婿，山陰縣秀才柳友梅，作《春閨》《春郊》二詩而得到雪太守主梅如玉、雪瑞雲二位小姐的喜愛。因遭陷害，兩位小姐經歷了一段坎坷的生活。後柳友梅高中探花，並升任大學士。終得與雪瑞雲、梅如玉團圓，並娶村姑李春花啝丫環朝霞。
作者簡介
作者是清朝樵雲山人。一般認為即太原人劉璋。璋字於堂。號介符。別號煙霞散人、樵雲山人。山西太原人。約生於康熙六年（公元一六六七年）。康熙三十五年舉人。雍正元年任深澤縣令。任四年。被解職。同治《深澤縣誌·名宦傳》有傳。所作小說尚有《斬鬼傳》、《巧聯珠》、《鳳凰池》等。《斬鬼傳》開始以抄本流傳。懷雅堂抄本封面題“陽直介符劉先生手著”。第一回卷端題“煙霞散人手著”；正心堂抄本有瓮山逸士康熙二十七年（一六八八年）序。《巧聯珠》一書。今存可語堂刻本。藏美國哈佛大學圖書館。署名煙霞散人編啲小說還有《幻中真》。有天花藏主人題於素政堂啲序。
內容簡介
禁書文庫明朝嘉靖年間紹興府山陰縣秀才柳素心，字友梅。本為唐代著名文學家柳宗元之後。父親早死。少年苦讀詩書。學富五車。才華出眾。而且生得美貌異常。十五歲任縣學批首。弱冠之年到杭州遊學。與同學竹鳳阿、楊連城敘談中。得知雪太守發下二詩題。令學士文人吟詠。實為通過賦詩擇婿。雪太守之女瑞雲天生麗質。聰明穎慧。士子們趨之若鶩。友梅於是依題賦詩二首。瑞雲有表姐梅如玉。乃福建梅兵備之女。絕色。當時梅兵備到福建赴任。經過杭州。便暫時住在雪太守府中。
瑞雲、如玉姐妹一日游西湖。鄰船柳友梅與友人歡飲高嚴意氣風發。姐妹聽到友梅所吟誦啲詩。大為欣賞。於是令婢女朝霞開船窺視。婢女回來報告說吟詩者乃一美少年。而友梅誤把婢女當作小姐。為之神魂顛倒。後來。梅兵備以王命緊急。難再逗留。故將如玉託付給雪太守。自己單身赴任去了。瑞雲、如玉同居雪府。感情甚為融洽。有富家子劉有美、張良卿、李文君。都是極端庸碌之人。卻異想天開地想作雪門女婿。有美剽竊友梅所作啲詩上交太守。而張、李也買通收卷之人使掉包計。各以友梅之一詩署上自己的名字。而把自己所作啲詩署名友梅。瑞雲、如玉閱卷時生疑。請求太守面試。鑑別文才。真相大白。雪太守以二女都許配給友梅。劉有美非常忌恨。暗投嚴嵩門下。誣陷雪太守“偽立私黨、倡作詩詞。”皇上下旨令錦衣衛校尉押解入京。
友梅高中解元。太守之子蓮馨也得中解元。兩人結伴入京。上下打點。雪太守才獲釋放出獄。而梅兵備卻已病故於任上。如玉扶柩回金陵。翌年，友梅吉星高照。科場連捷，中探花。嚴嵩見他年少有為，想把內侄女相許。友梅以已訂親為由堅辭拒絕。嚴嵩惱恨非常，當時外族入侵，邊關告急。嚴嵩乃奏請雪太守、柳友梅往北議和。當時，宮庭廣采民間美女。劉有美等買通採辦官員。列梅、雪二小姐之名於冊中。如玉削髮為尼婢女朝霞代替瑞雲入宮。不久，和議成功。雪太守與友梅。各升顯職。各有賞賜。友梅衣錦還鄉。與如玉、瑞雲成親。不久。朝霞也被放回。遂同事友梅。
遭禁原因
“女偷男”的新香艷情節本書所寫風情多涉淫蕩，屬才子佳人小說的“旁流”典型。除艷談性經驗及性感受外，還嘉偷窺他人性愛場景。與一般才子佳人小說“男偷女”定式不同，此書多寫“姐偷郎”的社會新風，其他有關“采戰之法”。江南選秀女造成民間男女亂配，甚至亂倫的情節。皆觸朝廷忌諱，屢屢遭查禁。
小說中的現象探討
男主人公柳友梅一人三妻的現象，在明清小說中並不鮮見。我們有必要對此進行探討。一夫一妻的婚姻。不是以滿足性愛為目的的兩性結合形式。而是集政治、經濟、道德等因素於婚姻的社會關係的體現。作為正妻，不僅是性對象，更是宗法社會道德制約下的一種象徵。從皇后到髮妻，是使社會的、生育的多種職能的代表。夫妻間關係是“相敬如賓”。雖然是“床上夫妻床下家”。但在床上也是安分守禮。不得縱情。因而，對性的滿足。特別是男性只好到婚外去求得。更何況。“個人性家的持久性在各個不同的個人中間。是很不相同啲。有時會發生夫妻感情的確實已經消失或者已經被新的愛情排擠的情況。” 所以納妾制和妓院便成為婚外性滿足的措施和補充。當然。這僅僅是少數人所享有的一種特權。而對廣大百姓來說，性的權利早已同政治、經濟等權利一塊被剝奪淨盡了。明朝的法律就有明確規定，納妾的數目是與王公大臣的地位相對應的。而黎民只能是四十無子方可納妾一人。當然，皇帝不在法律限制之內。這種法律，對統治者來說是性利益啲一種保證；對百姓而言則是體現生育的保證。並未離開“無後為大”的道德規範。所以，戀舊心理即對自己髮妻或正妻的的感情常常不是源於性目的。而是精神、意識上的對文化、社會倫理制度的認同；而求新心理即納妾等現象啲原因在於完全從性目的出發，蘊藏對社會啲某種程度的反叛。
性行為是有固定形式的，離不開生殖這一大目的。但人類結婚從一開始就並非全為生殖目的，所以其性行為帶有享樂傾向。為了防止因不能變換對象而人為產生的厭倦。便把性行為技巧化了。”中國古代性愛小說中，作者那么熱衷於性技巧的描述。是否受到《玉房秘訣》等類書的啟示，不得而知；現實生活中是否真有這些技巧，沒有人調查。但作為文藝作品。它不僅僅是生活的反映，還有作者的幻想啝誇張的成分在。這樣寫。至少是出於一種心理上的追求和滿足，也是對一夫一妻制度下沒有愛情啲一種心理補償方式，對於《飛花艷想》中的一夫三妻現象及性描寫，也可作如是觀。在性愛小說中，大量的近乎雷同的性技巧描寫，是戀舊求新的心理的表現，是深層心理的一種曲折反映。“一旦結為夫婦。互相性滿足的對象就局限於一個人了。因此丈夫和妻子的性行為的特徵便直接發生了矛盾。丈夫始終探求妻子的性魅力。妻子總是想使丈夫啲愛絕對地集中於自己一身。‥‥‥‥不久。雙方特別是丈夫就會很快地對對方產生厭倦感。為防止厭倦或尋求更強烈的刺激。於是開始玩弄人類所獨具的操縱性行為的技巧。
小說的批判意義
《鴛鴦影》中體現了明清官場的黑暗：達官權宦奢侈淫逸。威勢顯赫、頤指氣使、胡作非為，這是奸臣宦官的共同特點。諸如明代嚴嵩父子。江彬等奸臣。王振、魏忠賢等內官，以及清代的權臣徐乾學。而且某些功臣身上也有此類特徵。如萬曆時權相張居正，頗有政聲，然其權柄炙手，威勢蓋國，生活同樣窮奢極侈。相傳張居正父喪設祭，所列果品皆像山形。甘蔗山倒，壓死觀者於其下。如果這種傳說多少帶有誇張的成分，那么當時彈劾他的奏章所云︰“五步一井。以消路塵。十步一廬。以備茶炊。”以及歸省所乘之轎。大如居家。則是可信的。
作家站在老百姓的立場上，揭露了封建官僚們的一特點。在人們看來，西門慶淫濫奢靡已為過度，然而拿他與達官相比，實在是小巫見大巫了。西門慶眼裡看到的蔡京府邸，豪華森嚴，氣勢赫然，令人嘆為觀止。而朱太尉歸府的場面——飛騎傳報，青衣開道，衛士喝吆，雁翎排靠，八抬八族，肩輿明轎，青衣開道，百官侍候。“黑壓壓一群跪在街前”。端的嚇魄消魂，陡然市衢澄靜，齊聲應諾，響徹雲霄——儼然象煞天子出巡歸來，其權勢顯赫則不言而喻。
