《石語》封面本書簡介
影印錢鍾書手跡《石語》陳衍言語爽快，直言不諱，評價人一點也不客套。他說林紓“琴南一代宗師，在京師大學時授《儀禮》，不識，欲易為‘酒’字”。說葉長青更甚，“葉長青余所不喜，人尚聰明，而浮躁不切實。其先世數代皆短壽，長青惟有修相以延年耳。新撰《文心雕龍》、《詩品》二注，多拾余牙慧。”
真是快人快語，聞其言如見其人。他評錢鍾書的詩作曰：“世兄詩才清妙，又佐以博聞強志，惜下筆太矜持。夫老年人須矜持，方免老手頹唐之譏，年富力強時，宜放筆直乾，有不擇地而流、挾泥沙而下之概，雖拳曲臃腫，亦不妨有作耳。”錢鍾書對此按曰：“丈言頗中余病痛”。我極佩服“放筆直乾”四字，石遺先生的性情從中可一覽無餘。
《石語》仍中國社會科學出版社1996年1月一版一印，前面影印有作者的手跡，後面是點校過的排印稿。所讀的是1996年5月的二印本，“再版後記”曰：“本書出版後，一些專家和讀者來信指出排印稿上的若干錯訛，這次再版時已作了改正。謹此致謝。”這裡所說的再版，應是第二次印刷，因為“出版說明”中已明言“本書為首次出版”。此書印數雖眾，但印製尚精。
相關評論
《石語》《石語》一老一少，奚落一時名流，引來不少議論；不過其中最感人的還是石遺老人末了那語重心長的一番話：“三十年來，海內文人治詩者眾矣，求其卓然獨立自成一家者蓋寡。何者？治詩第於詩求之，宜其不過爾爾也。默存精外國語言文字，強記深思，博覽載籍，文章淹雅，不屑屑枵然張架子。
喜治詩，有性情，有興會，有作多以示余。余以為性情興會固與生俱來，根柢閱歷必與年俱進。然性情興趣亦往往先入為主而不自覺。而及其彌永而彌廣，有不能自為限量者。未臻至境，遽發為牢愁，遁為曠達，流為綺靡，入於僻澀，皆非深造逢源之道也。默存勉之。以子之強志博覽，不亟亟於盡發其覆，性情興會有不彌廣彌永獨立自成一家者，吾不信也。”
本書淺解
《石語》 全新,精裝,指王壬秋崇漢魏文章。魏晉文學之黃金時代以建安始，鍾嶸《詩品》“降及建安，曹公父子篤好勘斯文，平原兄弟郁為文棟，劉楨王粲為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致於屬車者，蓋將百計。彬彬之盛大備於時矣。”詩多為五言，上承漢代而藝術上更臻精美。為文則散駢相糅，對偶整飭，多用典故，是散文駢化過程不能忽略的環節。此後所謂正始文學者，一以何晏、王弼為代表，史稱“王何”。
劉勰說“正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺。”一以嵇康、阮籍為代表，包括“竹林七賢”。劉勰說“唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。”（同前）。至於太康前後，詩以陸機、潘岳為代表，“縟旨星稠、繁文綺合”（《宋書·謝靈運傳》）。
往往失於雕琢，流於拙滯，筆力羸弱。“采縟於正始，力柔於建安，或析文以為妙，或流靡以自妍”。玄言詩約起於西晉之末而盛行於東晉。茲魏晉動盪之故，士大夫托意玄虛以求全身遠禍。東晉時代，更因佛教盛行，使玄學與佛教逐步結合。《文心雕龍·時序》“自中朝貴玄，江左稱盛，因談餘氣，流成文體，是以世極迍邅，而辭意夷泰。詩必柱下（老子）之旨歸，賦乃漆園（莊子）之義疏。”此為魏晉文體之大概。
清代，乾嘉年間胡天游、汪中、阮元、孔廣森、洪亮吉等，主張駢散並重，人稱“漢魏派”，而以汪中成就較高。晚清詩歌，以漢魏六朝詩為標榜有王闓運、鄧輔綸輩。王闓運論詩注重“家數”，提倡“摹擬”（《湘綺樓論文》），平生專精緻力之處，在追摹漢魏六朝。陳衍說：“湘綺五言古沉酣於漢魏六朝者至深,雜之古人集中直莫能辨”,“蓋其墨守古法,不隨時代風氣為轉移，雖明之前後七子無以過之也”。
《石語》手跡清代散文流派。創於方苞揚於劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時在乾隆末期。方苞謂“義”即言有物，“法”即言有序。他的義經法緯之說，是要求古文當以“雅潔”為尚，反對俚俗和繁蕪。劉大櫆則據此提出了“因聲求氣”說。然劉作文實遜於方。姚鼐是桐城派的集大成者，強調“義理、考證、文章”三者合一。桐城派的文章多為“闡道翼教”而作；文風上簡明達意，條理清晰，清真雅正，頗具特色，然不免枯澀乏味。
駢語，駢體文始於魏晉，六朝時廣為流行。全篇文章用對偶句組成。初期駢體文，以四、六字句為主，其中也往往摻雜五、七字句，駢體文因此也叫“四六文”。文可以分為韻駢文和無韻駢文兩類。駢體文講究平仄，是從齊、梁開始，成於盛唐，唐以後格律更加嚴格。用詞注重藻飾和用典。“駢文”、“駢麗文”的名稱，是在唐代以後才有的。
陽湖派，張之洞《書目答問》列“桐城派古文家”、“陽湖派古文家”、“不立宗派古文家”，茲張惠言、惲敬等均為江蘇陽湖（今江蘇武進）人士，故以名派。李兆洛亦陽湖派名家。其於文名世之時，未嘗立派，後人稱謂而已。實也以桐城派為宗而加以變化。張惠言早歲治經學，工駢文辭賦。後受桐城派劉大櫆弟子王灼、錢伯炯影響，與同里惲敬共治唐、宋古文，欲合駢、散文之長以自鳴，開創陽湖派。
李兆洛為文主張混合駢、散兩體之長，與桐城派散文立異。惲敬以劉大櫆文“識卑且邊幅未化”、“字句極潔而意不免蕪近”，評姚鼐“才短不敢放言高論”，方苞“旨近端而有時而歧，辭近醇而有時而窺。”為矯桐城派卑弱狹窄之陋，主張加強作家的才學修養，提出“文集之衰，當起之以百家”。陽湖文章取法《六經》、唐宋八大家，兼取子史、雜家，遠溯漢魏六朝。包世臣所謂“嬌然有以自植”。然在理論和創作上，都不及桐城派影響大。
李慈銘（1830—1894），初名模,字式候；後更名慈銘，字暨伯,號蓴客。浙江會稽（今紹興）人。清同治九年（1870）中舉，光緒六年（1880）進士，官至山西道監察御史，敢於直言。中日甲午戰爭爆發後，憂憤而死。博學能文,兼擅詩、駢文、詞曲、考據。作有雜劇《舟覯》、《秋夢》兩種，合稱《桃花聖解庵樂府》。此外尚著有《越縵堂日記鈔》、《湖塘林館駢體文鈔》、《白華絳跗閣詩集》等。
同名書籍
《雲林石譜》我國首部石譜，南宋杜綰所著《雲林石譜》中，共記載115種奇石。在賞石空前普及的今天，據不完全統計，我國的觀賞石品種已達千種之多。這一方面說明賞石業的繁榮，另方面也說明石種命名存在許多問題，無軌可循，隨意性很強，相當混亂，極需規範並建立起石種命名的科學體系。
我國目前石種的命名方法，歸納起來有以下幾種。
1、以產地命名，如靈壁石、太湖石、金沙江石、長江石、黃河石、紅河石、紅水河石，戈壁石等等。
2、以形象命名，如瑪瑙石（因“有似馬腦”而6、得名）、葡萄石、雨花石、姜石、菊花石、牡丹石、蛋白石、孔雀石、木魚石、石榴子石等等；也有在石種前面加上產地的，如北京菊花石、宜賓雨花石、沙漠玫瑰石等等。
3、以紋理命名，如木紋石、渦紋石、錦紋石、雲紋石、文（紋）石等等。
4、以顏色命名，如黃蠟石、紅碧石、墨玉、五彩石、綠松石、田黃、雞血石、黃玉等等。
5、以解理命名，如方解石。
6、以結晶習性命名，如尖晶石、綠柱石、方柱石等等。
7、以光學特徵命名，如瑩石，貓眼石、夜光石、月光石等等。
8、以氣味命名，如臭蔥石、金香玉等等。
9、以含水命名，如水膽水晶、水膽瑪瑙、石中黃子等等。
10、以聲響命，如空石、穿心石等等。
11、以空心命名，如空石、穿心石等等。
12、以成因命名，如隕石、結核石、鐘乳石、沙漠石、矽化木（或木化石）等等。
當今石種命名的存在問題：
沒有規則，隨意命名。石種命名，本來是一件嚴肅的事情。但是，我國當前無論各省還是全國，都沒有一個給石種命名的統一原則。“沒有規矩，不成方圓”，不論誰在什麼地方撿到一塊未名奇石，都可以隨意定個石種名稱。
故此，石種名稱相當混亂，不同名稱可能為同一石種。這種現象古已有之，如《雲林石譜》中的袁州石：“微青色，上下生小林木，蓊鬱可喜。”無為石：“兩面多柏枝如墨寫，林中有徑路，全如圖畫之狀。”從所描述中不難看出，兩個石種從科學角度來觀察乃是一種，即為模樹石。這種現象在今天尤為突出。
沒有機構，無人把關。無論省級賞石協會還是全國性的二級協會，皆無審查石種命名的機構。而生物學（包括古生物學）物種的命名是十分嚴肅的，必須經過國際性權威機構的認可，方可給新物種命名。與石種關係密切的新礦物命名也也是如此，須研究清楚該礦物的化學成分和晶體結構等各種參數後，上報“國際礦物協會和礦物命名委員會”評審，通過確認後，才能成為新的礦物名稱。以後世界上無論何地發現相同礦物，必須採用此名，不得另起爐灶。
《辭海》利益相關，難以相容。石種命名能否像物種或礦物那樣統一一致？回答是也不行。因為觀賞石除科學性外，還有商品屬性。比如靈壁石，經幾百年歷史的經營，已經打造成名牌，新發現同樣石種起名叫“靈壁石”，便會對正宗產品造成侵害。但仍有協調辦法，如果內蒙古發現這種石頭，可以叫蒙靈壁。同樣道理，菊花石是以湖南瀏陽為正宗產地，湖北發現可以叫鄂菊花石，或以具體產地叫恩施菊花石。這樣，既避免對名石“侵權”，又避免了石種命名過濫。
科學命名
上千年來，我國奇石的石種命名在無規則可依的情況下進行，積重難返，即便成立一個全國性機構重新硬行規定，石友們也無所適從。有一個辦法，就是對奇石進行科學命名，用學名對俗名（現有名稱）進行匡正。科學命名的原則如同生物學、礦物學那樣，是要共同遵守的。鑒於目前我國沒有這方面的規定，以下是作者的提案，拋磚引玉，供石友們討論。
（一）原則
賞石是科學的，也是藝術的，石種的科學命名必須兼顧這兩方面。可以把決定奇石存在的相關要素都提取出來，按由大到小的順序排列起來。所用名詞術語，完全借用生物學分類的術語，即門、綱、目、科、屬、種、賦以特定內容，為每塊奇石建立科學小檔案。
1、門。生物學中把具有最基本最顯著共同特徵的動物或植物歸為一類，稱之為門。對於石頭來說宇宙中凡冷凝或表層冷凝的星球皆由岩石組成，把具有共同成因特徵的岩石歸為一類，稱作門。可分為岩漿岩、沉積岩、變質岩三個門。為了更明確，也可以像生物學那樣輔以亞門，如岩漿岩可分為侵入岩、噴出岩和脈岩三個亞門；沉積岩可分區域變質、接觸變質和動力變質三個亞門。
2、綱。將同一門類的岩石，按產出狀態分若乾綱。如山石綱、土石綱、水石綱、灘石綱、極地石綱和隕石綱等等。也可以輔以亞綱，107、如水石綱可分為海洋石亞綱、湖泊石亞綱、江河石亞綱、溪石亞綱、冰川石亞綱；灘石綱戈壁石亞綱、沙漠石亞綱和草原石亞綱等等。
岩石4、科。把同一目中的觀賞石，按觀賞角度要求各歸其類，稱為科。可分為抽象石科、景觀石科、形象石科、紋理石科、文字石科、圖畫石科、色彩石科、奇石（狹意）科、經念石科、化石科、礦物科等等。
5、屬。每科賞石的岩石屬性稱為屬。如石英石屬、大理岩屬、石灰岩屬、白雲岩屬、玄武岩屬、花崗岩屬、碧玉岩屬、瑪瑙石屬等等。
6、種。每屬岩石的主要礦物屬性為種，如石英岩為石英種，大理岩為方解石種或白雲石種，石灰岩為隱晶方解石種，瑪瑙石為瑪瑙種，碧玉石為碧玉種，126、蛋白石為蛋白石種。
需要說明的石礦物類觀賞石和化石類觀賞石要劃分到種（礦物學和古生物學中有明確規定），而岩石類觀賞石，以岩石為欣賞對象，定位至屬即可（屬種同名），深入劃分反而引起麻煩，比如花崗岩主要礦物由斜長岩、正長石、石英、雲母、角閃石等礦物組成，稱之為花崗岩屬花崗岩種更確切。再如瑪瑙和碧玉，都由玉髓組成，稱之為玉髓種，不如叫做瑪瑙屬瑪瑙種和碧玉屬碧玉種更明確，因為欣賞的對象是瑪瑙石和碧玉石，不是看不見的隱晶質玉髓。
（二）實例
該觀賞石品種科學命名方案，以觀賞石的自然屬性為緯線，以它的藝術特徵為經線，組成一張經緯綱，每種觀賞石都可以找到自己的位置。從門到種一一列出來，不僅岩石（或礦物）名稱一目了然，就連它的成因、產地和觀賞石分類等特徵都歷歷在目，構成該石種的小檔案。如何套用本方案，舉例如下：
大漠之子張靖先生收藏的當代估價最高（中央二套鑑賞節目專家估價1.3億元人民幣）雛雞石，其科學小檔案為：岩漿岩門（噴出岩亞門）—灘石綱—戈壁石目—形象石科（動物石亞科）—蛋白石屬—蛋白石種。注意：也有人認為是瑪瑙屬—瑪瑙種。瑪瑙與蛋白石同為二氧化矽變膠體，組成瑪瑙的玉髓不含結晶水，而蛋白石則含結晶水。
石友收藏
趙立雲石友收藏的《鍾馗》（見《石友》總29期封面），石種分類為：岩漿岩門（噴出岩亞門）—灘石綱—戈壁石目—形象石科（人物石亞科）—葡萄瑪瑙屬—葡萄瑪瑙種。如果沒有人和形象，則為形象石科（果實石亞科），其餘相同。如果一石有兩個或多個科的歸屬，定位價值最高的，就高不就低。
李濤石友收藏的《夢蝶》（見《石友》總22期封面），科學命名方案為：岩漿岩門（噴出岩亞門）—灘石綱—戈壁石目—形象石科（昆明石亞科）—瑪瑙屬—瑪瑙種。
劉水石友收藏的《寒月》（見《雨花石鑑賞》封面）為：岩漿岩門（噴出岩亞門）—水石綱（江河石亞綱）—風景石科—瑪瑙石屬—瑪瑙石種。
吳恭讓石友收藏的《達摩》（見《石友》總28期35頁）為：變質岩門—水石綱（江河石亞綱）—黃河石目（蘭州石亞目）—圖畫石科（人物石亞科）—石英岩屬—石英石種。
李海負石友收藏的《莊周夢》（見《石支》總25期43頁）為：沉積岩門-水石綱（江河石亞綱）-黃河石目（內蒙石黃河石亞目）-紋理圖畫石科（昆蟲石亞科）-白雲岩屬-白雲石種。
相關詞條
紀念錢鍾書
| 這樣的大學者，代表了一個時代。 |
