這一本文體是全部《舊文四篇》和半部《也是集》的合併。前書由上海古籍出版社於一
《七綴集》作者簡介
錢鍾書先生是當代中國著名的學者、作家。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》 、
錢鍾書內容簡介
《舊文四篇》於五年前問世，早已很難買到。《也是集》雖然在香港新出版，但不便在內地
晚年目錄
修訂本前言
序
手跡中國詩與中國畫
讀《拉奧孔》
通感
林紓的翻譯
詩可以怨
漢譯第一首英語詩人《人生頌》及有關二三事
一節歷史掌故、一個宗教寓言、一篇小說
附錄
《也是集》原序
《舊文四篇》原序
評論
《七綴集》是錢鍾書先生白話論文集，總共收錄了七篇文章。錢鍾書先生在《七綴集(序)》中提到，《七綴集》是由《舊文四集》和半部《也是集》拼拆綴補而成的，他由此想到了古代的“五綴衣”，“七綴體”等，遂定名為《七綴集》。集中的七篇文章分別是《中國詩與中國畫》 、 《讀(拉奧孔)》 、 《通感》 、 《林紓的翻譯》 、 《詩可以怨》 、 《漢譯第一首英語詩(人生頌)及有關二、三事》 、 《一節歷史掌故，一個宗教寓言，一篇小說》 。
這七篇文章論述的問題各不相同，但讀過之後，有一種收穫頗豐的喜悅，這要歸功於錢鍾書先生淵博的、學貫中西的文化素養。錢先生在文章中旁徵博引、追源溯流，又妙喻連連，使得文章妙趣橫生，讀來意味盎然，引人入勝。文章雖然談的是艱深難懂的學術問題，可是錢先生卻能用風趣幽默的譬喻使問題淺顯易懂。其處處閃耀的智慧和幽默，更使讀者如坐春風。在讀這些文章的時候，•我們感到有些問題經過錢先生的闡釋，一下子變得更好懂了，也了解了很多歷史掌故的出處和源頭。這與我們平時所看的一些嚴肅枯燥的文藝理論批評著作相比，更能被讀者接受。我讀完了《七綴集》後，覺得它是一本非常有益的，易被讀者接受的學術性著作。我個人認為它有如下幾個重要特點。
一、用譬喻闡釋艱深的學術問題錢鍾書先生善用譬喻闡釋問題。且不說他在《圍城》中的妙喻連連，常使讀者發出會心的微笑，被他的智慧和幽默征服。即使在探討這些艱深的學術問題時，他也能不失時機用一個淺顯易懂的妙喻，使問題簡單化，易於理解。如他在《中國詩與中國畫》中論及新風氣利用傳統作為淵源時就用了這樣一個新穎的比喻，“這種事後追認先驅的事例，仿佛野孩子認父母，暴發戶造家譜，或封建王朝的大官僚詁贈三代祖宗，在文學史上數見不鮮。”又如論及西洋詩里空靈，他又設了一個這樣的譬喻，“同樣，束縛在中國1日詩傳統里的讀者看來，西洋詩里空靈終嫌著痕跡，費力氣。淡遠的終嫌有煙火氣，葷腥味，簡潔的終嫌不夠惜墨如金。這仿佛國際貨幣有兌換率，中國的兩毛零錢折合乙國的一塊大洋。”在《讀(拉奧孔)》中，又有這樣鮮活的比喻，“許多嚴密周全的思想和哲學系統經不起時間的銷蝕，在整體上垮塌了，但是它們的一些個別見解還為後世所採用而未失去時效。好比龐大的建築物已遭破壞，住不得人，也唬不得人了，而構成它的木石磚瓦仍然，不失為可資利用的好材料。”他還在《詩可以怨》中把詩人的吟詩比喻成母雞下蛋時的咯咯口聲，叫讀者不由得忍俊不禁。
二、錢鍾書先生的旁徵博引。錢鍾書先生學貫中西，中西文化素養深厚，堪稱一代大師，中國現代文學史上大家能與之匹敵的寥若晨星。他的文章往往追源溯流、旁徵博引。使讀者在見識大增的同時不得不佩服他徵引文獻之廣博。不論是他的煌煌巨著《管錐錄》，還是這本只有七篇文章的白話論文集，他都引用了大量的文獻材料來闡述問題，探尋源頭。在《通感》一篇中，他由北宋時宋祁《玉樓春》中的名句“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字套用了通感的例子引發開去，把中國古詩中關於用“鬧”字移覺的手法搜羅乾淨，一一列出。他用了蘇軾的詩句“小星鬧若沸”、黃庭堅的“寒窗穿碧疏，潤拙鬧蒼蘚。”陸游的“村墟櫻筍鬧，節屋團棕近。”“輕風忽近揚花鬧，清露初唏藥草看。”“百草吹香蝴蝶鬧，一溪綠漲鷺鷥閒。”范成大的“行如鬧荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣”等等。使我們一下子對於“鬧”字的這一用法源流都有了了解，不再局限於宋祁的詩句了。由此我們理想到錢先生在《宋詩選注》中對王安石《夜泊瓜洲》中“春風有綠江南岸”中“綠”字的用法的探索。
錢先生指出，“綠”字的這種用法早在唐代就多次出現過。如唐人丘為《題農父廬舍》：“東風何時至?已綠湖上山。”李白《侍從宜春苑賦柳色聽新鶯百囀歌》：“東風已綠瀛洲草。”常建《閒齋臥雨行藥至山館稍次亭》：“行藥至石壁，東風變萌芽，至人山門綠，小隱湖中花。”從這個例子可以看出錢先生淵博的文化素養。這在《一節歷史掌故，一個宗教寓言，一篇小說》中更是明顯地體現出來。錢先生在這篇文章中寫了同一內容的三種不同體裁間的聯繫和區別。錢先生引用西晉時三藏竺法護翻譯的生經中的《寓言故事》，又上溯至古希臘大史學家希羅多德《史記》中的一段歷史掌故，最後終結於十六世紀義大利文學名著——邦戴羅的《短篇小說集》。錢先生出神入化地引用中外文獻的才學，以及對這些文獻的熟悉程度都讓人驚嘆。
三、錢鍾書先生的智慧與幽默。錢先生的智慧與幽默在《七綴集》中也處處可見。在第一篇《中國詩與中國畫》中，中國詩與中國畫的關係，本來是中國文藝批評史上既不易澄清也不易說透的一個老問題，錢先生慧心妙用，隨意揮灑，他融通中西的知識學問，對“詩畫一律”和“詩畫分界”做了最令人信服的解說。在他隨意開發的幾句議論中不時閃耀出思想的火花。如：“把古人的一時興到語和他的成熟考慮過的議論區別開來，尤其把他的由衷認真的品評和他的官樣套語，應酬八股區別開來。”再如“有關中國詩與西洋詩相形之下，中國舊詩大體顯得情感不奔放，說話不嘮叨，嗓門不那么高，力氣不那么狠，顏色不那么濃。在中國詩里算是痛快的，比起西洋詩，仍然不失為含蓄的。我們認為詞畫夠鮮艷了，看慣紛紅駭綠的他們還欣賞它的素淡，我們認為‘直恁響喉嚨’了，聽慣了大聲高唱的他們只覺得是低言軟語。”
四、錢鍾書先生獨特的見解在《讀(拉奧孔)》中，錢先生有段有名的言論，是他自己獨特的見解。“倒是詩、詞、隨筆里、小說、戲曲里、乃至諺語和訓詁里，往往無意中三言兩語，說出了精闢的見解，益人神智；把它們演繹出來，對文藝理論很有貢獻。”
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