![鄭虔[唐代學者]](/img/e/d0b/nBnauM3X1MDOyMDM4EjN2kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLxYzLwYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "鄭虔[唐代學者]")
簡介
鄭虔鄭虔出身的鄭州滎陽鄭氏家族，史稱“累數世而屢顯，終唐之世而不絕”，“簪纓門第，詩禮傳家”。少時即聰穎好學，資質超眾，弱冠時，舉進士不第，困居長安慈恩寺，學書無錢買紙，見寺內有柿葉數屋，逐借住僧房，日取紅葉肄書，天長日久，竟將數屋柿葉練完，終成一代名家，成為士林佳話。
開元始（約714年），初仕通直郎行率更寺主薄，為東宮椽屬，專掌薄書事務，位任輕，卻因才學出眾，見賞於宰相蘇頲，臨以忘年之契。後仕左監門錄事參軍。開元中，任協律郎，正八品上，掌“調和律呂，監試樂人典課”，為宮廷文藝總管。蘇頲推薦鄭虔為著作郎。嘗以當世事著書八十餘篇。公務之餘集綴當朝異聞，初成草稿八十餘卷，不幸遭人誣告“私撰國史”，倉惶焚稿，因罪外貶十年。
開元二十五年（737年），唐玄宗因愛其才，為之更置廣文館，虔為博士。廣文博士一職自鄭虔始設。杜甫為之交好，有贈詩曰：“才名四十年，坐客寒無氈。惟有蘇司業，時時與酒錢。”其窮飢轗軻，淡如也。好琴酒篇詠，善圖山水。能書，苦無紙，於慈恩寺貯柿葉數屋，遂日就書殆遍。嘗自寫其詩並畫，表獻之，玄宗大署其尾曰：“鄭虔三絕。”與李、杜為密友，多稱鄭廣文。安祿山反，偽授水部員外郎，托以疾，不奪。賊平，張通、王維並囚系，三人皆善畫，崔圓使繪齋壁，因為祈解，得貶台州司戶，卒。有集行世。
經歷
少時
鄭虔出身的鄭州滎陽鄭氏家族，史稱“累數世而屢顯，終唐之世而不絕”，“簪纓門第，詩禮傳家”。少時即聰穎好學，資質超眾，弱冠時，舉進士不第，困居長安慈恩寺，學書無錢買紙，見寺內有柿葉數屋，逐借住僧房，日取紅葉肄書，天長日久，竟將數屋柿葉練完，終成一代名家，成為士林佳話。開元始（約714年），初仕通直郎行率更寺主薄，為東宮椽屬，專掌薄書事務，位任輕，卻因才學出眾，見賞於宰相蘇頲，“臨以忘年之契”。後仕左監門錄事參軍。
外任做官
杜甫開元中，任協律郎，正八品上，掌“調和律呂，監試樂人典課”，為宮廷文藝總管，公務之餘集綴當朝異聞，初成草稿八十餘卷，不幸遭人誣告“私撰國史”，倉惶焚稿，因罪外貶十年。
天寶五年（746年），唐玄宗李隆基愛其才，召還京師，然不了了之。
九年，虔自作山水畫一幅，並自題詩獻上，玄宗大加讚賞，御署“鄭虔三絕”，並特置廣文館於最高學府國子監，詔授首任博士，從此揚名天下，史稱“名士”、“高士”，時號鄭廣文。
天寶十三載（754年），遷著作郎，從五品上，掌撰朝廷碑誌、祝文、祭文等。十五載，安史之亂爆發，文武百官被擄去洛陽，安祿山偽授水部郎中之職，虔託病未就，潛以密章致肅宗，以表忠心。
安史之亂平息後，卻以三等罪流貶台州司戶參軍。在長安期間，鄭虔與杜甫一見如故，常飲酒唱和，遂成莫逆。杜甫敬佩有加，尊稱“鄭老”、“老畫師”，寫有《何將軍山林十首》、《醉時歌》、《送鄭十八虔》等名詩。那時鄭虔知識已臻於融會貫通境地，才藝發揮得淋漓盡致，除創作大量詩歌外，還寫有《天寶軍防錄》、《胡本草》、《會粹》等截然不同學科的專著，並在長安等地遍留水墨、水山畫、壁畫、人物畫和書法等作品，備受世人推崇。
鄭虔的書畫墨寶尤為後代皇室及達官貴人所珍藏，歷代美術史家認為鄭虔與王維一樣是中國文人山水畫的開創者，草書成就可與張旭媲美，高於懷素。
赴台州
鄭虔至德二年（757年）寒冬臘月，鄭虔以老弱殘身，長途跋涉來到台州。時“台州地闊海冥冥”地處荒僻，文風未開，虔衣冠言動，不同時俗，有詩曰：“一州人怪鄭若齊，鄭若齊怪一州人。”虔自嘆：“著作無功千里竄，形骸違俗一州嫌”。繼又自勉：孔子雖澤加天下，猶有陽春照不到陰崖，“夫君子過者化”，我今謫此，當有教化之責。遂大闡文教，以地方官員身份首辦官學，選民間優秀子弟教之，“大而冠婚喪祭之禮，少而升降揖遜之儀，莫不身帥之”，一時郡城“弦誦之聲不絕於耳”，“自此民俗日淳，士風漸進焉。”（參見《台州府志》、《臨海縣誌稿》）。
鄭虔當年設帳授徒的地點，就在唐台州司戶衙門裡，即所居地。宋《嘉定赤城志·坊巷》：“戶曹巷，在州東一里，以唐鄭虔為戶曹日居此，故名。”又《祠廟門》：“鄭戶曹祠，在州東一里戶曹巷。祀唐鄭虔，巷蓋其所居地。俗訛為興福將軍。”民國《臨海縣誌》卷十一《鄭戶曹祠》條、《鄭虔宅》條，均有同樣記載。經過鄭虔的人文一脈，薪盡火傳，至北宋，台州官府倡辦教育事業明顯發展。
康定二年（1041年）知台州州軍事李防於州治後建州學，廟學合一，是為州學之始；景佑四年（1037年）臨海縣令范師道於先聖廟建縣學其他各縣先後即廟建縣學。
南宋時，理學大家朱熹講學臨海、黃岩等地，至台州列為輔郡，台州文化教育事業得到了迅猛發展，至嘉泰元年（1201年）“舉進士者逾七千”，（《臨海墓誌集錄》）已有“小鄒魯”之稱。景定三年（1262年），台州有縣以上書院 12處，成了浙東學派的策源地之一。《臨海縣誌稿宅第》引《輿地紀勝》和《輟耕錄》載：元，集賢院待制黃岩人周仁榮，在鄭虔故，宅原址建義塾，曾出土有落款的硯台兩方，識為原故物，遂名義塾為“雙硯堂”。
至治元年狀元泰不華是雙硯堂學生，蒙古人，隨父居台，曾仕台州路達魯花赤。
建學堂
鄭虔清同治六年至十年北固山麓建廣文書院，繼稱孝廉堂，後改額三台書院，設孝廉、五貢等課，奉祀廣文先生，供考生參拜，清末民初，移至府學宮東南隅；民國時，三台書院改名台州府中學堂、浙江省立第六中學，經不斷發展，成為今天的台州第一名校——台州中學。
上元至寶應年間（760年~862年），肅宗、代宗多次下詔“大赦天下”，左降官及流人“釋放”或“還之”。鄭虔欲歸長安，台人懇留。一日虔與弟子林元籍等游於西郊八疊嶺腳，見筍出石旁，出對曰：“石壓筍斜出，”林元籍應曰：“谷陰花後開。”教化如此有效！虔大為驚喜，遂留台不歸，此村命名“留賢”至今。
上元二年（761年）虔有《進表》上皇帝，懇辭復仕，願遁跡林泉。
寶應元年（762年）袁晁農民軍一度攻陷台州等浙江州縣，虔暫避寧海亭旁丹丘寺，留詩五首。廣德二年（764年）鄭虔歿，台人以禮葬於城東三十裏白石金雞山。為頌公之德，不忘啟蒙之功，特以其故居立祠，以官名地。唐宋有戶曹巷、戶曹祠、留賢村，元有雙硯堂（硯為虔故物），明清有廣文祠、廣文坊、若齊巷，近現代有廣文坊井、廣文路等。
個人聲望
古代
鄭虔作品鄭虔，自唐以降，歷代台州官府、名人學士作有紀念鄭虔的鄭祠集序、祝文、拜謁等詩文流傳至今的不下百餘篇，肯定了鄭虔在台州的人生價值。
如北宋名臣、徽猷閣待制陳公輔重陽節的祭奠《祝文》道：“維公才過屈宋，道出羲皇。德尊唐代，化被台邦……教以正學，啟以民彝。人始知學，去陋歸儒。家家禮樂，人人詩書，嗚呼！公生也既有功於台，歿也誠宜食報於台。”明翰林學士方孝孺《台臨鄭氏宗譜序》中言“為吾台斯文之祖，化柸榛而淑詩書。”清同治知府劉王敖撰的《唐鄭廣文公碑》（神道碑）云：“台阻山水為郡，漢唐以前，禮教不通上國，蓋夷俗也。自公以廣文謫此邦，官司戶，毅然以興文教、易風俗為己任。遂選其俊秀者，教以先王之道，倫常之義；由是家敦禮讓，戶盡詩書，理學名臣，代不乏人。
故至今誦公之德勿衰……”他們認為鄭虔此舉，可與韓愈之教化潮州，朱熹淳熙間“以平使者行部於州（台州），一時從學之盛”相媲美。因此，總纂喻長霖在《民國台州府志》“弁言”中由衷感慨道：“吾台設郡以來，官吏紛若繭絲，而鄭虔獨以司戶著稱，今郡城東有戶曹巷，猶有廟在。是則賢吏雖多，而以官命地與台山同不朽者，獨鄭司戶一人，信乎！官不在大，足以愧後世之高車駟馬而碌碌無聞者矣。”
鄭虔作品現代
1995年，中共臨海市委、臨海市人民政府舉行了盛大的公祭台州文教之祖鄭虔誕辰1310周年大會。
中國唐代文學學會正、副會長、秘書長暨國際學術研討會的30餘位專家、學者曾先後於1990、1995年兩次組團前來考察鄭虔事跡，並拜謁了鄭虔墓。 斯人逝世，已過千載，可精神永存，光芒依舊；尊師重教之魂，生生不息，代代相承。
魯迅先生說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來中國才有真進步。”願與諸君共勉！ 鄭虔，唐畫家，工詩善書，字弱齋，河南滎陽人。開元中為廣文館學士，曾進獻詩篇及書畫，玄宗題“鄭虔三絕”。與李白,杜甫為詩酒友。擅畫山水，山饒墨韻，樹權老硬。卒後，杜甫有詩云：“鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭，天下何曾有山水，人間不解重驊騮。”
與杜甫
鄭虔作品杜甫與鄭虔的友誼表現得最為深沉感人的地方，乃是杜甫在鄭虔遭到貶謫後所表現出的真切的關懷。鄭虔到任後，大力提倡教育，啟蒙教化，為台州人民所尊敬，被視為台州文化啟蒙者、斯文之祖。鄭虔在台州期間，杜甫有多首詩送他。除前面提到的《故著作郎貶台州司馬戶滎陽鄭公虔》詩外，還有《所思》(原註：“得台州司戶虔訊息”)、《題鄭十八著作丈》，詩中“台州地闊海冥冥，雲水長和島嶼青。亂後故人雙別淚，春深逐客一浮萍。酒酣懶舞誰相拽，詩罷能吟不復聽。……鄭公縱得歸，老病不識路。……”相思相憐之情躍然紙上。廣德二年(764)鄭虔死於台州，杜甫乍獲噩耗，作《哭台州鄭司戶蘇少監(源明)》詩以吊之，詩云：“故舊誰憐我，平生鄭與蘇。存亡不重見，喪亂獨前途。……”不久又作《存歿口號》二首以追念之。鄭虔的人品，杜甫最了解；鄭虔與杜甫，交情摯深，情真意切，才會有這從肺腑流出、真意彌滿、情見於詩的摯誼。
杜甫和鄭虔，一個鞏縣(今鞏義)人，一個滎陽人，是近在咫尺的老鄉。若按浙江三門鄭虔後裔編寫的《石馬鄭氏宗譜?世祖本傳》所載生於長壽元年(692)，鄭虔比杜甫年長20歲。杜甫在長安初遇鄭虔時39歲，鄭虔已經59歲，但鄭虔抑鬱寂寞，杜甫沉淪不遇，杜往鄭來，推心置腹，共敘抱負，樽前放歌，聊解憤懣，二人交情遂達到“忘形到爾汝”的程度，杜甫客氣地以師長尊稱，稱鄭虔為“廣文先生”、“鄭老”，杜甫存詩1400多首,其中有20多首述及或者追憶鄭虔的詩作。
作品
鄭虔作品鄭虔詩、書、畫俱佳，還精通天文、地理、軍事、醫藥和音律。朱景玄《唐朝名畫錄》謂其“畫山多用墨色，樹枝老硬。”封演《封氏聞見記》雲，“鄭虔亦工山水，名亞於(王)維。”《滎陽縣誌》稱其草書“如疾風送雲，收霞推月。”鄭虔曾詩、書、畫合成一卷獻於唐玄宗，受到賞識，玄宗署尾親題：“鄭虔三絕。”玄宗愛鄭虔之才，於天寶九載(750年)七月開設了一所供官家子弟讀書的“廣文館”，特命鄭虔為廣文館博士（即教師）。廣文館博士，雖然時人視為冷官，只是正六品，但因系首任，故常被人們引以為榮。當時人遂因而稱其為鄭廣文或廣文先生。
評價
鄭虔作品鄭虔雖然為官，但家中一貧如洗，鄭虔卻毫不放在心裡。杜甫贈鄭虔詩：“才名四十年，座客寒無氈。”稱讚鄭虔的才華和清正。至於鄭虔所獻被玄宗親題“鄭虔三絕”的究竟是何畫，史料均沒有記載，唯有杜甫在《八哀詩?故著作郎貶台州司戶滎陽鄭公虔》詩中述及此事：“滎陽冠眾儒，早聞名公賞。……昔獻書畫圖，新詩亦俱往。滄洲動玉陛，宣鶴誤一響。三絕自御題，四方尤所仰。”並稱頌鄭虔才學之富與聲名之盛。鄭虔與杜甫是詩酒友,杜甫曾作《鄭附馬池台喜遇鄭廣文同飲》：“不謂生戎馬，何知共酒杯。然臍塢敗，握節漢臣回。白髮千莖雪，丹心一寸灰。別離經死地，披寫忽登台。重對秦簫發，俱過阮宅來。留連春夜舞，淚落強徘徊。”杜甫寫於天寶十三年(754)春的《醉時歌》：“諸公袞袞登台省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。德尊一代常坎軻，名垂萬古知何用？杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬢如絲。糴太倉五升米，時赴鄭老同襟期。”“得錢即相覓，沽酒不復疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師。”這首詩寫的是杜甫與好友鄭虔相互邀約，迫不及待地找錢打酒，彼此暢快一飲的情景。本詩原註：贈廣文館博士鄭虔，雖然是書贈鄭虔，卻避免俗套，情見於詩，一片血淚，仿佛看見了杜甫憂憤移情於酒的痛楚，通篇為鄭虔鳴不平。杜甫對鄭虔的評價是杜甫敢於與時議相悖的一個典型。杜甫還寫有《陪鄭廣文游何將軍山林十首》，最後一首曰：“自笑燈前舞，誰憐醉後歌。只應與朋好，風雨亦來過。”據《苕溪漁隱叢話》記載:“子美自負其詩,鄭虔妻病虐,過之,雲:當誦予詩,虐鬼自避。”從以上詩作和記載中，既可看到他們相濡以沫、肝膽相照的情誼，又可感受到懷才不遇、傷時欽賢的感慨。
安史之亂後，杜甫嘆舊懷賢，寫下一組古體的《八哀詩》，追懷李光弼、嚴武、張九齡等八人。這其中有一個是他的老朋友鄭虔。杜甫寫給鄭虔的詩也許沒有寫給李白的多，可是若論交情，恐怕還是杜、鄭之間更深厚些。
官場任職
外任
鄭虔作品鄭虔是滎陽人，大家都稱他鄭廣文或廣文先生，因為鄭虔官居廣文博士--這個官職很別致，說來還是唐明皇為鄭虔特設的。鄭虔多才多藝，書、畫、詩、文、琴樣樣來得。鄭虔起初做協律郎，公餘喜歡收集時事軼聞。有個傢伙偷看了他寫成的文稿，向當局寫告密信，說鄭虔私撰國史。禍從天降，鄭虔趕緊焚燒書稿，可還是被貶謫出京城，一去十年。
天寶九年，鄭虔重返長安。玄宗欣賞他的才華，想安排個職位給他，可是又覺得他管不了什麼具體的事兒，就另設廣文館，任命鄭虔為該館博士。鄭虔接到任命，弄不清這個單位屬哪裡管，就跑去問宰相蘇頲，蘇宰相說：皇上看重才學，專門設立廣文館給賢者居住，他是有意要讓後世人都知道鄭君是第一個廣文博士呀！這豈不也是件美談么？鄭虔於是上任。
廣文館門前冷落，與鄭虔時相過從的一個是國子司業蘇源明，另一個就是杜甫。鄭虔的名字讀來頗為吉利：掙錢，可是鄭虔這個官做得很窮，常常連酒錢也拿不出，要靠朋友資助。唐明皇給他一個虛職，卻不肯過問一下他的待遇問題，想來所謂天子重英豪，也不過如葉公好龍。
同病相憐的杜甫有點錢就來找鄭虔同醉，常喝得忘形到爾汝。杜甫還寫了一首《醉時歌》替鄭虔鳴不平：諸公袞袞登台省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。飯不足或者誇張，官獨冷則千真萬確。日後大雨淋壞了廣文館屋舍，上面覺得反正這個部門有沒有無所謂，就不予修補，讓他們借國子監的地盤辦公，廣文館名存實亡，鄭虔成了首任同時也是末代廣文博士。不過，後人倒確實沒有忘掉這個官職：以後那些清貧的儒學教官都被稱為廣文。
重用
鄭虔曾手書自己做的詩，連同畫作一起獻給玄宗，風流皇帝看了之後頗為讚賞，大筆一揮題了四個字的最高指示：鄭虔三絕。鄭虔由此聞名。鄭虔的三絕才藝得來不易，正如後世西方大發明家愛迪生氏所云：天才，就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。鄭虔用功練字，苦於缺少紙張，就每天前往慈恩寺，在寺里貯藏的乾柿葉上練習，時間一長，幾屋子的柿葉竟然都寫遍了。
繪畫方面，鄭虔所擅長的是山水。鄭虔的另一絕詩歌，今僅存一首《閨情》：銀鑰開香閣，金台點夜燈。長征君自慣，獨臥妾何曾。這不就是漢代古詩里盪子行不歸，空床難獨守兩句的翻版么？廣文先生的詩如此艷冶，倒是出人意料。除了三絕，鄭虔雜學還不少。學問方面最擅長的居然是軍事地理，曾寫過一本《天寶軍防錄》，另外還寫有醫藥學著作《胡本草》。漁陽鼙鼓動地來，不但驚破霓裳羽衣舞曲，也打破了鄭虔等人的平靜生活。安祿山的部下把百官劫持到洛陽，硬授給鄭虔一個水部郎中的官。鄭虔稱病推脫，還偷偷打報告給流亡中的唐王室表忠心。可是叛亂略平、唐王室回到長安之後，鄭虔還是和同樣善畫的張通、王維一起被關在宣陽里，聽候處分。他們也許都還記得，當年就在這個地方，陳子昂曾摔琴贈文一鳴驚人。
外放
惴惴不安之中，處理意見終於下來了：鄭虔被貶為台州司戶參軍。杜甫匆匆趕來餞行，寫出極沉痛的送別詩： 鄭公樗散鬢成絲，酒後常稱老畫師。
萬里傷心嚴譴日，百年垂死中興時。倉黃已就長途往，邂逅無端出餞遲。便與先生應永訣，九重泉路盡交期。
《送鄭十八虔貶台州司戶》人到暮年，後會無期，其間淒涼可知。到台州沒幾年鄭虔就去世了，兩人果然就此永訣。 過了幾年，杜甫又提起這位亡友：鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭。天下何曾有山水，人間不解重驊騮。（《存歿口號》）善畫馬的曹霸此時也潦倒不堪，杜甫名篇《丹青引》頗致感慨。而鄭虔已死，他的山水畫絕藝更如開寶盛世，風流雲散了，無怪乎老杜要嘆一聲人間何曾有山水呢。
典故
采葉練字
《新唐書·鄭虔傳》中記載的鄭虔“采葉練字”的故事就是其中之一：鄭虔家境貧寒，買不起練習書法用的紙張。他在長安居住時，得知城南慈恩寺（大雁塔坐落於寺內）中貯存了好幾屋柿葉時，便搬到寺內居住，每天取柿葉當紙刻苦學書，如醉如痴，日復一日，從不間斷，竟然把幾間屋的柿葉都寫完了。鄭虔後來終於大成，他的草書達到了“如疾風送雲，收霞推月”③ 的境界。
鄭虔三絕
鄭虔擅長寫詩和作畫。他曾畫了一幅畫，還把自己作的詩寫在上面，獻給唐玄宗。玄宗一看，拍案叫絕，揮筆題寫了“鄭虔三絕”四個字。唐玄宗從此非常欣賞鄭虔，曾專門為鄭虔設定一所供官宦子弟讀書的“廣文館”，任命鄭虔為廣文館博士，傳授學問，當時人稱其為“鄭廣文”。
鄭虔墓
(省級文物保護單位)
年 代：唐－清
公布時間：1997年8月29日
鄭虔鄭虔墓，位於大田鎮白石村金雞山麓。鄭虔（？－746），字若齊，滎陽（今河南省鄭州市西部）人。為首任廣文館博士，官終著作郎。能詩善畫並擅書，被唐玄宗譽為“三絕”。晚年受安史之亂牽連，被貶為台州司戶參軍，在台州設學館，行教化之責，為台州的文化教育事業作出不少貢獻，在台八年卒。鄭虔墓初建於唐廣德二年（764年），年久圮，清同治年間其後裔重建。現墓1956年經鄭氏後裔重修。墓面石寬2.1米，通高1.66米，刻“唐廣文館博士號若齊諱虔鄭公暨夫人郭氏之墓”。墓左側尚存望柱一根，系舊墓遺物。其它形制不詳。1990年曾在原墓的基礎上擴修，即兩側加寬至30米，前後範圍擴至50米，並圈以0.6米高的矮牆。
《鄭虔墓誌》
大唐故著作郎貶台州司戶滎陽鄭府君並夫人琅瑘王氏墓志銘並序
公諱虔，字趨庭，滎陽人也。本枝自周，因國氏鄭，爾來千有餘年，世為著族。曾父道瑗，隨朗州司法參軍。大父懷節，皇澧州司馬，贈衛州刺史。父鏡思，皇秘書郎，贈主客郎中、秘書少監。公則秘書之次子。源長慶深，世繼其美。公神沖氣和，行純體素，精心文藝，克己禮樂。弱冠舉秀才，進士高第。主司拔其秀逸，翰林推其獨步。又工於草隸，善於丹青，明於陰陽，邃於算術，百家諸子，如指掌焉。家國以為一寶，朝野謂之三絕。解褐補率更寺主簿，二轉監門衛錄事參軍，三改尚乘直長，四除太常寺協律郎，五授左青道率府長史，六移廣文館博士，七遷著作郎。無何，狂寇憑陵，二京失守，公奔竄不暇，遂陷身戎虜。初脅授兵部郎中，次國子司業。國家克復日，貶公台州司戶。非其罪也，國之憲也。經一考，遘疾於台州官舍，終於官舍，享年六十有九，時乾元二年（759年）九月廿日也。夫人琅瑘王氏，皇鳳閣侍郎平章事方慶之孫，皇侍御史晙之女。承大賢之後，盛德相繼。母儀母則，傳在六親；婦道婦容，聞於九族。享年廿有五，以開元十四年(726年)十一月二日，先公而歿。嗣子元老、野老、魏老。有女五人。既奉胎中之教，又承庭下之訓。動乃應規，言必合則。鹹以世事多故，或處遐方，唯長女、次女、幼子在焉。初，公以權厝於金陵石頭山之原，夫人在王城南定鼎門之右，頃以時艱，未遑合袝。昨以詢於長老，卜於龜筮，得以今年協從是禮。長女、次女相謂曰：“吾等雖伯仲未集，而吉歲罕逢，今誓將畢乎大事。”於是自江涉淮，逾河達洛，萬里扶持，歸於故鄉。昨以六月廿五日，將啟城南故窆，言歸鄭氏新塋。大隧既開，玄堂斯儼。盤藤繞塔，彰神理之獲安；葛蔓縈棺，未精誠之必感。青烏有言曰：“地之吉，草木潤。神之安，福後胤。”此其是也，必不可動。僉曰：“此其為萬代檉檟，胡造次而易哉！”於是長女、次女等嘆曰：“不歸故鄉，亦聞古禮。”遂以大曆四年（769年）八月廿五日，袝於夫人故塋，崇禮經也，議不可動也。外生盧季長備聞舊德，書此貞石。銘曰：於昭我舅，道德是尊。才高位卑，天道奚論。茫茫野田，蒼蒼古原。淒涼對闕，冥冥雙魂。隴月夜明，松風晝昏。千秋萬祀，傳於子孫。鼎門之右，龍門之側。鬱郁佳城，志滎陽塋域。
《鄭虔墓》攝影圖冊鄭虔後裔
簡介
鄭虔後裔現在主要分布在浙江臨海市匯溪鎮的江根村、牌前村、長甸下洋活村，浙江三門縣的高梘鄉、珠岙鎮、三門縣珠岙鎮小港片、亭旁鎮。臨海杜橋桑園、花台門、花山、雉溪楊梅周、三門桃峙、石倉、牛路頭、高、小岙、灘頭、桃峙、椒江章安後洋鄭、洋頭、西洋、安吉縣星塘、洪家三甲、道感堂、金杏墩、大岙、焦坑、官路頭、后街嶺、鷹山塘、桑園街里、連盤鯉魚山、後山嶺、三門石門、大鄭、小雄五支岙、長田，桃渚北澗荷花塘、塘坤、雉溪灣鄭、金家岙、毛洋、橫路塘、灣鄭、金家岙、長田、雉溪雙井頭，川南廠橫、西華，上盤磊石坑，黃岩亢山、雙楠，浙江溫嶺的西岸鄭村。
臨海鄭氏祠堂
作為鄭虔的後裔，臨海區域內很多鄭氏村莊都有鄭氏宗祠的存在，分別有匯溪鎮的江根村、牌前村、東塍的嶺根村、康一村，永豐鎮的茶遼村，杜橋鎮桑園等村
野史記載
鄭虔
開元二十五年，鄭虔為廣文博士。有鄭相如者，年五十餘，自隴右來應明經，以從子謁虔。虔待之無異禮。他日復謁，禮亦如之。相如因謂虔曰：“叔父頗知某之能否？夫子云：‘其或繼周者，雖百世可知也。’某亦庶幾於此。若存孔門，未敢鄰於顏子，如言偃、子夏之徒，固無所讓。”虔大異之，因詰所驗，其應如響。虔乃杜門，累日與言狎。因謂之曰：“若然，君何不早為進取，而遲暮如是？”相如曰：“某來歲方合成名，所以不預來者，時未至耳。。”虔曰：“君當為何官？”曰：“後七年，選授衢州信安縣尉。秩滿當年。”虔曰：“吾之後事，可得聞乎？”曰：“自此五年，國家當改年號。又十五年，大盜起幽薊，叔父此時當被玷污。如能赤誠向國，即可以遷謫，不爾，非所料矣。”明年春，相如果明經及第。後七年，調改衢州信安尉。將之官，告以永訣，涕泣為別。後三年，有考使來，虔問相知存否，曰：“替後數月，暴終於佛寺。”至二十九年，改天寶。天寶十五年，安祿山亂東都，遣偽署西京留守張通儒至長安，驅朝官就東洛。虔至東都，偽署水部郎中。乃思相如之言，佯中風疾，求攝市令以自污，而亦潛有章疏上。肅宗即位靈武，其年東京平，令三司以按受逆命者罪。虔以心不附賊，貶溫州司戶而卒。（出《前定錄》）
【譯文】
唐開元二十五年。鄭虔為廣文博士，有個叫鄭相如的，五十多歲了，從隴南來應明經科考，以侄子的身份拜謁鄭虔，鄭虔待他也沒有特殊的禮節，另一天再拜謁，禮節也同前次相同。相如因此對鄭虔說：“叔父知道我能考中嗎？夫子說：‘那有能繼承周朝的，即使百代也是可以預見的。’我雖然現在是平民百姓，若是孔門還在，不敢和顏子比，但要說偃、子夏那些人，我還是不比他們差。”鄭虔很驚異，就詢問他會有什麼應驗。他回答得很痛快。鄭虔於是閉門謝客，整天和他談話很投機。趁機對他說：“若象你說的那樣，你為什麼不早點科考而求進取，到這么晚了才參加科考？”相如說：“我來年才該成名。所以才不早來，是因為時間沒到罷了。”鄭虔說：“你該當什麼官呢？”相如說：“後七年，將被選授衢州信安縣尉，到第十年就該死了。”鄭虔說：“我今後的事，可以說給我聽聽嗎？”相如說：“從這以後五年，國家將改年號，再過十五年，在幽薊一帶將起大盜，叔父您這時也要被玷污，如果能對國家忠心赤誠，還可以遷謫，不然，就不是我所預料的了。”第二年春天，相如果然考中。以後七年，調動改任為衢州信安縣尉，即將去赴任時，來告訴鄭虔將永遠訣別了，然後就流淚告別了。三年以後，有個考察使來，鄭虔問相如還在不在了？那人說，“上任後幾個月，得急病死在佛寺。”到開元二十九年，改年號為天寶。天寶十五年，安祿山在東都叛亂，派偽署官西京留守張通儒到長安，驅逐唐朝的官員到東都洛陽。鄭虔到了東都，作了偽署水部郎中，他想到相如的話，假裝瘋顛，要求把他拉到街市上讓他自己弄污自己。但又偷偷有奏疏上奏皇上，肅宗在靈武即位，那年東京也已平息叛亂，命令三司以法律審理叛亂的人的罪行。鄭虔因為身在敵營而心不附合叛賊，被貶職作溫州司戶後死了。
