內容簡介
《圓融二諦：梁武帝思想研究》目錄
序緒論
第一章 神明不滅：形上哲學的置建
第一節 神明之界定
第二節 返性去昧
第三節 神明成佛
第二章 希聖希賢：修養境界的追求
第一節 修養德目
第二節 修養方法
第三節 修養境界
第三章 人間淨土：治國理念的推宸
第一節 推行仁政教化
第二節 推廣修身理念
第三節 實踐人間淨土
第四章 三教同源：三教思想的依據
第一節 三教活動之比較分析
第二節 對儒、釋、道三教的促進
第三節 對儒、釋、道三教的會通
第五章 歷史與理解：梁武帝思想的歷史文化意義
第一節 梁武帝思想的歷史理解
第二節 三教思想的文化意蘊
結論
主要參考文獻
精彩書摘
第一章 神明不滅：形上哲學的置建形神問題是關係著人的精神與本質的問題，在中國古代，雖然儒家創始人孔子對此並未進行過多的討論，但是形神問題卻是備受爭議的問題之一。佛教傳人之後，伴隨著夷夏之辯、沙門敬不敬王者等問題的另一爭論焦點便是對形神問題的討論。天監六年（507年），范縝公開發表引起朝野喧譁的著名的《神滅論》，由此把形神問題推向高潮。對於這場關係著人的生存價值與意義的論辯，歷代史家的記載一般是說，此論一出，梁武帝便敕令臣下答范縝之《神滅論》，並且，《弘明集》和《廣弘明集》為我們保存了這次辯論的詳細資訊。結果，在世俗王權的壓制之下，這場辯論煙消雲散，中古時期的著名的形神之辯也就走向了終結。對此，後世論者多認為，是梁武帝以帝王之權壓制了這場辯論的發展，使本該自然走向更高更深的關於人類精神與本質的哲學思辨層面的一場形上論證，擱淺在現實的王權政治層面。這種解釋雖然有一定的合理性，但是，卻有可商榷之處。
值得一看的好書（七）
| 讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。 |
