鄭國[東周春秋戰國時期諸侯國]:鄭國（前806年-前375年）是西周末至 -百科知識中文網

簡介

鄭國，別名為奠國，鄭重嚴肅忠孝仁義之國；鄭在卜辭中寫作“奠”，“邑”旁（也就是耳朵旁）是成為地名後加上的。“奠”在卜辭中是祭祀的酒器，後來又表示祭祀的行為，總之一直是在祭祀的圈子內轉悠。直到今天，“鄭”字除為地名，就是姓氏，很少有其他含義，而掛在嘴邊的“鄭重聲明”的“鄭”，還留著祭祀的氣氛——嚴肅。譽稱：小霸之國是中國歷史上春秋戰國時代的一個諸侯國，國君為姬姓，伯爵。

發展歷史

起源

公元前806年，建國者為周厲王少子，周宣王庶弟鄭桓公姬友於鄭（今陝西華縣的東方），成為鄭國第一代君主，是為鄭桓公。

早期

周幽王時期，鄭桓公身為周王室的司徒，看出西周馬上就要滅亡，於是，在太史伯的建議下，將鄭國財產、部族、宗族連同商人、百姓遷移到東虢國和鄶之間（今河南嵩山以東），這是鄭國歷史上有名的大遷移。兩年後，犬戎殺死周幽王和鄭桓公。繼位的鄭武公攻滅鄶和東虢國，建立了實際獨立的鄭國，定首都為新鄭。鄭武公和鄭莊公都是周平王手下的卿士，很好地控制了自己屬下卿大夫的勢力，在春秋初年，鄭國非常活躍。甚至，一段時間之內，強大的齊國也與鄭國結盟，跟隨鄭國東征西討。

晚期

到鄭莊公統治末期，鄭國因為連綿不斷的戰爭，國勢日衰，齊國逐漸取得有利地位，開始控制周邊小國。

滅亡

鄭國在春秋時期中期，由於內亂疊起，國勢逐漸衰弱，公元前375年，鄭國滅於韓國。子孫以國為氏，是鄭姓的由來。

自然地理

鄭國在西、東周之交東遷到現在鄭州的附近，還是“斬之蓬篙黎藿而共處之”的，鄭地正當中原的中心，在東周之初，還是這樣的荒涼。鄭的東鄰是商代王畿一部的宋國，而到春秋之末，宋、鄭之間還有隙地六邑，兩國都不占有，後來宋有叛臣奔鄭，鄭人在那裡築了幾個城，兩國因此發生戰爭，結果仍以六邑為虛。

東有汴梁，至蘭考。南包許昌，達禹州，西距虎牢，北越黃河。縱橫約一二百里之間：東經112°--118°之間，北緯34°-35°之間，東南為廣闊的黃淮平原。鄭國地區屬暖溫帶大陸性氣候，四季分明，年平均氣溫14.4°C。7月最熱，平均27.3°C；1月最冷,平均0.2°C；年平均降雨量640.9毫米，無霜期220天，全年日照時間約2400小時。境內大小河流分屬於黃河和淮河兩大水系，其中有流經鄭國段的黃河。

首都

鄭國為了保護自己的國家，運用大量人力物力財力，修築了工程浩大的城牆防禦體系。這裡的城牆，牆基寬40米至60米，頂寬2.5米，一般高10米左右，最高的地方可達16米，全部用土夯築而成。全城周長45華里，依勢而建，西城牆地勢最險要，最不規則，長度也最長，是“牛角”最凸出的部分。人口約30萬（以鄭國6萬軍隊聚集在都城裡估計）。新鄭盛產小米、大棗、花生、麻等經濟作物，有銅、錫、鐵、耐火土、石灰石等多種礦產資源。文化底蘊深厚，是8000年裴李崗文化的首掘地，人文始祖軒轅黃帝出生建都地。

歷任君王

周幽王時，鄭桓公任周朝司徒，他見幽王無道，諸侯強大，王權旁落，預感將有變亂，便把財產、部族遷移到位於河南中部虢、鄶兩國之間。桓公之子武公繼位後，乘護送平王東遷洛陽之機，於公元前767年和公元前769年相繼占領東虢、鄶兩國的土地，在新鄭一帶建立鄭國。鄭國共傳十四代，二十三君，四百三十一年，公元前375年為韓所滅。

鄭國共有23君

鄭桓公　姬　友　在位36年　前806年—前771年
鄭武公　姬掘突　在位27年　前770年—前744年
鄭莊公　姬寤生　在位43年　前743年—前701年
鄭昭公　姬　忽　在位1年　前700年
鄭厲公　姬　突　在位4年　前700年—前697年
鄭昭公　姬　忽　在位2年　前696年—前695年（復位）
鄭子亹　姬子亹　在位7月　前694年
鄭子嬰　姬　嬰　在位14年　前693年—前680年
鄭厲公　姬　突　在位7年　前679年—前673年（復位）
鄭文公　姬　踕　在位45年　前672年—前628年
鄭穆公　姬　蘭　在位22年　前627年—前606年
鄭靈公　姬　夷　在位1年　前605年
鄭襄公　姬　堅　在位18年　前604年—前587年
鄭悼公　姬　沸　在位2年　前586年—前585年
鄭成公　姬　睔　在位14年　前584年—前571年
鄭釐公　姬　惲　在位5年　前570年—前566年
鄭簡公　姬　嘉　在位36年　前565年—前530年
鄭定公　姬　寧　在位16年　前529年—前514年
鄭獻公　姬　躉　在位13年　前513年—前501年
鄭聲公　姬　勝　在位38年　前500年—前463年
鄭哀公　姬　易　在位8年　前462年—前455年
鄭共公　姬　醜　在位31年　前454年—前424年
鄭幽公　姬　已　在位1年　前423年
鄭繻公　姬　駘　在位27年　前422年—前396年
鄭康公　姬　乙　在位21年　前395年—前375年

官職稱謂

鄭國的少正（魯國似也有此官），有時是“卿官”。有馬師，似是管兵馬庫的官（魯國也有此官）。有褚師（宋、衛也有此官），是掌市的官。

國君之下有“卿事（士）寮”、他們執掌著國家的大政。“卿事寮”之下有“諸尹”，“諸尹”之中最高的似為“大史寮”，似不止一人。又有“尹氏”、或稱“內史尹”，或“作冊尹”等（“太師”似亦即此官），他們都是執掌典冊詔命之類的大官。又有“大保”，官階也甚高。有“冢宰”和“宰”，似是掌王室家事的官。有“宗伯”，亦稱“大宗”，是掌禮儀的官。“大祝”，是掌祭禱的官。有“冢司土（徒）”，是掌土地徒役的官。“司馬”，是掌軍賦的官。“司工（空）”，是掌建築工程等事的官（司徒、司馬、司空古或稱為“三事”，職位很是重要）。三司之外有“司寇”，是掌刑獄警察等事的官，地位較低。又有“師氏”、“亞旅”、“虎臣”，是掌軍旅的官。有“趣馬”，是掌馬的官。“膳夫”是掌王食和出納王命的官。此外又有“里君”，似是地方之長。

鄭國六卿為：當國（上卿）、為政（次卿）、司馬、司徒、司空、令正。不設為政以司馬為次卿時，第六卿為少正。鄭的公族勢力極大是個公族執政的國家，異姓都不強盛。鄭國真稱得起是當時盛行親親主義的模範國家了。自七穆掌權，鄭伯就成為春秋諸侯中最沒有權力的國君。這種形勢的造成，是由於在位時間最長的鄭文公“逐群公子”，加之此前昭、厲爭立，三君被弒，致使公族無人，穆族坐大。春秋後期，鄭國上卿由罕氏世襲。子產等人為政，並無實權。子產之所以能夠有所作為，一是有罕虎支持，二是不得罪駟、豐大族。

法律政治

鄭國內政的變遷

鄭國因近於周室，保守周制，也是個公族執政的國家。當春秋後半期，鄭國因連受晉、楚兩國軍事和經濟上的壓迫，弄得民窮財盡，盜賊蜂起，甚至戕殺執政，威劫國君。同時卿族專橫，互相嫉視，內亂迭起。所以鄭國的內政比較他國格外難治。幸而“時勢造英雄”，出來了一位很能幹的政治家叫做子產，由他來勉強維持危局。子產也是公族出身，是子國的兒子。

子國殉了國難，他嗣位為大夫。因為他特別能幹，被執政子皮看中了，把大權交給了他，委託他治理艱難的國政。他細心觀察當時的國勢，任用賢才，善修辭令，以應對諸侯。寬待貴族而以猛治民，嚴禁寇盜。同時開放輿論，以集思廣益。他先後曾定出了三種重要的制度：第一是劃定都鄙的制度，制定田疆，開浚溝洫，設立五家為伍的保甲制度。

第二是創立丘賦的制度（據說一百四十四家為一丘，每丘出兵賦若干，這與魯國的改制相同），以增加國賦。

第三是鑄造刑書，以鎮壓奸民。這第一點可以說是整理鄉制，開發農村；第二點可以說是充實軍備；第三點是成文法的公布。這三點都是針對當時鄭國情勢而建立的，是一種近於後世法家的政治計畫。

成文法公布

魯昭公六年，鄭子產鑄造刑書，公布國中，這是成文法典的初次公布。
春秋末年似乎又有私家製造刑律的事，如魯定公九年，鄭執政駟歂殺了法律家鄧析，卻施用了他所作的竹刑。“竹刑”大約也是一種刑書，把條文寫在竹簡上的。據傳說：鄧析是一個擅長顛倒黑白、混亂是非的惡訟師，同時他又是一位大哲學家。
最有名的，是鄭國的大夫子產。他既博學多能，又能破除迷信，他曾經說過“天道遠，人道邇”的話。他首先打破了一部分封建制度下的舊習慣，他的思想比出世稍後的大聖人孔子還要開明。

民族宗教

鄭國主要民族為周族和商族，還應該有少量東夷南蠻西戎北狄等少數民族。通用周族的語言，和金文、帛書、簡書等大篆文字。主要信奉周禮和祖先崇拜。

鄭國民族的的神祇世界大致是這樣：

封建社會之上有一個天王，所以神鬼世界之上也有一位上帝。封建社會裡有大小封君，都統屬於天王，所以神鬼世界裡也有大小神祇，都統屬於上帝。上帝是一位有意志、有人格的主宰，他很關心人間的事情，會得賞善罰惡，又會命令人王統治全世界，據說他還是人王們的始祖呢。人王被稱為天的兒子，所以天子服事上帝也應當像兒子服事父親一般，應當時時刻刻把上帝放在心頭，把最好的東西請上帝吃，把最好的娛樂請上帝享受。只有天子能夠同天直接打交道，普通的人是無緣和上帝接近的。

日、月、星辰、山、川等在那時也已被當作神祇崇奉了。日、月、星辰的神能主使雪霜風雨的合時或不合時；山川等神又是水旱防疫等災禍的主管者。他們多半也有名字可查，如日神叫做羲和，月神叫做常羲，她們倆是上帝的左右夫人，日、月都是她們所產生的。商星的神叫做閼伯，參星的神叫做實沈，他們倆是上帝的兒子，原住在荒林里，整天的打架，上帝看不過，把閼伯遷到商丘，派他主管辰星（就是商星）；把實沈遷到大夏，派他主管參星；使得他們倆永遠不能會面。又如封嵎山的神叫做防風，據說，古時大禹在會稽山聚會群神，防風到得太晚，禹就把他殺死示威，因為他長得太長大了，他的骨節撐滿了一輛車。汾水的神叫做台駘，他因疏通汾水和洮水有功，受了上帝的嘉獎，被封在汾水為神。山崩川竭，人們當作大災兆看待，國君們是要舉行種種儀式以表示不幸的。

此外還有許多各色各樣的神祇，如火神叫做回祿；水神叫做玄冥；灶神叫炎帝，能起火災；宗布神（驅除災害的神）叫做羿，能除去地下的百害；降福的神叫做勾芒；刑神叫做蓐收。他們都是些“人面鳥身”、“人面虎爪”的怪物。

鬼

人死了之後靈魂會變成“鬼”，鬼的地位雖下於神，但與人的關係更為密切。他們也很愛管人間的閒事，和神一樣會得賞善罰惡；因為他們比神更接近人們，時常會得出現，會為人的禍患，人們看見他是很害怕的。他們又會求食，求不到食也會餓，餓了就要作怪逼人去祭祀他們了（鬼神也同封建社會裡的人一般，不大會遷移地址的）。

妖怪

神鬼之外，又有妖怪。據說，木石的怪叫做“夔蝄蜽”，水的怪叫做“龍罔象”，土的怪叫做“羵羊”，妖怪的種類也很多了（各種靈物都會變成怪的）。

祭祀

凡是鬼神都有受人祭祀的資格，那時的祀典是這樣：祭上帝的禮喚做“郊”，一年一次；也把天子的最有功德的祖先去配享，例如周人的始祖后稷，一面是稷神，一面又是配天而享的太祖（魯人祭稷為郊，所以祈農事）。社稷神都有專祠，無論大都小邑，都有社稷壇；上自天子，下至庶民，都有他們的社（國家的社稱為“大社”或“冢土”，“土”即是“社”）；社稷好比現在的城隍廟或土地堂一般，時時有受祭祀的資格。祭山川的禮喚做“旅”或“望”，也是極重要的祀典；祭祀它們大約也有一定的時間和次數。山川是神靈所聚的地方，《山海經》里記著祭山川的禮數很多。據記載，只有天子諸侯才配祭祀山川。至於日、月、星辰以及其他的神祇的祀典，在當時自也有規定，但詳細的制度已不甚可考了。

從天子到士都有宗廟去祭祀他們的祖先（不同族類，鬼神是不享他們的祭祀的）。宗廟大致分為兩種：一種是合祭眾祖的太廟（一稱“大室”[？]以太祖為主），一種是分祭一祖的專廟。據說，除太祖和最有功德的祖宗外，尋常的祖宗的專廟，經過若干代之後，便因親盡被毀了。祭祖宗的禮是最繁瑣，頂重要的有“禘”、“烝”、“嘗”等祭。禘禮在孔子時已不很明白了，據我們的研究，禘只是一種平常的祭祖禮。烝、嘗大概是四時獻新的祭禮。每年祭祖大致有一定的次數。三年有一次大祭，喚做“殷祭”。

諸神中最與民眾接近的是“社”。大致每年春秋佳日有一次社祭的賽會。這時候，鼓樂、歌舞、優伎、酒肉和城裡鄉下的俏姑娘引誘得舉國若狂。在齊國，也許因為民庶物豐，禮教的束縛比較輕，社祭的賽會特別使人迷戀：連輕易不出都城的魯君也忍不住要去看看（社祭之外，只有年終合祀萬物的“蠟”祭也具賽會的性質。據說舉行蜡祭的時候也是“一國之人皆若狂”的）。國家每逢出兵打仗的時候，先須祭社，祭畢把祭肉分給將士們，這叫做“受脤”。得勝回來的軍隊要到社前獻俘；有些國家有時且把最高貴的俘虜當場宰了，用作祭品。戰時“不用命”的人也在社前受戮。此外遇到大水、大火、日蝕和山崩等災難，也須到社裡去擊鼓殺牲獻幣而祭。遇著人們有爭執的時候，社更成為盟誓的所在。

周人除用卜法以外，又造出一種“筮法”。筮法的詳細情形已不甚可考了。我們只知筮的工具是用一種蓍草，它的兆象是用一種叫做“卦”的符號來表示。這些卦的起源怎樣，到現在還是問題；不過我們知道，卦和蓍草一定有些關係。用兩個卦疊合起來，便成功一個整卦。整卦八八相乘，共有六十四個。每卦的卦和爻，都有吉凶的應驗。卦有卦辭，爻有爻辭；這類辭句古代一定很多，到後來纂集成一部書，便是現在所傳《五經》中的《易經》。筮比卜的方法來得簡便，所以在周代筮的套用範圍較卜為廣。但那時人看筮法不如卜法的可靠，因之有“筮短龜長”的批評。

國家經濟

鄭國是一個經濟強國。但國土資源貧乏，“國小而逼”，是進出口貿易最發達的國家。手工業高度發達，是國民經濟的主要支柱，手工業主要集中在新鄭國都地區。鄭國從建國初期開始確立了貿易立國的發展方針。

按照盟約：“爾無我叛，我無強賈，毋或奪。爾有利市寶賄，我勿與知。”的基本原則，讓商人同大多數國家和地區進行自由貿易，為鄭國對外貿易規模的不斷擴大創造了有利的國際市場條件。此後，鄭國對外貿易迅速增長，主要貿易對象為周、晉、楚、秦、齊等國家。

國家農業

周人是以發展農業而強盛的氏族，他們認了農神后稷為始祖。從國王起“卑服即康功田功”，就因這樣才得滅商而有天下。

農具和農產物

周人所用的農具，據記載有“耒”（歧頭的木器）、“耜”（耒下半圓形的刀頭）、“錢”（刀形物，與耜相類）、“鎛”（去草的農器）、“銍”（鐮刀之類）等，大多是金屬物制的。農產物重要的有“黍”（黃米）、“稷”（不粘的黍）、“稻”（米）、“粱”、“菽”（豆）、“麥”、“麻”、“瓜”等。種樹最重要的是桑。績麻養蠶和織布織帛，是女子的專業。

耕種的方法

他們耕種的方法，第一步是刈草伐木，開草原為耕地，疏鑿溝洫，以利灌溉。耕時用兩人推耜以翻土，謂之“耦耕”。草除土翻以後，便按節候去播種和除蟲，然後去莠壅土，謂之“耘”和“耔”。成熟之時便去收穫。到了收穫

國家工業

鄭國時代的工業情形，記載太嫌缺乏，只能知道工人的聚集地在“肆”（工場），他們造成好的工藝品獻給貴族，造成次的工藝品賣給人民。

如當時精細的彝器和兵器之類，恐怕非有專門的工人是不能製造的。

工人可以當做國際的賄賂品，可見數量必不很多。

國家商業

農業維持了鄭國時代的基本經濟（這並不僅鄭國時代如此，就是一直到了現在，這種情形也還未完全改變），同時商業在這時也稍發達了：“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。”這是西周王室勉勵商國遺民的話。“如賈三倍，君子是識”（像做生意，利息三倍，貴人們也懂得），也是西周末年的情形。

鄭國在東遷開國的時候，政府曾與商人立有盟誓：商人不能背叛國君，國君們也不強買強奪商人的貨物；商人們有利市寶貨，國君們也不得預聞。商人有了這種特定的保障，事業自然更容易發展。他們在那時已能守不二價的道德，所謂“民易資者，不求豐焉，明徵其辭”，便是說百姓用貨物掉換資財的，不求過豐，明定出價格來。
鄭國是春秋時商業頂興盛的國家。鄭國因為處在當時“天下”的中心，西到周，北到晉，東到齊，南到楚，都有鄭國商人的足跡。他們在開國的時候，已與鄭君訂有維護商業的條約。所以事業更容易發展。關於鄭國商人的故事，如魯僖公時，秦穆公起兵襲鄭之役，由商人弦高們解救了鄭國的危機（事詳第九章）。又當魯宣公的時候，晉國大將知罃被楚人在戰場俘虜去，有一位鄭國的商人，在楚國做買賣，要想把他藏在衣囊里偷偷地運走；計策已定好，還沒有實行，楚人已把知罃放回；後來那商人到晉國去，知罃待他很好，同已經救了自己一樣；那商人謙謝不遑，就到齊國去了。

國家貨幣

鄭國貨幣為布幣。布幣是黃河中游農業經濟發達地區的一種農具“銅錢”演變而成的青銅鑄幣。可分為原始布、空首布和平首布三個發展階段。原始布其形如鏟形，體形厚重博大，上端有短銎、肩部平直，保留了農具"銅錢"的一些痕跡，由於用途廣泛，攜帶方便，常被人們作為交換的媒介物。

到西周晚期形體漸趨縮小，銎的下端退縮到“錢”身上部，原來“錢”身中部隆起的脊棱，變成了一道象徵性的豎紋至布身下部，錢面也出現了文字和符號。

這類布錢是有農具向貨幣過度的一種形式，有明顯的原始性。

鄭國時期這種原始布又演變為空首布，成為周、晉、鄭、衛、宋等國的青銅鑄幣。其形制主要有平肩、聳肩、斜肩三種類型。長銎上端多有一三角形星，其下一穿孔，其布身大都鑄有一字，也有四字的，但出土較少，內容多為記地名、吉語、數字等，開創了貨幣文字有地名的先河。平肩空首布鑄行於周王室及晉、鄭、衛等諸侯國內。斜肩空首布鑄行於鄭、晉、韓等地。

平首布是空首布演變而來，其首改為扁平，僅象徵農具鏟形的農具。錢面有地名和貨幣單位等錢文，如"釿""寽"等其形制有尖足布、方足布、圓足布、三孔布等。主要鑄行於鄭國時期的周王室、三晉地區（韓、趙、魏）、楚、燕、中山等地。

國家軍事

鄭國有10萬軍隊，6萬都聚集在都城裡。鄭國的軍力當在魯國之上。

春秋初年，鄭國已有三軍，內戰用的軍隊已達二百乘。三軍外並有徒兵和臨時添置的軍隊。其國軍實力至少在千乘以上。魯襄公十一年，鄭人賂晉兵車百乘。二十五年，鄭子展、子產帶車七百乘伐陳，車數與城濮之戰晉車之數相等。

哀公二年，晉、鄭鐵之戰，晉將衛太子蒯聵登鐵丘上觀望鄭軍，看見鄭軍很多，害怕起來，自投於車下。此戰晉人以鄭為大敵，可見鄭國的兵力自春秋初年到末年始終不弱（鄭兵曾與晉、楚和諸侯聯軍開戰，諸侯的兵甚至畏鄭不敢越過鄭境，反被鄭軍所敗。鄭國軍力的強大於此可見）。

賦兵制

兵制不可詳知。大抵是寓兵於“土”和“民”的。“士”本是武士，他們的唯一事業便是習武打仗。至於普通人民，據說平時三季務農，一季演武，又在四季農閒的時候舉行狩獵以講習武事。三年大演習一次。遇到戰事，便徵士民為兵。至於平時國家的常備軍大約就是些武士之類。

軍隊組織

記載既凌亂，又缺乏。據保甲制是：五人為一伍，十伍（五十人）為一小戎，四小戎（二百人）為一卒，十卒（二千人）為一旅，五旅（一萬人）為一軍。這種記載至少可信為當時列國軍隊組織的一種影子。又據記載，車戰：十五乘為一廣，二十五乘為一偏，二十九乘為一參，五十乘為一兩，八十一乘為一專，一百二十乘為一伍。這種制度也是“其詳不可得聞也”！

戰車之制

戰國以前用兵少稱人數，多稱車乘。每一乘的人數：一乘共甲士十人，步卒二十人。一乘的人數，連乘車者和步卒（每乘的甲士和步兵的分配似乎沒有一定），確是三十人左右。鄭國時人常說千乘之國，千乘是大國，大國三軍，據舊說一萬人左右為一軍，那末一乘自當有三十人之數。
每乘兵車上的主力人員大致是三人：在左邊的叫做車左，掌管射箭；在右邊的叫做車右，掌管持矛應戰；在中間的是車御，掌管御馬馳驅。但主將的戎車，卻是將帥居中擊鼓，御者居左，持矛居右。至於君主的車乘，因為當時某種習慣把左首當作上首，所以君主居左，御者居中，持矛居右。又一乘兵車上的主力人員，有時也不限於三人；有所謂“駟乘”，是四個人為一車上的主力，用以增加戰鬥的力量的。至一乘兵車所駕的馬，大致是以四匹為常度。

徒兵

戎車之外的步卒，有的雜在車隊里；有的單以步卒組織成軍，這便是所謂“徒兵”。《左傳》記載魯隱公四年，宋、衛諸國聯軍把鄭國的徒兵打敗。又載襄公元年，晉國合諸侯的兵伐鄭，又把鄭的徒兵在洧水上打敗。這是鄭國的徒兵。鄭國的徒兵大致是很有戰鬥力的。

戰陣

鄭有“魚麗之陣”，以二十五乘兵車當光，五名步卒隨後，為一隊，卒承車的缺隙以為彌縫。這是一種很堅固的陣勢。

武器

武器大致用青銅製造。其種類略有戈、矛、劍、戟、刀、斧、鉞等，大別為“擊兵”（橫擊的兵器）、“刺兵”（直刺的兵器）、“句兵”（鉤曲的兵器）三類。此外尚有弓箭和石塊，用以及遠。甲冑乾楯，用以防身。旗幟，用作標記。“鉤援”（雲梯之類）、“臨車”（從上臨下的車）、“衝車”（從旁衝突的車），用以攻城。擂鼓進兵，鳴金退兵。軍隊所住，除帳幕外，築土自衛，是謂“營壘”。

武士制度

鄭國時代的“士”便很像歐洲鄭國時代一種“武士制度”中這種“武士”階級（“士”的名詞有廣狹義的兩種：狹義的“士”是指大夫士的“士”，便是武士階級；廣義的“士”是泛指一切的男子，便是士女的“士”。

案：獄官也稱為“士”，古代兵刑不分，可證“士”即武士階級）。本來鄭國時代的教育制度是文武並重的，凡是貴族階級的人都要受過射御的訓練，所以武士制度在鄭國時代便很容易起來。

武士階級是貴族階級的底層，他們雖沒有大封邑，但也有食田或俸祿可以維持生活，是一種地位較高的團體（鄭國時的下等武士生活並不富裕，甚至有幾於餓死的人）。他們也分為幾層等級：有的當官吏，有的當大貴族的衛士，有的當軍隊里的高級兵士。他們很講究技藝和禮節，會行俠尚義，同時又會講自由戀愛。

最典型的武士，把榮譽看得重過安全，把信用責任看得重過生命；但同時他們又是不拘小節的。

文化教育

教育

在鄭國時，至少在孔子以前，平民階級可以說除了從小受父兄們各行職業的專門訓練以外，所受的國家教育只有打仗一事。所謂“禮不下庶人”，他們只是受統治階級的奴隸訓練。

鄭國是一個非常重視教育的國家，教師的地位非常高，著名的有不毀鄉校的故事等。

學制大概分為大學、國小二等；大學立在國都之內，國小立在鄉邑和家中。學校所造就的人才，只是王子、公子和卿大夫士們的子孫。他們先進國小，然後循序進入大學（當時的學校又是議論朝政的所在，《左傳》載鄭人游於鄉校議論執政，所謂“人”當是朝廷上一班執事的人員）。

那時教育的課程大致分為文、武兩項：文的教育的科目是書（文字）、數（計數）、詩、書、禮、樂以及其他的古典等。詩是祭祀用的頌神歌和當時士大夫們抒情的作品，其中較多的還推各國流行的民歌。書是史官所記的誥誓等檔案。禮是各國通行的儀節。樂是古代和當代的音樂（詩便是奏樂時所歌唱的詞句）。

學校的“校”字似乎就從比較武藝的意義出來。除了上述文、武兩項普通的教育以外，還有許多專門的科目，如卜筮、歷數等等，那是專門家所學的東西，似是父子相傳，不授外人的。當時的貴族女子似乎也受過相當的教育，便是所謂“姆教”；至於制度如何，沒有可靠的材料。

音樂

鄭國音樂萎靡淫猥，有＂鄭聲＂之稱，孔子便曾提倡＂棄鄭聲＂。

國家外交

周幽王時，身為周王室司徒的鄭桓公，看到西周行將滅亡，就在太史伯的建議下，將財產、部族、宗族連同商人遷移到東虢（ｇｕó，國）和鄶之間（今河南嵩山以東地區）。太史伯的建議，為鄭國東遷規劃了發展藍圖和鬥爭策略，鄭武公和鄭莊公相繼為周平王卿士，且能控制內部卿大夫的勢力，在春秋初年的歷史上，鄭國甚為活躍。

鄭莊公在解決宮廷內部矛盾的同時，積極擴充軍隊，廣開疆土，先伐衛，又與齊結盟伐翼、伐宋、侵陳，比武公更為激進，儼然以小霸自居，這就激起了周平王的不滿。公元前719年，周平王駕崩，桓王即位。桓王對鄭莊公不信任，起用虢公忌父取代莊公在朝之職。鄭莊公不滿，為此鬧到朝廷，導致周鄭關係惡化，以致弄到周王室與鄭國交換人質，就是歷史上說的“周鄭交質”。周王子狐與鄭公子忽，作為人質互相交換。鄭莊公又派祭足帶人割取溫地的麥子，接著又取成周之禾，周鄭關係進一步惡化。
公元前707年(周桓王十三年)，周桓王免去莊公朝中司徒之職，又親自帶領諸侯聯軍討伐鄭國，被鄭國的祝冉射中肩膀，史稱“射王中肩”，當祝冉再射一箭時，被莊公阻止，說：“君子不欲多一人，況敢凌天子乎!”並派祭足慰問桓王，這一方面說明鄭莊公作為“春秋小霸”已有能力與周王朝抗衡，另一方面仍作為周王朝之公卿，對周王朝的抗拒是有理、有節的。
鄭莊公治理鄭國43年，是鄭國的極盛時期，此時鄭國疆土，南建櫟邑(今禹卅市)，東建啟封(今開封)，北與衛、晉交錯，西控鞏、洛，脅宋迫許，威加北戎，常受王命伐叛臣，抗王命主公道。
前630年，九月甲午，晉秦圍鄭，鄭文公採用離間策略，遣大夫燭之武夜縋出城，赴秦軍中進見秦穆公，向其指出：秦、鄭兩國相距甚遠，鄭若亡國僅利於晉而無益於秦，而晉國實力增強必將對秦構成威脅。秦穆公認為燭之武言之有理，遂與其結盟後領兵回國。秦將杞子、逢孫、楊孫奉命率一部秦軍駐新鄭，助鄭加強防務。秦軍才撤軍。

前627年的春天，秦穆公派三位將軍率軍想攻打鄭國，到了滑國，遇上鄭國商人弦高和奚施，弦高詐稱奉鄭君之命用十二頭牛犒勞秦軍。奚施趕快回國，把訊息報告鄭君，鄭穆公（即公子蘭，文公子，嗣文公位）得到奚施的報告，派人去偵探秦國駐軍的客館，看見他們確有陰謀的準備，便向他們說道：“你們久住在敝國，我們供應不起了。現在我知道你們將要回國，沒有別的禮物相送，只有原圃里所養的糜鹿，請你們取些去罷。”杞子們知道陰謀已經泄漏，只得起身逃走。孟明探得鄭國已有準備、感覺前進必沒有好處、順便滅了滑國，班師回去了。所以秦軍沒再繼續進軍就回國了，晉軍在崤打敗秦軍。當初，鄭文公逝世後，鄭國都城的衛戍官繒賀把鄭國的內情出賣給秦國，所以秦軍才來攻打鄭國。
在晉楚爭霸戰爭中，介於兩強之間的鄭國成為雙方爭奪的焦點，因而連年遭受兩國的互動攻擊，致使鄭處於晉來降晉、楚來附楚的被動狀態。鄭為擺脫這種困境，根據當時楚弱於晉的客觀形勢，決定誠意附晉。為達到受晉保護，免遭楚侵伐的目的，鄭卿士子辰向鄭簡公建議出兵攻打親附於晉的宋國，借晉率諸侯救宋攻鄭之機與晉媾和；待楚軍北上救鄭之時，再與楚媾和，誘使晉全力為鄭擊楚，令楚不敢再侵擾鄭國。鄭簡公接受其建議。

宋人為晉侵鄭，晉人自己也屢伐衛。同時宋人伐滅曹國，鄭人也曾救曹侵宋。等到鄭人服了晉，宋人又叛晉攻鄭了。這可見鄭、宋的世仇直到春秋的末年還沒有解除。

鄭國[東周春秋戰國時期諸侯國]

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