基本簡介
殷商文化甲骨文發現地
殷商文化由淮上南下長江下游一線，周文化也遠及今日的浙江。如前所述，周人經營淮水流域，主要的根據地是蔡國及其附近的諸侯。蔡國在春秋時代也淪為楚人附庸。但在西周時，豫南仍是中原文化進入淮水流域的起點。今日的安徽，在新石器時代有大汶口文化以下到印紋陶文化的傳統，在此地活動的部族主要是徐舒，屬於東方的部族大集團。淮南的殷代文化遺存，不在少數，殷商是東方平原的部族，平原邊緣是其自然的尾閭。周克殷後，西周一代淮夷與周人的衝突，史不絕書。文化上的交往，也因此極為頻繁。發現安徽地區的西周文化遺存，為數不少。嘉山、潛山、肥西、屯溪，均有大批西周銅器出土。一般言之，安徽西周銅器往往基本與中原器物相似，同時也有一些在當地發展的特色。皖南屯溪離中原很遠了，其銅器紋飾，顯著的模仿了當地幾何印紋陶的編織紋。伴同出土的釉陶與印紋陶，無疑是土著文化的特色。釉陶的硬度高，吸水性低，陝西西安張家坡，河南洛陽，以及江蘇丹徒煙墩山等地出土的西周青瓷，都與皖南的釉陶有相似處。
殷商文化展覽館文化政治
商湯立國後，採用了“寬以治民”的政策，在賢臣伊尹和仲虺的輔佐下，國力日益強盛起來。商湯死後，因其子大丁早死，所以由大丁之弟外丙繼位；外丙死後，其弟仲壬繼位；仲壬死後，又以大丁之子太甲繼位。太甲即位三年，因為暴虐無德而被伊尹放於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎回太甲並還給太甲政治權利。後來，世權臣廢立皇帝稱“行伊尹、霍光之事”。
商代前期多次遷都，到盤庚在位時，定都於於殷（今河南安陽），並固定了下來，從此商朝也稱殷朝，這是殷商等於商朝的一個最好的證據。盤庚遷殷以後，商朝社會的經濟進一步發展。直至武丁即位以後，商四出討伐，征服了周圍許多小國，擴大了領土，商朝這時的國力達到鼎盛時期。
武丁死後，商朝逐漸開始衰落了下來。商代最後一個王——帝辛（商紂王）對開發中國東南，對淮河流域和長江流域的經濟文化交流有了非常大的促進；但由於連年發動大型戰爭和大規地模建建造瓊宮瑤台，大量耗費社會的人力與資財，大興土木，就像秦朝一樣，導致促使社會矛盾激化。周武王聯合羌、髳、盧等部落，共同討伐商王紂，一直打到了朝歌（今河南鶴壁市淇縣）。奴隸們不願意為荒淫無度的紂王去賣命，於是紛紛倒戈於周。著就是歷史上所稱的牧野之戰。這場牧野之戰後，紂王自焚，商朝從此滅亡。
文化差異
殷商文化時期大鼎殷人重賈而周人重農，這是殷周文化之根本區別。殷人重交易，早在商湯革命之前，商部落的商品經濟就已經很發達了，湯的七代祖王亥駕著牛車，用帛和牛當貨幣，在部落間做買賣，還因為商業貿易的緣故遷居到黃河北岸，後來被有易族掠奪殺死，他的弟弟王恆戰敗有易，奪回了牛車。因為商人重視商品的生產和交易，所以殷商的手工業水平高超，商代青銅器即便是今天看來仍然是非常精美的，比如說司母戊大方鼎、四方羊尊等等，而西周早期的青銅器則遠遠不及商器；商人要實現與遠方的交易，必須有先進的交通工具，商人始祖相土發明了馬車，王亥發明了牛車。
《詩經》上說“相土烈烈，海外有截”，從殷墟出土文物中也確實發現有海貝和鯨魚骨頭，可見商人交易的範圍之廣闊；因為商品經濟發達，債務繁多，所以債務奴隸也多；因為交往繁忙，所以常常和其他部落發生矛盾，又由於商品經濟比農耕經濟更容易積累物質財富，足以支持戰爭，所以戰爭頻繁，戰俘奴隸也多，如甲骨文上就說商王武丁時，王后婦好帥三萬人去征討羌人；因為奴隸來源充足，而且商品經濟下，技術遠遠比人手重要，所以殷商的大奴隸主不惜人力，大肆殺殉。商品經濟的社會，和農耕經濟的社會，其經濟觀點的最大不同在於前者的著眼點在開源，而後者更傾向於節流。商品經濟不同於農耕經濟的一點在於，商品的交易是有不可預測性的，而農業生產，只要盡人力，耕種三年總有一年要豐收，而一年至少可以獲得三年之糧。
商人重鬼神，好占卜，而周人質直，不好鬼神。商人的占卜，其實更有點投票表決的味道，《尚書*洪範》說，王有疑難，要和卿士、庶民、卜、筮商量。范文瀾在《中國通史簡編》里列舉了六組商人的占卜，參與表決的有王、龜、筮、卿士、庶民五類人，但凡筮和龜一致贊同的，即使王和其他人等反對，事情仍然可行，只有龜筮都反對或龜筮意見相左時，事情才不可行。筮是巫替鬼神發言的方式，龜是史替鬼神發言的方式，巫和史是有學問的人，所以他們的的意見是決定性的，在當時巫和史近乎一類人，不像後來那樣分家，可以都看成是巫，最多是分工不同的巫，其地位是很高的。後來周厲王防民之口，讓衛巫監視老百姓，使國人道路以目，衛國是商之故地，衛巫即商巫也，可見商人的巫文化遺澤深遠。
文化遺產
殷商文化時期石器興建殷墟博物苑
為了保護和展示殷墟文化的風采，早在1987年，安陽市就興建了殷墟博物苑，近年來又不斷增建婦好墓、車馬坑等附屬建築，以恢復其原數千年前的歷史面容。
博物苑位於安陽市西北郊的小屯村，坐落在殷商王朝的宮殿遺址之上，是安陽最重要的一處文物景觀，被中國政府列為全國百個愛國主義教育示範基地之一。
安陽殷墟為中國國家級重點文物保護單位。中華民族最早使用的文字---甲骨文和被譽為“世界青銅鼎之冠”的司母戊大方鼎都是在這裡出土問世。
“在1899年‘一片甲骨驚天下’時，殷墟就已知名中外，”中國社科院考古所研究員楊錫璋告訴記者。“殷墟博物苑能使人們直觀了解和認識殷墟。”
弘揚殷商文化
楊錫璋介紹說，1928年開始的殷墟考古才真正打開了這座地下博物館的神秘大門，中國近代考古學也由此誕生。
在過去的一個世紀中，經過幾代學者的發掘與研究，在這裡發現了商代晚期的宮殿群、王陵大墓、居民和宗祠、手工業作坊、車馬坑等眾多古蹟，出土了數以萬計的甲骨文、青銅器、玉器、寶石器、陶器、骨牙器等眾多彌足珍貴的歷史文物，以甲骨文和青銅器為代表的殷墟文化已成為世界文化遺產中的瑰寶，在2001年“中國二十世紀100項考古大發現”評選中，殷墟的發現與發掘名列榜首。楊錫璋認為，殷墟所蘊藏的珍貴歷史文化遺產，自古以來就對華夏子孫有著神奇的凝聚力和激勵作用。
“安陽移民”
安陽市委副書記趙微說：“我們要利用好殷墟文物，繼承優秀文化遺產，創造出更加燦爛的新文化。”為建造博物苑，安陽全市上下付出了很大心血，特別是小屯村的村民。
以最早出土甲骨文而聞名世界的安陽小屯，耕地原本就少，村民且有“戀土”習俗，輕易不願離鄉背井。但為了確保工程用地，安陽市政府在這個村劃出了２１萬平方米的拆遷區域，要求區域內的村民遷到距離該地較遠的地方安家落戶。
駢秀如原為小屯村村民，不久前拆遷到了安陽市體育場附近。她在接受新華社記者採訪時說：“我沒有文化，但很為身邊有這樣的古文化而自豪。打心裡說，我們不願意離開先民們生活過的地方。但為了吸引更多的人來殷墟參觀，讓他們更好地了解先祖創造的文化，我們做點犧牲值得。”
她說：“政府也很為我們著想，拿出很高的拆遷費幫我們安家。想想越來越多的人會來看殷墟，心裡就覺得透亮。這也算是我們為保護殷墟和弘揚殷墟文化對國家所做的一點貢獻吧。”
文化論壇
殷商文化時期文物為推進殷墟申報世界文化遺產，打造“認識中華文明，從安陽殷墟開始”的文化品牌，河南省安陽市委市政府與首都文明工程基金會、北京文化發展基金會等聯合在北京舉辦了“殷都文明論壇暨文化之都·安陽與殷墟圖片展”，在首都學術界引起較大反響。
殷墟是2006年第30屆世界遺產大會中國惟一的審議項目。安陽相繼舉辦了4屆殷商文化節，修建“殷墟博物館”，舉行“司母戊鼎故里展”，正在積極籌備“中國文字博物館”，大力開展宣傳推介活動，旨在進一步推進殷墟申報進程和弘揚殷商文化。本次論壇分為兩部分：一是以文明論壇形式，展現殷墟的保護狀況和今日安陽文明建設的成果；二是以圖片展為載體，展示殷商文明豐富的文化、歷史、考古內涵。
安陽市委書記靳綏東在論壇上作了題為“殷墟——人類共同的文化遺產”的演講。中國文物學會會長羅哲文、北京大學考古文博學院教授李伯謙、中國殷商文化學會會長王宇信等知名專家，對殷商文化予以高度評價。他們說:殷商時期有熟練的鑄銅技術，有獨立發展的文字型系，有複雜而有效率的軍事和政治組織。這種文化表現出殷商時期富庶的物質生活，表現出高度成熟的民族藝術以及明確的社會組織，對於後世有著巨大的影響。我們尊重殷墟、尊重歷史，這一巨大文化遺產值得我們引以自豪，同時也應更好地傳承和弘揚。
研究成員
中國殷商文化學會理事會名單
會長：
王宇信（中國社會科學院歷史研究所研究員、博導）
常務副會長：
李 民（鄭州大學殷商文化研究所所長、教授、博導）
副會長：（以筆畫為序）
王 巍（中國社會科學院考古研究所副所長、研究員、博導）
朱鳳瀚（中國國家博物館副館長、教授、博導）
宋鎮豪（中國社科院歷史所先秦史室主任、研究員、博導）
李伯謙（北京大學考古文博學院教授、博導）
李學勤（清華大學教授、博導）
楊升南（中國社會科學院歷史所研究員）
鄭振香（中國社會科學院考古研究所研究員、博導）
商志香覃（中山大學人類學系教授）
顧問：
王玉哲（天津南開大學歷史系教授、博導）
劉啟益（國家文物局古文獻研究室研究員）
劉起釪（中國社會科學院歷史研究所研究員）
吳 澤（華東師範大學教授、博導）
張政烺（中國社會科學院歷史研究所研究員、博導）
鄒 衡（北京大學考古系教授、博導）
謝辰生（國家文物局顧問）
理事：
王宇信
王 暉（陝西師範大學歷史文化學院教授）
王 毅（四川省成都市文物考古研究所研究員）
王 巍
王震中（中國社會科學院歷史研究所研究員）
尹盛平（陝西歷史博物館研究員）
方 輝（山東大學歷史文化學院考古系教授）
劉 緒（北京大學考古文博學院教授、博導）
劉一曼（中國社會科學院考古研究所研究員、博導）
孫 華（北京大學考古學教授）
孫敬明（山東濰坊博物館研究員）
朱鳳瀚
許順湛（河南省博物館研究員）
許智范（江西省文物考古研究所研究員）
齊 心（北京文物考古研究所研究員）
吳振武（吉林大學研究生院副院長、教授）
宋鎮豪
張文彬（國家文物局原局長）
張玉金（華南師範大學文學院教授）
張國碩（鄭州大學歷史與考古系教授）
張松林（鄭州市文物考古研究所所長、研究員）
李 民
李伯謙
李學勤
李紹連（河南省社會科學院歷史所研究員）
李維明（中國國家博物館研究館員）
李朝遠（上海博物館研究員）
杜金鵬（中國社會科學院考古研究所研究員）
楊升南
楊育彬（河南省文物考古研究所研究員）
辛占山（遼寧省文物考古研究所研究員）
陳全方（陝西省文物局副局長、研究員）
陳煒湛（中山大學中文系教授）
單天倫（中國地方史志指導小組研究員）
鄭振香
晁福林（北京師範大學歷史系教授、博導）
欒豐實（山東大學歷史文化學院教授）
秦文生（河南省文物考古研究所副所長、研究員）
郭旭東（安陽師範學院教授）
高 明（北京大學考古系教授、博導）
高大倫（四川省文物局局長、教授）
高英民（河北省石家莊市文化局研究員）
徐良高 （中國社會科學院考古研究所研究員）
商志香覃
常玉芝（中國社會科學院歷史研究所研究員）
曹 瑋（陝西省考古研究所研究員）
黃天樹（首都師範大學文學院教授）
黃錫全（中國錢幣博物館研究員）
彭適凡（江西省博物館研究員）
葛英會（北京大學考古系教授、博導）
裘錫圭（北京大學中文系教授、博導）
雷從雲（國家文物局文物交流中心研究員）
蔡運章（洛陽第二文物工作隊研究員）
戴志強（中國錢幣博物館研究員）
特聘理事：
朱啟新（國家文物局編輯室）
李天增（安陽師專教授）
李祖衛（安陽市原人大主任）
楊學法（安陽市原人大副主任）
郭新和（安陽師範學院黨委書記、教授）
薛安勝（山東省桓台縣委書記）
秘書長：
宋鎮豪
常務副秘書長：
許 宏（中國社會科學院考古研究所副研究員）
張 堅（安陽市對外友協副主席）
副秘書長：
馬季凡（中國社會科學院歷史研究所副研究員）
方 輝
任 偉（鄭州市文化局副局長）
劉 源（中國社會科學院歷史研究所副研究員）
朱彥民（南開大學副研究員）
宋國定（河南省文物研究所副研究員）
張光明（山東省淄博市文化局副局長）
李立新（河南省社會科學院考古研究所副研究員）
李雪山（安陽師範學院副教授）
肖先進（三星堆博物館館長）
周廣明（江西省文物考古研究所副研究員）
孟憲武（安陽市文物工作隊隊長）
宮長為（中國社會科學院歷史研究所副研究員）
黨向魁（河南安陽甲骨學會會長)
唐際根（中國社會科學院考古研究所副研究員）
秘書處秘書：
王文華（鄭州市文物考古研究所副所長、副研究館員）
孫亞冰（中國社會科學院歷史研究所助理研究員）
李 昆（江西省樟樹市博物館館長）
徐義華（中國社會科學院歷史研究所助理研究員）
文化節日
殷商文化節“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。”安陽是中國七大古都之一、國家歷史文化名城、甲骨文、青銅器、《周易》為代表的殷商文化聞名中外，在中華民族的文明發祥史上具有重要的歷史地位。
為了發揮安陽這一文化優勢，弘揚民族文化，促進改革開放，促進國民經濟和社會事業的發展，安陽市人民政府於1990年10月舉辦了首屆中國安陽國際殷商文化節，廣交海內外朋友，促進了科技文化交流。1991年易名為中國安陽殷商文化節，於10月22日-25日舉行。節日期間，8000餘名中外賓客匯聚安陽，其中有來自美國、英國、日本、澳大利亞以及香港、澳門和台灣的130餘人，也有來自全國各省市的賓客和客商。他們在安陽不但領略了輝煌燦爛、博大精深的殷商文化和眾多的人文景觀，實在考察了安陽的經濟情況、投資環境和合作前景，而且廣交朋友、洽談貿易。文化節期間，內外貿易成交額達11億元，簽訂對外經貿契約、協定、意向28項，簽訂科學技術契約和意向255項，發布科技新成果1500多項。
文化節的主要內容有殷商文化特色的專業民眾文化活動；里文王朝聖活動；遊覽安陽名勝古蹟；名優特土產品展和外對貿易科技信息發布會。
文化娛樂
殷商文化書籍其中不管從知名度，到店面規模，從硬體配置到服務品質，首屈一指的當然就要是“殷商時代”了，之所以取殷商為名按殷商時代的說法是因為，四川是中華文化的發源地，擁有燦爛古代文明史，選名為中國青銅文明的鼎盛時期的殷商時代，意是呼應信息科技高速發展的現代。故此，選“殷商時代”這一名稱含義深遠，是“古與今”的結合，是“傳統文化與現代科技”的結合，充分體現了公司在繼承發揚傳統文化的同時，順應時代發展，創新開拓，打造網路時代服務經典的宗旨。
殷商時代在成都地區已擁有兩家大型綜合性網路休閒中心，第三家也將在近期開業。以四川地區為中心成立10家規模相當的大型網路休閒中心，再向其他省市輻射發展，誓成為國內知名的綜合數字娛樂品牌是殷商時代的最終目標。
殷商時代位於成都市科華北路黃金路段的旗艦店，營業面積達2000平方米，店內共有五層。
第一層是唯美動感的遊戲酒吧，您可以遠離城市的喧囂，置身於歐式復古風格的氛圍，溫馨的色調及燈光，疏落有致的植物，輕柔地從細節上給予您舒適的感受。同時，每張桌下設有網路接口，您可以隨時通過筆記本電腦上網瀏覽或與遙遠異鄉的工作夥伴在此通過網路輕鬆的完成工作。而夜間更有一流歌手的出色的表演。
第二、三、四層是風格獨特、功能各異的上網區，您可按自己的喜好選擇溫馨浪漫的情侶卡座，日式榻榻米配溫暖厚實的貂毛坐墊的異域風情或選擇在綠色植物的簇擁下上網、聊天、瀏覽網頁，觀看自己喜歡的線上影片，別具一格的輕鬆體驗就從這裡開始了。 浪漫情調的情侶卡座 、異國情調的榻榻米與自然0距離的GREEN BAR
五層是棋牌、上網、遊戲的多功能豪華包間，內有高檔電腦和43寸背投供您隨意上網、打遊戲、觀看線上電影；豪華的自動麻將桌會給您的娛樂帶來更好的享受，完全屬於您的空間，可滿足您棋牌會友、商務洽談、親朋聚會等綜合需求。
豪華的多功能私密空間
為了使用戶能更好的在網路世界中暢遊，在網咖設備方面殷商時代更不惜工本採購了300多台當今最高配置的液晶電腦，更選用了國際遊戲精英一致推薦的微軟IE3.0及羅技雙光頭滑鼠為電腦輸入設備，由於完全符合人體工程學的造型設計，可最大限度地降低腕部傷害和長時間上網的疲勞感，精確定位技術更是職業遊戲fans的最愛。
殷商時代網咖內還擁有按獨特功能劃分的四大主題區域：
一、極限電子競技中心，現今電子競技的日趨規範化、國際化，以使其成為了一項新興體育競技項目，將來進入奧運會的標準項目已是大勢所趨，國家體育總局也開始關注這一新興的體育項目。而國內由於資源環境等問題使電子競技的發展速度和水平還與歐美和日韓等國有很大的差距，職業運動員和裁判員的數量與素質更是有待提高，為使將來我國在電子競技項目上不落人後殷商時代已做出了詳盡的計畫，準備花費大量的人力、物力籌建國內首個專業培養電子競技職業運動員、裁判員培訓基地，努力為中國的電子競技盡一份力。目前殷商時代的極限電子競技中心已與電視台合作建立了專業的直播間，至今已舉辦過幾十項大型電子競技挑戰賽、形象代言人選拔等多項活動的轉播。
殷商文化文字三、數字娛樂城，包括：多媒體數字影視區、動漫區、PS2或XBOX區、虛擬財產交易區在43寸大螢幕背投電視上觀看數字電影，體驗PS2、XBOX的震撼畫面相信應是每一個數碼迷的夢想，逼真的畫面震撼的音響效果全西南地區只有殷商的數字娛樂城能提供你這樣的享受。而虛擬財產交易區，是由於網遊的普及才應運而生的產物，現在的網遊玩家常常需要現實生活中交換或購買一些在虛擬世界中的商品或裝備，而期間在交換或購買過程中常有惡意欺騙的行為發生，殷商的虛擬財產交易區就是為了方便網遊玩家提供的一個可保證公平、安全的交易平台，確保了網路遊戲的良好運行環境。
四、宣傳展示區，這裡是廠商推廣產品的好地方，而你更可在此接觸到現今最先進的硬體和軟體產品，而廠商也可在第一時間得到用戶的反映和建議，獲得最直接準確的珍貴資料。
其實，殷商時代已不能用傳統意義上，僅提供上網服務的網咖來定義了，準確地說應是集咖啡吧、網咖、多功能包間、數字影視等於一身的全方位數字娛樂城，也是西部地區軟、硬體產品展示，專業電子競技選手培養等最貼近民眾的科教普及視窗。
相信殷商時代還會不斷努力進一步豐富自身的娛樂項目，完善現有的服務。而像殷商時代這樣擁有雄厚實力的連鎖性大型數字娛樂網咖，將會是中國網咖產業的發展趨勢，相信殷商時代的整體規劃和經營模式也將成為今後業內爭相效仿的對象。
文化作品
《幻想殷商》是殷商文化著名的文化遺產，這是一部關於幻想的殷商的小說，雖然與真正的殷商沒有太大的關係，但是讓更多的人知道殷商，去了解殷商。
第一單元 < 獸人的反擊>
遠古時代，西方赫斯高原原本有著高貴血統的半獸人部落，受到了毀滅之神卡格拉斯狂魔之血的引誘。其首領祖瑪王和他的子民變成了一群嗜血的奴僕。在大祭司古爾丹的蠱惑之下，半獸人開始了對東方華夏大陸的野蠻進攻。
東方人類在大神軒轅氏的帶領之下，經過常羊山一戰，軒轅黃帝力斬祖瑪王首級，埋於常羊山下。被俘的半獸人士兵則被拘在桃都山監獄，刑期三千年。
哼奇奇就是桃都山的一個小半獸人，他生性樂觀，愛搞惡作劇，眼看三千年刑期將至，哼奇奇耐不住寂寞，偷逃出來，結識了祖瑪王的女兒桐瑤。二人一見鍾情。卻共同闖了大禍。在桐瑤叔叔祖瑪衛士的指引下，他們下得凡間來尋找一塊燃燒著火焰的試金石，以解救牢里的半獸人。
來到凡間，桐瑤失去了記憶，天真無邪的她愛上了朝歌城中的天才樂師哈倫。善良的哼奇奇只能把自己的愛埋藏在心裡。
這時，大祭司古爾丹還隱藏在人間，他暗中製造著半獸人武士，夢想著再次發動半獸人的進攻，毀滅華夏氏族。哈倫為了自己的女友紫怡，受到了古爾丹的引誘，喝下了狂魔之血，誘騙著桐瑤取到了試金石。那其實是毀滅之神的靈力石。
在靈力石作用之下，半獸人復活，哈倫和桐瑤也練成絕世魔功斧鉞交響，助半獸人沖開了天地玄關，攻上天庭，華夏氏族的災難就要降臨了。
在危急關頭，在美好的人類愛情感召之下，哈倫桐瑤反正，桐瑤獻出了自己的生命，而哼哈二人也終於心靈合一，在軒轅劍下，使出斧鉞交響，與大魔頭同歸於盡……
天佑華夏，大道犧牲。哼哈二將被封為新一代鬥神，英雄事跡千古傳頌。
第二單元 <仙術與魔法的終極PK>
半獸人恢復了他們高貴的血統，不再是惡魔手中的利器。卡格拉斯決定用魔法摧毀東方仙術，從精神上屈服東方大陸。天始天尊察覺到了惡意的誕生，就讓太乙真人下界尋找救世主――靈珠子轉世。
陳塘關總兵的公子哪吒，出生時乃是一團肉球，長大了又愚笨透頂，被父親認定為妖怪趕出家門，一場誤會結識了來自東海的蠻橫公主小龍女。
這場誤會使小龍女無比崇拜的哥哥東海的太子敖丙身受重傷，小龍女氣極，將哪吒挾持來太乙仙法書院惡整，哪吒竟將蝙蝠精殺死，這蝙蝠精正是西方一位魔法師的寵物，而它偷竊的魔法珠從此失落。
哪吒因此被太乙真人懷疑是救世主召入學校，卻陷入一場陰謀之中。打遍神州所有仙術學校的哈特魔法學校上門挑戰，和太乙書院的學生們進行一場魔法VS仙術的大比拼。法術攻擊，法術召喚，法術行動技能的比拼讓太乙書院的學生們第一次見識了來自西方的魔法。
敖丙在此一戰中竟顯現出救世主的光芒。而亡靈法師埃利維的出現，讓小龍女心動不已，轉而迷戀上埃利維。魔法學校的失敗使暗黑勢力的魔法師們加緊了陰謀行動。他們察覺了哪吒將是他們這次陰謀的最大阻止者。哪吒被陷害離開書院，無意間竟將魔法珠吞入腹內，身染奇異寒毒，引發六月飛雪，哪吒更加難以洗脫妖怪的罪名。
在小龍女的支持鼓勵下，哪吒漸漸接受自己是妖怪的現實，發誓做妖怪也要做一個好妖怪。兩人來到龍宮躲避，朝夕相處，感情日益加深，卻不知正陷入到陰謀的中心。 敖丙終於練成絕世魔法，太乙真人這才發現敖丙的真正身份就是擁有蝙蝠精的暗黑魔法師，龍王也是來自暗黑勢力的大魔導師。小龍女為救哪吒逃出龍宮，被敖丙殺死。龍王藉口要哪吒償命水淹陳塘，千鈞一髮之際，哪吒挺身而出，自刎以拯救陳塘。
哪吒的魂魄發現小龍女被沒有死去，千辛萬苦救出小龍女，二人陰陽相隔，卻心意相通。在敖丙的率領下暗黑勢力攻上崑崙山，整個崑崙被冰封，原始天尊，太乙真人皆被囚禁。整個神州危在旦夕。 哪吒在雪蓮仙子的幫助下，成為蓮花化身，和敖丙父子展開大戰，最終東方的仙術在強大的信念與意志下戰勝暗黑魔法，化解了暗黑勢力的再次進攻。神州終於又恢復了往昔的和平。哪吒也聽到了遠方小龍女輕輕的呼喚。
第三單元 <永遠的遠征>
毀滅之神卡格拉斯對東方文明的魔法進攻失敗，魔法師幾乎損失殆盡，不得已暫時收手。
許多年過去，整個天界人間一片祥和。分守地界四邊的四大天王閒心大發，偷偷下凡投胎。只留下將軍韋馱代管一切事務。
不料，毀滅之神卡格拉斯趁虛而入，派出領主西吉斯率領特種魔法分隊，潛入赫斯高原以東的荒漠地帶建立了基地，製造能量極大的摧毀性武器――死亡之星。
韋馱發現並試圖進攻這個基地，卻遭到重創，負傷出逃的他不敢告訴天庭，只得下凡尋找投生凡間的四大天王。
此時，四大天王在人間已長到二十歲，西方持蛇天王下凡時走錯路線，錯投女胎，成了朝歌城外趙員外的獨生女兒趙穆兒。北方持傘天王成了邯鄲城中家境貧寒的賣傘小販錢多文。東方琵琶天王此時已經是名噪天下的流行歌手孫志國。而南方持劍天王則成了幫會賣命的少年殺手李增。
韋馱在臨終之前終於找到四大天王，向他們敘說了前史，並要求他們去摧毀死亡之星。趙穆兒、錢多文、孫志國、李增各懷心思，並不相信他們是什麼四大天王，但前世的強大能量的驅使卻使他們走到了一起，一路向西方進發。
西吉斯得知四大天王已經向西行進，遂派出手下各大魔法師沿路阻擊，消滅四大天王。在一路西進之中，趙穆兒愛上了李增，而敦煌城中的舞女飛天也愛上了放浪形骸的孫志國，她執意跟隨四人前往西方。但孫志國愛的卻是渾身男人豪氣的趙穆兒，小氣摳門的錢多文不知不覺中愛上了飛天。
複雜的感情糾葛使的一行人在熱熱鬧鬧的同時也屢次中了西吉斯的陰謀圈套。但四大天王在艱難險阻中逐漸成長成熟，連連挫敗西吉斯的陰謀，最終到達赫斯高原，與西吉斯展開大決戰，經過數次慘痛的失敗之後，在飛天的幫助下，四大天王終於重創西吉斯，摧毀了死亡之星。而四大天王也以身殉職。玉帝為表彰四大天王，使四人重生為神。但趙穆兒、李增、錢多文要求重返人間享受天上沒有的甜蜜愛情。孫志國則願意留下管理四大神州及赫斯高原。
回到人間的趙穆兒和李增結為夫妻，過起了男耕女織的田園生活。錢多文也最終贏得了飛天的心，二人在邯鄲城裡當街賣傘，夫唱婦隨。
