釋義
“托爾特克”的意思是“智者”，“托爾特克”文化是古墨西哥印第安人世代相傳的心靈哲學和實踐的總和。“托爾特克”知識看重人的精神提升，不作任何道德評判。“托爾特克”人了解和尊重自然和社會的法則，但不拘泥與他們。“托爾特克”人還認為死亡隨時會來臨，但並不消極和放縱，反而帶給他們無比的清明和力量。“托爾特克”文化源於一千多年以前，但它的精髓直到現在，人們還受用無窮。
簡介
在奇琴伊察，最突出也是最著名的庫庫爾坎金字塔，在瑪雅語中意為“羽蛇神”。在南墨西哥人的心目中，托爾特克人幾千年來都一直是智慧的象徵。人類學家認為“托爾特克”是一個民族或一個種族；但是，事實上，“托爾特克”是一個由科學家和藝術家組成的社會；他們一直在探索和傳承前人在心靈哲學上的成就和實踐。他們是“納過”（Nagual，意為守護神、巫師），他們也是學者；他們住在墨西哥城外古老的金字塔城——兜提華堪（Teotihuacan），傳說中“凡人也可變成天神”的地方。在過去的數千年中，對祖先遺留下來的智慧，他們一直深藏不露，人們只能在隱約中感覺到。
另外，還有太陽神廟、燒焦的宮殿、球場、祭壇和起居室等等，布局講究對稱，有排水設備，且大量地套用了模製土坯（即日曬磚）。托爾特克人在墨西哥古代建築發展史上是以創造和使用圓柱而聞名，而且在宗教信仰方面開始廢除了用活人作為犧牲獻祭的禮儀，而代之以禽鳥和蝴蝶。在杜拉遺址的廣場中心的祭壇上，置有一個“神的使者”的雕像，像高66厘米，雕像平臥地上，雙腿上屈，臉面側視，雙手置胸前，合捧一盒，臂上帶有釧，托爾特克人把這種雕像叫做查克摩爾，意思是它是神的使者，它把人們對神的貢獻物送到神跟前，它胸前所捧的小盒就是收容貢獻物品的，查克摩爾雕像的出現，是從托爾特克人開始的，也是構成托爾特克文化的主要特徵之一。
托爾特克人的制陶工藝，受狄奧提瓦康文化的影響很深，這裡的陶器以橘黃色陶為主，器壁較薄，大部經過磨光，但亦有刷泥痕跡，它的器形有三足器、帶有園底缺罐形器和平底缽形器等，在花紋裝飾方面，托爾特克人很喜歡黑色，他們多數是在器里口沿畫出黑色直線紋，少數是畫在器外，但也有在器里外的呂沿部分畫出紅色寬邊的，托爾特克人還利用蚌殼製成各種裝飾品，最引人注目的是一件嵌貼在陶器上的人頭像。人的頭、眉和頭髮全用黑色蚌條綴成，牙齒用白色蚌片，頭上披髮也全用鉛黑色蚌片嵌貼，手法細緻，形狀頗為生動。由此可以看出托爾特克文化在中美洲古代文化中的地位。
歷史背景
托爾特克文化古代托爾特克人在繼承和吸收特奧蒂瓦坎文化的基礎上，不斷豐富和發展了自己的物質生活和精神生活，在墨西哥這塊古老的土地上創立了偉大的藝術文明——托爾特克文明。該文明在很多方面曾影響阿茲特克文明和瑪雅文明的發展。
托爾特克人原是居住在墨西哥北部的一支遊牧民族。大約在公元800年左右已經進入階級社會，並開始南遷到中部高原地區。大約50年之後，這個奴隸制國家出現了一個有名的首領 叫霍拉特，對治理國家作出了傑出貢獻。後來他不幸被敵人殺死，其子繼位，自稱為克沙爾柯脫爾。公元856年，克沙爾柯脫爾開始建設規模宏大的圖拉城。公元967年，托爾特克人遠征達金和奇欽·伊察，在那裡建立了新的瑪雅托爾特克城邦。公元1156年奇奇邁加人攻陷圖拉城，於是托爾特克人在中部高原地區的統治也就隨著圖拉城的陷落而終結。
在托爾特克人南遷到中部高原地區後，特奧蒂瓦坎文明開始衰落，這就為托爾特克人發展自己的文明創造了一個契機。特奧蒂瓦坎城被毀滅後，特奧蒂瓦坎文明雖然開始顯示出衰落的跡象，但其發展並未中斷，很快又在其他地方興盛起來，並逐漸與當地文化結合。在這種結合過程中，一系列文明產生了，例如，霍奇卡爾科文明、艾爾塔星文明、猛特奧爾凡文明以及托爾特克文明，而在這些文明中，托爾特克文明最具代表性，其成就也最大。
托爾特克文明興起於圖拉城。圖拉，屬今墨西哥伊達爾哥州，位於墨西哥城北83公里處的群山懷抱中。圖拉城的城池建在山上，山下為特奧特拉潘（Teotlapan），圖拉河流經其間。圖拉城雖然在山上，但河流、森林、野獸和石材為其發展創造了有利條件。充分利用這一有利條件者是托爾特克人。他們在吸收特奧蒂瓦坎文化和後特奧蒂瓦坎文化的基礎上，在圖拉城創建並發展了自己的文明。
四約
第一約——不妄作評判
說話要公正客觀。不說違心的話。不說對自己不利的話。不說別人的閒話。把言語的力量用到真和愛上去。
第二約——不受別人影響
別人所做的事，沒有一件是因為你才去做的。別人所說的話、所做的事都是他們自己世界觀和價值觀的投影。不受別人言行的影響，你就能減少許多無謂的痛苦。
第三約——不作假設
鼓起勇氣提問。把你真正想說的話表達清楚。與別人溝通得越清楚，你就越能避免誤解、傷心或鬧劇。單只這一個約定就能徹底改變你的生活。
第四約——行動、盡力、投入
你所能盡的力並不是時時都一樣的。健康的時候，你能盡的力就比生病的時候要多。只要你在任何情況下都盡力而為，你就不會在時候懊悔、自責或自我審判。
遺址
圖拉城是托爾特克文明中的一個重要文化遺址，該遺址是在1942年開始修整的。圖拉城古文化遺址，分布在一個
圖拉城是托爾特克文明中的一個重要文化遺址托爾特克人在雕刻、建築、繪畫等方面具有極其輝煌的成就，因而有“偉大的工匠”之稱。在墨西哥西南部有一處著名的美洲古文化遺址地區，被稱為奇欽·伊察。這裡最早是瑪雅人的文化中心，公元967年托爾特克人征服該城，在以後的歷史發展中，托爾特克人逐漸把奇欽·伊察奉為聖地，並很快取得了這個地方的控制權，他們擴建整個城市，使之成為了當時最繁華的藝術文化中心之一。現在人們在那裡發現了大量古代托爾特克人的文化遺址，其中最著名的是武士廟。武士廟建於一個較矮的金字塔上，頂部已經消失，留下許多柱子，所以也被稱為“千柱群”。在武士廟的入口處，有一個托爾特克典型的圓雕作品，這就是《恰克摩爾像》。恰克摩爾是托爾特克人崇拜的神，他們的形象大量出現在托爾特克人的雕塑作品中。恰克摩爾的典型姿勢非常奇怪，他們的身體是躺著的，但上身仰起，雙膝向上，頭轉向一側，肚子像一個容器。這些雕塑的作用據考證是用於祭祀，腹部的容器就是裝貢品的。他們的胸前大都有蝴蝶狀裝飾，樣式固定，但隨著其附帶物的不同而決定用於不同的神的祭祀。奇欽·伊察的這尊恰克摩爾是當時大量同類雕像中現在保存比較完整的一個，是人們研究古代托爾特克人文化的重要史料。
代表藝術
圖拉遺址：石頭女像柱。托爾特克人美術的獨特成就是在建築中運用像柱。《圖拉遺址》中的像柱是其代表作。
托爾特克文化在圖拉城發現的武士像巨型石柱雕像更體現了托爾特克人高度的雕刻藝術。由於圖拉人崇拜羽蛇神，所以它的形象不時地出現在托爾特克人的藝術和建築中。在圖拉，人們就發現了一個建在金字塔上的羽蛇神金字塔廟遺址。在金字塔的頂部通往羽蛇神廟處，有兩排雕成男性人像的石柱，這些雕像被刻畫成了羽蛇神的形象，他們頭戴羽毛裝飾，雙手順著身體放置，胸前有巨大的蝴蝶狀盔甲，背部有象徵太陽的圓盤。他們右手執長矛，左手拿著箭和其他物品，原來的作用是用以支撐神廟的屋頂，但現在神廟屋頂已不復存在，而他們本身也曾因為具有神的形象而受到當時人們的崇拜。雕像由四部分銜接起來，塗有色彩，眼睛和嘴都是鑲嵌的，他們表情嚴厲，具有鮮明的武士風格，形象刻板而有力。這一武士像巨型石柱高約4.6米，大約存在於公元900～950年，1942年被發現，是一個非常能體現托爾特克文化特點的代表作。
托爾特克人不僅在石雕上有極高成就，而且在建築上也體現出高度智慧，這集中體現在奇欽·伊察古城上。在托爾特克人於公元10世紀南遷至尤卡坦半島、取代瑪雅人而成為這個地區的新統治者後，他們在發揚自己優良傳統的同時，吸取了瑪雅文明的精華，並與瑪雅人一起，興建了許多新的城邦，其中就有新奇欽·伊察。在奇欽·伊察城邦中，他們興建了武士殿、金字塔、觀象台、頭顱牆、球場、市場等建築。這些建築，既有托爾特克人原有的風格，又保存了許多瑪雅文化的特點，形成了瑪雅托爾特克文化。
文明誕生地
意思是“在伊察部族的聖泉的邊沿”。這座城邦的發掘工作，從1923年開始一直延續了20年。奇欽·伊察城邦南北長2公里，東西寬15公里。其中屬於“古奇欽”的建築物有“三座門殿”、“四座門殿”、“紅房”、“鹿房”等。這些建築的規模雖然較小，但結構很完備：一般廟殿都有門廊和內殿，有壁龕、壁畫，或者羽神偶像。其中最重要的是橫在兩個人像石柱上面的石門楣的銘刻，它確切地表明這座建築的紀年是公元980年，這時正是托爾特克人侵占奇欽·伊察城後。
在奇欽·伊察古城還有一個被稱為“螺鏇塔”的著名天文觀象台，它在托爾特克人的建築中是獨一無二的。這個觀象台因在內部有螺鏇形的梯道和迴廊，屋頂也呈半圓形狀而得名。塔體總高約12.5米，但它建在兩層高大的平台上，四周視野遼闊，仍不失為進行天文觀象的風水寶地。
藝術影響
托爾特克文化托爾特克人在制陶和繪畫藝術上也表現出極為鮮明的特徵。托爾特克人的制陶工藝，深受特奧蒂瓦坎文化的影響。這裡的陶器以橘黃色陶為主，器壁較薄，大部經過磨光，但亦有刷泥痕跡。它的器形有三足器、帶把圜底罐形器和平底缽形器等。在花紋裝飾方面，托爾特克人很喜歡黑色，他們多數是在器里口沿畫出黑色直線紋，少數是畫在器外。但也有在器里外的口沿部分畫出紅色寬邊的。托爾特克人還利用蚌殼製成各種裝飾品。最引人注目的是一件嵌貼在陶器上的人頭像。人頭的髭、眉和頭髮全用黑色蚌條綴成，牙齒用白色蚌片，頭上披一山狗也全用鉛黑色蚌片嵌貼，手式細緻，形狀頗為生動。托爾特克人的繪畫藝術集中體現在一座金字塔上。此塔位於圖拉城，共有五個階層，塔的頂部平台建有羽蛇神廟。該金字塔的塔身側面有許多繪畫和雕像，這些繪畫的主題大多是表現戰爭的，有武裝到牙齒的武士和各種各樣象徵戰爭的動物（諸如美洲豹、鷹、蛇等），這些動物的嘴中都叼著滴血的人心。
托爾特克人所創造的文明在很多方面曾影響了瑪雅人和阿茲特克人。其影響主要體現在建築雕刻藝術和國家建制 上。托爾特克人和阿茲特克人在建築藝術上有許多相似之處。例如，托爾特克人建築藝術的代表金字塔常常採用“斜坡——層階”結構式樣，而阿茲特克時期的金字塔則將托爾特克人這一金字塔建築形式完全繼承下來了，這從阿茲特克人的太陽金字塔和托爾特克人的月亮金字塔的對比中就可以看出。瑪雅人的雕刻藝術更多地繼承了托爾特克人的風格，其雕刻主題也大多表現戰爭，但作品的藝術氛圍卻更多地體現出活潑生動的氣息，表現了瑪雅人對生活樂觀向上的積極態度。托爾特克時代，武士國家開始形成，政府趨於世俗化，出現了“兩頭執政”，即兩名最高首領：武士主持政務；祭司主持教務。圖拉城邦與另外四大城邦結成聯盟，成立了一最高委員會，設在圖拉城。在這一聯盟中，商人起了重大作用，因為他們不僅進行商品交易，而且還相互傳遞信息。阿茲特克人部分地繼承了托爾特克人的這種國家建制，其國王和大祭司分別管理國家的政務和教務，這與托爾特克人的“兩頭執政”很相似，而阿茲特克社會的貴族議事會則在很大程度上來源於托爾特克人的最高委員會。托爾特克人在宗教信仰方面已開始廢除了用活人作為犧牲獻祭的禮儀，而代之以禽鳥和蝴蝶，這也大大地影響了其以後的文明。總之，托爾特克文明在許多方面為其他文明的發展奠定了基礎。
衰落原因
公元1156年左右，圖拉城邦發生內訌，武士集團和祭司集團相互爭鬥，於是聯盟瓦解，來自北方的奇奇邁加人乘機入侵，迫使托爾特克人遷出圖拉地區。隨著奇奇邁加人的入侵和托爾特克人的遷出，托爾特克文明也就逐漸衰落了。
