春秋時期
孔孟：也就是孔子和孟子，孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）（按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。兩部經典《論語》、《孟子》，奠定了儒家的大統地位。孔曰“
成仁”，孟曰“取義”，對後世影響幾千年，至今不息！
老莊：也就是老子和莊子，老子，又稱老聃、李耳，漢族，春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。莊子（約前369－前286），戰國中期哲學家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國（今河南商丘）人。做過宋國地方漆園吏。莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。原系楚國公族，楚莊王后裔，後因亂遷至宋國蒙，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。代表作《莊子》並被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。兩部經典《老子》、《莊子》，探求在黑暗社會中，如何實現人性的拯救與逍遙。主張“無為”，後世名士，多斯於此！
墨子：名翟(dí)，春秋末戰國初期宋國（今河南商丘）人，一說魯國（今山東滕州）人，是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人，墨子創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。
孫子，孫氏，名武，字長卿。出自媯姓或姬姓，中國古代著名軍事家，哲學家，今日在山東、江蘇等地，尚有祀奉孫武的廟宇，多謂之兵聖廟。春秋末期軍事家。後人尊稱其為孫子、孫武子、兵聖、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。著有《孫子兵法》。
戰國時期
屈原：我國第一位愛國詩人，所創作的楚辭，是中國詩歌史上浪漫主義優良傳統的源頭。標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。
屈原西漢時期
賈誼：先秦文學的承接者，他的騷體賦，是西漢時期辭賦的典範，他的散文，對唐宋古文的寫作有很大影響！
司馬相如：所賦《子虛賦》、《上林賦》，建立了漢賦的固定形體，成為後世賦家刻意模仿的樣板！
司馬遷：所著《史記》，是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠。同時也是一部非常優秀的文學作品。
東漢時期
班固：東漢辭賦家、史學家。16歲入洛陽太學，又性情寬和謙讓，深為當時儒者所欽重。所著《漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史。《兩都賦》被蕭統《文選》中列為第一篇，可見其在漢魏六朝中的地位！
曹魏時期
曹操：著名的政治家、軍事家和詩人，建安文學的代表人物，"蓬萊文章建安骨"，建安風骨的形成對後世文學有著深遠的影響。
曹植：在詩歌藝術上有很多創新發展，特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。他的“七步詩”更是一段佳話。
兩晉時期
陶淵明：我國第一位田園詩人，後世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。。是漢魏南北朝800年間最傑出的詩人。
南北朝時期
謝靈運（南朝）：他的詩歌貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風，確立了山水詩的地位，從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派。是南朝細膩委婉文風的典型代表。
酈道元（北朝）：他所著的《水經注》是我國古代第一部綜合性的地理著作，今存40卷。文辭豪邁奔放，並且還體現了北方文學對實用性，學術性和藝術性的統一。是北朝慷慨雄渾文風的典型代表。
初唐時期
王勃：他的詩文俱佳，在扭轉齊梁餘風、開創唐詩上功勞尤大！他的五言律詩《送杜少府之任蜀州》，成為中國詩歌史上的傑作，久為人們所傳誦！
盛唐時期
王維：他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗，或澄淨秀雅，為明七子所師法！
李白：他的詩想像新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。
杜甫：杜甫在五七律上表現出顯著的創造性，他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，標誌著我國古代現實主義詩歌藝術的高峰。
中唐時期
白居易：在文學上積極倡導新樂府運動，是我國文學史上相當重要的詩人。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名。《長恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術上的最高成就。
晚唐時期
杜牧：尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。
李商隱：他將唐詩推向了又一次高峰，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。
五代十國時期
李煜：他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統，但又通過具體可感的個性形象，反映現實生活中具有一般意義的某種意境，由是將詞的創作向前推進了一大步，擴大了詞的表現領域。
北宋時期
晏殊:北宋前期影響最大的詞人。其詞擅長小令，其中《浣溪沙》中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”為千古傳誦的名句。
柳永：婉約詞派的創始人。他不僅開拓了詞的題材內容，而且製作了大量的慢詞，發展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產生了較大的影響。
歐陽修：在文學創作上，詩、詞、散文均為一時之冠，以散文為最高，並且大力提倡古文，矯正了西崑體的流弊，是北宋期間古文運動的發起人。
蘇軾：在詩、文、詞、書、畫等方面，均取得了登峰造極的成就。開創了與婉約派並立的豪放詞派，是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
南宋時期
辛棄疾：南宋詞壇第一大家，其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。
陸游：不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。
朱熹：朱熹的一生志在樹立理學，使之成為統治思想。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會意識形態的更趨完備。
李清照：婉約派代表，
元代
馬致遠：馬致遠從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽，也是當時最著名的“四大家”之一。其“古道西風瘦馬”，至今傳誦。
關漢卿：關漢卿的雜劇內容具有強烈的現實性和瀰漫著昂揚的戰鬥精神，是元代雜劇的集大成者，後世稱關漢卿為“曲聖”。最膾炙人口的作品是《竇娥冤》。
明代
羅貫中：他把章回體小說這一文學式樣推向成熟的階段。傳世之作《三國演義》，是明清長篇歷史小說中流傳最廣，影響最大、成就最高的一部， 體現出他博大精深之才，經天緯地之氣。
湯顯祖：明代最偉大的戲曲家，一生蔑視封建權貴，常得罪名人。在中國和世界文學史上有著重要的地位。他的代表作《牡丹亭》幾百年來享譽文壇，馳名海外。
張宏：明代最偉大的畫家，字君度，號鶴澗，江蘇蘇州人。善畫山水，重寫生，筆力峭拔、墨色濕潤、層巒疊嶂、秋壑深邃。他的畫以石面連皴帶染為特色。曾師事石田翁，並超越之。所繪“布袋羅漢像”，頗富寫意，天然入格。氏天性孝友，律己廉潔。官至荊州知府。門絕私謁，人號為“閉門張”（國朝獻征錄卷一一七）。
張宏《句曲松風圖》清代
納蘭性德：滿清第一詞人，清家詞話和學者均對他評價甚高，風格清新雋秀，有南唐後主遺風，王國維有評："北宋以來，一人而已"。
蒲松齡：窮極畢生精力所著《聊齋志異》，我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集，不僅是中國文學的驕傲，還是世界文學中非常有影響的作品。
曹雪芹：以堅韌不拔的毅力從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，所著《紅樓夢》，中國古典小說中偉大的現實主義作品，把中國古典小說創作推向了巔峰。
王國維：近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者，所著《人間詞話》，影響甚大。
民國時期
魯迅：魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且是中國現代文學的奠基人之一。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
朱自清：朱自清是五四以來我國優秀的散文作家之一。他一生是嚮往光明、追求進步的一生，他勇於破舊創新，為我國開啟文學的道路。他不是第一個用白話寫詩的人,但是他的創作是十分有特色的,影響很大
朱自清。
秋瑾（1875－1907），是近代民主革命志士，原名秋閨瑾，字璇卿，號旦吾，乳名玉姑，東渡後改名瑾，字（或作別號）競雄，自稱“鑑湖女俠”，筆名鞦韆，曾用筆名白萍，祖籍浙江山陰（今紹興），生於福建閩縣l（今福州），其蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習文練武，曾自費日本留學。積極投身革命，先後參加過三合會、光復會、同盟會等革命組織，聯絡會黨計畫起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光復軍，擬於7月6日在浙江、安徽同時起義，事泄被捕。7月15日從容就義於紹興軒亭口。
康有為(1858～1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號長素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事。出身於士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，信奉孔子儒家學說，並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。著有《康子篇》、《新學偽經考》等。
梁啓超（1873年～1929年） 近代思想家、文學家、學者。字卓如，一字任甫，號任公、飲冰子，別署飲冰室主人，廣東新會人。
瞿秋白（1899～1935）江蘇省常州市人。1916年入北京俄文專修館學習。1919年在北京參加五四運動。1920年初，參加李大釗組織的馬克思學說研究會。同年10月，以北京《晨報》記者身份赴蘇俄採訪，是最早有系統地向中國人民報導蘇俄情況的新聞界先驅。1922年加入中國共產黨。他是中共三大、四大、五大、六大中央委員，四大中央局成員，五大、六大中央政治局委員，五大中央政治局常委。1927年8月，在漢口主持召開了中共"八七"緊急會議，會後任臨時中央政治局常委，主持中央工作。1928年參加共產國際第六次代表大會，當選為共產國際執行委員、主席團委員及政治書記處成員，並留駐莫斯科任中共中央駐共產國際代表團團長。1930年8月回國，9月和周恩來一起主持召開中共六屆三中全會，糾正了李立三的"左"傾冒險主義錯誤。在1931年1月中共六屆四中全會上，遭王明等人打擊，被解除中央領導職務。從1931年夏至1933年秋，在上海和魯迅一起領導左翼文化運動。1934年2月到瑞金任中華蘇維埃共和國中央政府人民教育委員。1935年2月24日在福建長汀縣被國民黨軍隊逮捕。6月18日在長汀縣羅漢嶺英勇就義。
文人領袖
現代代表
胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪人。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一；胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力於推翻二千多年的文言文。與陳獨秀同為五四運動的軸心人物。顧頡剛先生說，他學會這套“治學方法”，是看胡適的《水滸傳考證》一文，看出來的；20世紀三十年代，胡適獨具慧眼，提拔、任命、幫助梁實秋完成了日後號稱是梁實秋對文壇的“三大功績”之一的“翻譯莎士比亞全集”。
胡適像毛澤東建立的第一個中國共產黨黨校“湖南自修大學”就是因為胡適的提議和倡導。他寫給胡適的信中曾提到：“你的學生毛澤東……”。
季羨林不是胡適的學生（他的老師是陳寅恪），精通梵文、巴利文、吐火羅文，在他歸國初期期間，受到胡適提拔。
李大釗是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，占有崇高的歷史地位。
魯迅先生以筆為武器，戰鬥了一生，被譽為“民族魂”。1881年9月25日出生，青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年考取留日官費生，赴日本進東京的弘文學院學習。1904年初，入仙台醫科專門學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。
瞿秋白，散文作家，文學評論家。他曾兩度擔任中國共產黨最高領導人，是中國共產黨早期主要領導人之一。代表作有《赤都心史》，《餓鄉紀程》，《多餘的話》等。同時也是《國際歌》的翻譯者，在他在上海大學擔任教務長兼社會學系主任的同時也擔任季刊《新青年》的主編，同時主編中央的另一機關刊物《前鋒》，參加編輯《嚮導》。
