生平經歷
蒲松齡順治十五年（1658年），初應童生試，以縣、府、道三第一進學，受知山東學政施閏章。順治十七年庚子（1660年），應鄉試未中。康熙二年（1663年），應鄉試未中。
康熙三年（1664年），應邀就讀李堯臣家。張篤慶有《和留仙韻》二首，諷蒲松齡記敘神怪故事無益，康熙九年（1670年），八月，應任江蘇寶應知縣的同邑友人孫蕙之聘，南遊做幕。康熙十年（1671年），春、夏在寶應、高郵。秋辭幕返里。康熙十一年（1672年），四月，隨本邑縉紳高珩、唐夢賚游嶗山。秋應鄉試未中。康熙十四年（1675年），應鄉試未中。康熙十八年（1679年），作成狐鬼小說初步結集，定名《聊齋志異》。高珩為之作序。《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此後不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。
康熙二十二年（1683年），作《婚嫁全書》。康熙二十三年（1684年），作《省身語錄》。康熙二十四年（1685年），自春至秋，病足臥床。康熙二十六年（1687年），秋，蒲松齡應鄉試，因“越幅”被黜。康熙二十七年（1688年），為張嵋《古香書屋存草》作序。康熙二十九年（1690年），秋應鄉試，再次犯規被黜。
康熙三十二年（1693年），春，山東按察使喻成龍慕名邀請，到濟南作客數日。館東畢際有病逝，蒲松齡作《哭畢刺史》八首。
康熙三十四年（1695年），高珩病逝，作《挽念東高先生》。康熙三十五年（1696年），作《懷刑錄》。秋，率畢氏弟子赴省城應鄉試。康熙三十七年（1698年），六月，唐夢賚病卒，蒲松齡代本邑縉紳作《祭唐太史》文。
康熙四十一年（1702年），暮春赴濟南，滯留數月，應鄉試未中。康熙四十三年（1704年），淄川一帶大旱，蒲松齡作《阮亭先生歸思二十四韻》。康熙四十四年（1705年），作《農桑經》。康熙四十五年（1706年），作《藥祟書》。康熙四十六年（1707年），朱緗病卒，蒲松齡作《挽朱子青》。
康熙四十八年己丑（1709年），代民眾揭發淄川漕糧經承康利貞妄增田賦銀兩。歲暮，撤帳歸家，結束在畢家三十年的西賓生涯。
康熙五十年（1711年），五月，王士禛病逝，蒲松齡作《五月晦日夜夢漁洋先生枉過，不知爾時已捐賓客數日矣》四首挽之。十月，赴青州考貢，為歲貢生，受知山東學政黃叔琳。作俚曲《牆頭記》。康熙五十四年（1715年）蒲松齡因病與世長辭，享年76歲
主要作品
曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。他曾寫了14種俚曲。
俚曲
| 俚曲 | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 《姑婦曲》 | 《慈悲曲》 | 《寒森曲翻》 | 《富貴神仙復變磨難曲》 | 《增補幸雲曲》 | 《蓬萊宴俊夜叉》 |
| 《魘殃琴瑟樂》 | 《窮漢詞》 | 《醜俊巴快曲》 | 《禳妒咒》 | 《牆頭記》 | / |
戲本
| 戲本 | ||
|---|---|---|
| 《考詞九轉貨郎兒》 | 《鍾妹慶壽》 | 《鬧館》 |
其他作品
其他作品《 農桑經》《日用俗字》《省身語錄》《藥崇書》《草木傳》《傷寒藥性賦》《醒世姻緣傳》《紅椒山房筆記》《晴雲山房詩文集》《省身錄》《懷刑錄》《歷字文》《聊齋白話韻》《聊齋詞》《雜說片雲詩話》《聊齋志異》
作品影響
《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，同鄉好友王士禎十分推重蒲松齡，以為奇才，並為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”至清乾隆三十一年（公元1766年）方刊刻行世。
該書是中國成就最高的文言短篇小說集，它不僅集志怪傳奇小說之大成，使短篇小說的藝術水平達到空前高度，而且同李杜詩，《紅樓夢》等構成中國文學史上綿延不斷的高峰。
後多家競相翻印，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，《諧鐸》《新齊諧》《夜雨秋燈錄》等模擬之作紛紛而起。紀昀的《閱微草堂筆記》也是在其影響下產生的一部筆記小說。該書不僅是中國文學的寶庫，也是世界文庫里的東方瑰寶。1848年美國人衛三畏將其中的《種梨》《罵鴨》譯成英文至今，《聊齋志異》已有英法德捷克等十八種文字的三十個譯本在世界流行，並且對日本文學發展產生過重要影響。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。2010年香港TVB電視劇《蒲松齡》馬浚偉飾蒲松齡。
創作聊齋
蒲松齡5歲的時候，改朝換代。滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：“聊齋且莫競談空”，別寫小說了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。關於《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講奇異的故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎么有閒空優哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書裡邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，都是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。
蒲松齡的妻子非常賢惠，蒲松齡外出給人當家庭教師的時候，他妻子在家裡上養老，下育小，住在荒涼的農場老屋裡面。夜裡狼都可能跑到院子裡，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留著，有時留的時間長了，都壞了。這么好的一個妻子，但是個柴米油鹽的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發現一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什麼根據呢？蒲松齡文集裡有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人私奔了，然後是個悲劇。但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不復存在了。
西方理論家弗洛伊德說，“夢是願望的達成”。《聊齋志異》裡面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是《悲慘世界》的作者，他曾經說過，“想像是偉大的潛水者”。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想像，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善於想像，《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。
《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。收集500餘篇，神神鬼鬼妖妖怪怪。
人物評價
魯迅先生在《中國小說史略》中說《聊齋志異》是“專集之最有名者”。郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。老舍也曾評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。馬瑞芳稱他是“世界短篇小說之王”。除中年一度作幕於寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。
個人家族
有蒙古族之推論就是其先祖在元朝當過官，但是，當過官不一定就是蒙古族。再且說，蒲松齡出生於明末清初，離元被趕回蒙古國境內也已經過了近300年了，既使是蒙古後裔，經過300年的通婚和隔合，早已經不具備蒙古人血統，身上絕大部分為漢人血統。據清末宣統年間蒲式家族記載，自稱其蒲姓在炎黃時期就存在了，證明了其對族屬的認同。後世紀念
蒲松齡紀念館蒲松齡紀念館，省級重點文物保護單位、省級愛國主義教育基地，坐落在淄博市淄川區蒲家莊，是為紀念蒲松齡而設立的文化名人紀念館，屬比較典型的明清風格的北方農家建築。蒲松齡紀念館現擁有六個小院、七個展室，占地面積5000多平方米、展覽面積2000多平方米。整座建築以聊齋為主題，向外輻射，院落門庭，錯落有致，既保持了歷史風貌，又獨具地方特色。蒲松齡紀念館收藏的文物包括資料在內達到500餘件。其中，蒲松齡的四枚印章和《蒲松齡紀念館畫像》被定為國家一級文物。主要景點有聊齋復原陳列、蒲松齡生平展室、蒲松齡著述展室、蒲松齡著述外文和研究成果展室、聊齋故事彩塑展、館藏名人字畫展、回顧展。
盤點回族名人
| 回族是中國分布最廣的少數民族，全民主要的生活方式為伊斯蘭，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。 |
