慧公禪師塔位於北京市門頭溝區潭柘寺下塔院內。建於元至元二十九年(公元1292年)，高約3.5米，為石築八角形
慧公禪師塔三級密檐式塔。塔座為三層石制平台，塔座上以三層石雕圓形蓮花瓣承托塔身。塔身上方為三級密檐，塔剎由蓮花及其承托的寶珠組成。此塔為元代高憎慧公禪師靈塔。此公俗姓史，名道慧，河北宣化人。五歲出家，教業《唯識》大論，七十歲圓寂。簡介
慧公禪師塔所在的潭柘寺，位於京西門頭溝區東南部、太行山余脈寶珠峰南麓，因廟後有龍潭，廟前有柘樹，山名潭柘山，寺名也就名之潭柘寺。
慧公禪師塔潭柘寺是北京最古老的寺廟，比北京城建城還早800年。潭柘寺始建於西晉時期（265-316年），時稱嘉福寺，距今已有1700多年歷史，故有“先有潭柘,後有幽州”之說。唐代擴建後名龍泉寺、金代重修後名大萬壽寺、清代大修時改稱岫雲寺，至十七世紀末形成現在的規模。俗名“潭柘寺”千古流傳。潭柘寺後有九峰環抱，寺前山峰則如巨大屏風，俗語有云：“前有照，後有靠，左右有抱”描述的就是它的地理位置。寺廟依山取勢，氣度恢弘。殿堂逐級向上，參差錯落層層排列，四周有高牆環繞。寺院內外古木參天，寺前流水淙淙，僧塔如林，修竹成蔭。清康熙皇帝稱讚這裡是：“名山勝境不次於五台山。”1957年，潭柘寺被列為第一批市級文物保護單位。潭柘寺占地面積6.8公頃，寺院坐北朝南，主要建築可分為中、東、西三路，中路主體建築有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴壇（已不存）、戒台和觀音殿等，莊嚴肅穆。此外，還有位於山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建於後山的少師靜室、歇心亭、龍潭、御碑等。塔院中共有71座埋葬和尚的磚塔或石塔。山門外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對石獅，雄壯威武。過牌坊是單孔石拱橋，名“懷遠橋”，過橋就是山門。天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，後面是大雄寶殿。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊嚴”，下檐額題“福海珠輪”。正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內正中供奉碩大的佛祖塑像，神態莊嚴，後有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像，均為清代遺物。大雄寶殿後為齋堂院，是和尚們吃飯的地方，堂後有三聖殿，但此二殿均已折除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。中軸線終點是
慧公禪師塔一座樓閣式的建築，名毗盧閣，高二層，木結構。站在毗盧閣上縱目遠眺，寺廟及遠山盡收眼底。寺院東路由庭院式建築組成，有方丈院、延清閣和清代皇帝的行宮院，主要建築有萬壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。院內有流杯亭一座，名猗軒亭。寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建築有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處，台上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側各有一長凳，是三師七證的坐處；觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。潭柘寺古蹟文物眾多，鍍金鴟帶、金代詩碣、清代肉身佛，神奇的石魚都是難得一見的文物珍品。潭柘寺大雄寶殿正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。鴟吻是作為鎮物出現的，傳說是龍生九子之一，屬水，克火，故而置於屋脊以鎮免火災。據說，康熙皇帝初來潭柘寺時，看見鴟吻躍躍欲動，大有破空飛走之勢，於是命人打造金鍊將它鎖住，並插一劍，今鴟吻上“鍍金劍光吻帶”就是康熙所賜。寺院東路有一座方形流杯亭，名“猗軒亭”。亭內巨大的漢白玉石基上雕琢有彎彎曲曲的蟠龍形水道，當泉水流過時，放入帶耳的酒杯，任其隨水飄浮鏇轉，止於某處，取而飲之，並飲酒作詩，這就是中國古代有名的“曲水流觴”習俗。設計風格
慧公禪師塔為八角13層密檐實心磚塔（在一個高大的塔身上有多層密檐，稱為“密檐塔”），高近60米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，秀美端莊，古色古香。塔基分上下兩層，下層為邊角鑲石的三層平台，上層是雙層
慧公禪師塔須彌座，雕有精美的蓮花座台。須彌座上部雕刻有笙、簫、琴、瑟等古代樂器，有十分珍貴的史料價值。但由於長年的風化，現在已經模糊不清，很難辨認。塔身四面有磚雕的拱券門和半圓形雕窗。拱券門上的匾額分別是：南面“永安萬壽塔”，東面“鎮靜皇圖”，北面“真慈洪範”，西面“輝騰日月”。每層有佛龕24個，原供奉銅佛312尊。門窗兩側塑有金剛力士像，這些塑像歷經風雨，如今都露出了木芯。塔身各處布滿磚雕和泥塑人物像，均遭到嚴重風化，但仍可辨出當年威武雄渾和俊美生動的風采。在古代，把鈴鐺掛在寺廟的屋檐上主要是為了驅邪。慧公禪師塔檐角原掛有風鈴3000多枚，站在塔下仔細聆聽，由於風的強弱、長短、方向的變化，鈴聲也隨之產生微妙的變化，清脆悅耳，仿佛在演奏一場多姿多彩的交響樂。慧公禪師塔塔頂為鎦金蓮珠塔剎。由下至上仰望玲瓏塔，密檐逐層緩緩上收，檐下磚雕的斗拱層層支護，直到塔頂。塔身穩固美觀，遮而不露。清乾隆皇帝在位時曾對慈壽寺塔進行過精心的修繕，以至寶塔可以矗立至今。1957年10月，慧公禪師塔被定為北京市第一批重點文物保護單位。因為它是明代單層密檐塔的代表作，是仿北京天寧寺塔而建，故與天寧寺塔並稱為“姐妹塔”。慈壽寺塔北立有兩塊萬曆年間的石碑，左側為紫竹觀音像（也有九蓮菩薩像一說），右側為魚籃觀音像和關帝像。魚籃觀音取材於佛經《感應傳》及《法華持驗》。據上世紀80年代全國文物普查統計，慧公禪師塔所存的一幅《魚籃觀音圖》是全國僅存的兩幅之一，十分珍貴。（文字部分由網上下載）昆玉河畔西八里莊，有個玲瓏公園，公園裡的慧公禪師塔已經有400多年歷史。建塔歷史
據佛教史籍記載，公元前268～公元前232年的古代印度阿育王統治時，前半生征戰殺戮，慘無人道，後半生悔
慧公禪師塔悟，皈依佛教，在國內廣建廟宇，修造佛塔，以示懺悔，也為供奉佛舍利，建造八萬四千座塔，阿育王所建的稱為慧公禪師塔。後來，有些印度僧人東遊我國，我國也就開始建造慧公禪師塔了。慧公禪師塔的建造年代，據李普元《東海志》載述“命工拓得天聖間柳巒等碣”。《唐志》也據柳巒記碣，謂為宋天聖元年造。此後，所見資料均襲用建塔年代為宋天聖元年，今經多次考證，查無一碣一字之痕跡。倒發現天聖年間“葛真鐫石記”等五塊記碣。另據許紹蘧編著的《連雲一瞥》中“壁碑記”里說是塔建於“宋建隆元年”，那就更早於天聖元年了。因此塔的建造年代尚待進一步考證。另據資料記載，就地原有一座塔在唐代號稱“唐代第二之尊”，表明慧公禪師塔建塔歷史還要早得多，這在我國建塔史上有著重要的地位。慧公禪師
慧公禪師，是禪宗史上一位震古爍今的大師，他幼年出家，河北宣化人。五歲出家，教業《唯識》大論，七十歲圓寂。幼年因窮苦出家於本州通院，而後，剃度於嵩山會善寺，受法於南泉山普願禪師，他是禪宗六祖慧能大師
慧公禪師塔之後的第四代傳人，證悟淵深，年高德劭，享譽南北禪林。其行腳北京，被眾僧迎入觀音院（即柏林寺）駐錫，住持該寺三四十年，開創禪之風，佛教多有公案存世。比如：“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”、“麻三斤”、“吃茶去”等。被唐代佛教尊稱為“古佛”。唐昭宗乾寧四年（公元897年）。唐昭宗謚封他為“真際禪師”。元天曆三年（1330年）修建真際禪師塔。後得法於南泉普願禪師，為禪宗六祖慧能大師之後的第四代傳人。唐大中十一年（857），年已六十高齡的慧公禪師行腳至古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模範，人稱“古佛”。慧公禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有慧公”；又有“眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西雲居山真如寺山門聳立，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見慧公禪師在禪門中的地位。禪師雖然道譽四布，並有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土榻床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳後世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。慧公禪師住世二十年，他圓寂後，寺內建塔供奉衣缽和舍利，諡號“真際禪師”。元明兩代曾先後建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師石刻頂相。相關詞條
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中國古塔大全1
| 古塔，是中國五千年文明史的載體之一，古塔為祖國城市山林增光添彩，塔被佛教界人士尊為佛塔。矗立在大江南北的古塔，被譽為中國古代傑出的高層建築。 |
