簡介
這裡四面群山環抱，古木參天，林木鬱鬱蔥蔥，盆底寬闊平坦，水草繁茂，海棠、杜鵑等奇花異草爭芳吐艷，奼紫嫣紅。這裡春夏秋雨中有晴、冬雪中有暖、酷暑逢陰的奇異氣候，讓人流連忘返。在西漢文帝時，莫虎飛從江西率族25戶遷徙到這裡開墾耕作，打獵謀生。鹹豐和同治年間（1855-1873）苗族反清抗暴首領張秀眉、楊大六屯兵雷公坪。當年的點將台、花街路、軍用井、關卡、哨所等遺址尚存。1985年，雷公坪被貴州省人民政府列為省級文物保護單位。
傳說
相傳在開天闢地的時候，有一對兄弟名叫姜央和雷公，爭強好鬥，兩人各自想統領天下，哥哥姜央經常無事找事打罵弟弟雷公，欺壓雷公。一天，雷公趁姜央上山打獵的時候，把煮好的飯吃光了，姜央回到家裡見弟弟沒有把飯留給自己，一氣之下把雷公狠狠地揍了一頓，並把雷公逼上了天。
雷公在天上對姜央懷恨在心，想方設法要治一治姜央。一天，天空晴朗，雷公在天上見姜央耙地打田，一怒之下舉起天錘劈頭蓋臉地打下來，剎那間，電閃雷鳴，傾盆大雨從天而降，整個地下漲了洪水，把姜央耙好的田全部淹沒。姜央知道這是弟弟對他的報復。可是，姜央辦法很多，他坐著葫蘆上天找雷公算賬去了。在天上，姜央用種種計謀狠狠地整治雷公。雷公無法，只好向姜央求道，我們是同胞兄弟，不要再斗下去了。你下去，我給你開渠放水，讓你在下面耕作享福。姜央不肯，並對雷公說，你把地下劈壞了，無一處平地，我怎么下去生活？我倆換個地方住吧？
雷公辦法也多。一天，他趁姜央還未起床，便用天牛向地下來回犁了三犁和三耙，並將霧罩嚴嚴實實地蓋上了還未犁平的山頭，見整個地下偽裝好後，雷公就喊姜央起來看。並對姜央說，我把地下犁平了，你下去吧！你管地下，我管天上，兩兄弟一個管地下一個管天上多好啊！姜央見地下真的平了，便對雷公說，我下去可以，但是今後我們兄弟倆誰也不能再相鬥和乾傷天害理的事。雷公答應了姜央。
姜央回到地下後，見地下的人被雷公放水淹死完了，姜央很生氣。一天，姜央來到雷公坪，看見山頂有一口塘，塘內有一個大蛤蟆（實際是一個妖精變的），蛤蟆見姜央到來，十分高興。為吃到姜央，蛤蟆搖身一變，成了一個美麗的姑娘。姜央為找人繁衍後代，在不知姑娘來歷的情況下，急切地與姑娘談情說愛，倆人你來我往，天天如此，好不親密。姜央向姑娘求婚，姑娘答應了他。
雷公在天上看見哥哥與一個女妖精談情說愛，極為憤慨。雖然哥哥看不起自己，把自己逼上天，但畢竟是同胞兄弟呀，怎能讓女妖精來害自己的親哥哥呢？他火毛三丈，霎時間雷鳴閃電，地動山搖。雷公揮起天錘朝著蛤蟆住的地方劈去，把整個山劈成一個大坪（就是現在的雷公坪），蛤蟆也被劈成了一堆爛泥。
姜央見雷公如此狠心，把自己最心愛的人整死了，他很生氣，便騰雲駕霧上天找雷公論理。見到雷公後，姜央殺氣騰騰地說：你不是說我們再不爭鬥嗎？再不做傷天害理的事嗎？怎么連我的心上人你都不放過呢？在你死之前，要給我說清楚。這時，雷公心平氣和地說，哥哥，你上當了，你的心上人實際是一個妖精變成的，我怕它害你，才劈死它的。姜央聽後，很是感激弟弟的救命之恩，並對弟弟說，我誤會你了，我現在下去，但你要答應我一個要求。雷公說，什麼要求？姜央道，請你幫我守這座山，不要讓妖精再來害天下的人。雷公答應了姜央的要求。以後，雷公便從天上經常下來檢查這座山。因此，從那時起，雷公坪氣候特異，每天常遇時雨、時晴、時霧，猶如世外桃源仙境。
從此，當地苗族人民就把這裡叫做“方薅”（苗語），“方”為寬、平；“薅”為雷公。其意為雷公居住的地方。雷公坪也就因此而得名。
此傳說流傳於雷山縣方祥鄉陡寨村
雷公坪悲歌
張秀眉起義十九世紀末二十世紀初，清末苗族起義領袖張秀眉被俘在湖南長沙“騎銅馬、頭點燈”過後的許多年，在苗嶺主峰雷公山北面的 雷公坪舉行了一次空前絕後的蘆笙盛會。因限於人力、財務、物力，具體年份我不能考證。舉辦者是“往熬利”，苗名“往(音)”，系今凱里市三棵樹鎮熬利村 人，姓王。苗話“往”，不僅是普通苗名，還有“國王”“皇帝”之意，因此一些後人把雷公坪蘆笙盛會當作是繼張秀眉起義失敗後的一次苗族民眾的擁王運動。從 雷公坪蘆笙盛會的內容來看，把它當作一次擁王運動，有些牽強附會。在我個人看來，它純是苗族民間的一次歌舞活動。
農曆九、十月份，稻穀已歸倉，瓜果也歸家，正值農閒，各地的苗族同胞開始過並不統一的一年一度的苗年。
往熬利熱愛苗族民間蘆笙歌舞，利用西江苗寨及其周圍其他苗寨苗族同胞正歡度苗年跳蘆笙舞的機會，在雷公坪組織舉辦蘆笙盛會。當時的爐山(今凱里)、八 寨(今丹寨)、台拱(今台江)、施秉、丹江、榕江、劍河及湖南等地的苗族同胞紛紛穿金戴銀、抬米挑肉前往雷公坪參加蘆笙盛會。人們在雷公坪周圍的原始森林 里搭建起簡易的帳篷，架起鍋灶，不分白天夜晚地歡唱歡跳。雷公坪蘆笙會一傳十、十傳百，影響越來越大，前往觀看或吹跳的苗族男女前後達幾萬人。參加蘆笙盛 會的男人多是四鄉八寨的吹蘆笙能手，女人多是較富有人家的年輕漂亮的少女。
“往熬利”為了便於自己觀看宏大的蘆笙場面，命人在雷公坪平地南部地勢最高處搭建起一個石頭壘砌裡面填土的看台。他坐在看台上神情深邃意味深長地觀賞著， 蘆笙聲聲悠揚婉轉不無幽憤，舞步輕輕飄逸翩躚不乏凝重。少女裙裾上的銀飾與頭上的銀花銀角伴著蘆笙發出嘩嘩有節奏的碰撞聲，吹蘆笙跳蘆笙看蘆笙的男女一致 沉重的臉色，令他涌動激越。那令他涌動激越的是什麼呢？他抓不住想不通解不開。那個粗糙的看台至今仍無大損地矗立在那兒，俯視著整個平地。西江苗寨、開覺 苗寨的老人都說看台是“往熬利”為了觀賞跳蘆笙而修築的，並非是有些學者文人著書說文所言的“張秀眉點將台”。苗族老人的口傳要可信得多。
雷公坪蘆笙盛會波及整個千里苗疆，各地的苗族男女不斷擁向雷公坪。深受張秀眉暴動影響的清政府地方官員怕又是苗族民眾的又一次聚眾暴動，遂組織以湘籍軍人 為主的清政府軍隊圍剿鎮壓。清軍步步為營，走了一個多月才抵西江、丹江，一路未遇到苗族民眾的抵抗。清軍已來的訊息不斷傳到雷公坪，為穩住跳蘆笙苗族男女 的情緒，“往熬利”要大家不要害怕，不用刀槍，等清軍來到，他只要輕念咒語，清軍就兵倒槍破不戰自退。人們信以為真，仍繼續跳著舞步伴著蘆笙聲。清軍已圍 住了整個雷公坪，站在雷公坪四周的山嶺上虎視眈眈而又不無疑惑地注視著跳蘆笙的人們。開始恐慌的跳蘆笙的人說，快念咒語吧“往熬利”快念吧！“往熬利”仍 穩坐在看台上，說不怕不怕。清軍圍了四天四夜，看了四天四夜，實在看不出跳蘆笙的人們有什麼抵抗能力。一個清軍頭領拿出從外國人手中購買來的單孔望遠鏡盯 著“往熬利”看，看見了“往熬利”的無奈和人們的恐慌，於是幾萬清軍從四周的山嶺上衝下來，開始了整整一天的燒殺擄掠。男的都被殺光了，女的也只剩下年輕 漂亮的少女。這些少女作為戰利品，由清軍頭領們選完後，剩下的作為犒勞，分配給下級軍官和士兵。這些少女，多數成了清軍將領和士兵的家庭奴隸、丫鬟，少部 分成了清軍將領和士兵的妻、妾。
這些少女中，有一個身材高大窈窕豐滿的開覺村“根勒”自然寨(今雷山縣西江鎮開覺村)的汪姓姑娘，苗名叫“娜秀往”，被清軍頭領看中，帶到湖南洪江，成其 妻妾，並終身在洪江生活。“娜秀往”在洪江生兒育女，取得了家庭主婦地位。雷公坪蘆笙盛會約六、七年後，適逢開覺苗寨過十二年一次的鼓社節，“娜秀往”攜 兒帶女坐轎騎馬趕往家鄉過節，隨行的家丁僕人有五、六十人。開覺苗寨民眾在一塊大田上吹起蘆笙跳起蘆笙舞，“娜秀往”則仿照“往熬利”在上坎一丘田裡壘起 看台坐在高椅上居高臨下觀賞。人們看跳蘆笙的少，看“娜秀往”的雍容華貴艷美端莊的多。“娜秀往”的一子長大後還從湖南洪江到西江苗寨娶一南貴自然寨姑娘 為妻。“娜秀往”的父母亡故後，“娜秀往”從洪江回家鄉來給父母立碑。後汪姓家族迷信認為立碑只保佑姑娘不保佑男孩，遂拆去了。現有一塊石碑仍保存在汪姓 苗名“松付你”家。上幾輩汪家人多次到洪江與“娜秀往”來往，開覺村李某的祖父也到“娜秀往”家，並客死洪江。原西江中學潘某老師的奶奶還清楚記得年幼時 家人帶她到雷公坪看跳蘆笙的盛況。
雷公坪蘆笙盛會，目前地方史志無記載。但我深信這一次清軍鎮壓運動一定會埋沉在清政府或貴州、湖南的歷史檔案中，也會被當時文化發達具有一定文化知識的清 軍頭領們記載在自己的日記本或書信來往中。鎮壓雷公坪蘆笙盛會是近代史上一次民族壓迫，苗族歷史上經歷過多次這樣的遭遇。有志於研究和探討苗族近代史的學 者文人，誠望本文能給他們提供一個線索，並為雷公坪蘆笙盛會在史志上留下一筆，以祭奠那些為發揚民間歌舞而死去的人們。
