歷史
滿堂音第五代傳人彭文照（持皮影者）正在給劇團的演員們培訓皮影表演知識滿堂音其唱腔鏇律及伴奏音樂來自土家滿堂音聲腔皮影戲，清朝末年，滿堂音皮影戲就紮根於土家族聚居的鄂西五峰、鶴峰等地，躋身於南、柳、儺等戲曲行列，並從其中汲取營養，與民歌小調相結合，融會貫通，逐步形成了滿堂音的唱腔。1970年鶴峯縣用滿堂音曲調鏇律編寫的曲藝段子《人民英雄段德昌》，參加湖北省曲藝調演，以其新穎別致的唱腔、伴奏、表演得到觀眾讚賞。1980年正式定名為滿堂音。
特點
滿堂音劇團演員正在排練滿堂音是—種廳堂坐唱形式的曲藝，以自制的土琵琶為主要伴奏樂器，演唱者手執簡板領唱，樂隊和聲，並加入嗩吶烘托幫腔宣染氣氛。滿堂音皮影戲聲腔分為“琵琶板”和“滿堂音”兩個聲腔系統。生、旦、淨、醜四類角色行當均有其各自的唱腔曲牌，統稱滿堂音，皆男女同腔。
“琵琶板”最初是皮影戲中的主要唱腔，其聲腔與當地五句子民歌在鏇律、音階、調式節奏等方面有一定的內在聯繫。
其演唱方法有兩種：旦行與小生均以真假嗓音結合行腔，老生、醜、淨三個行當均用本嗓演唱，只在角色行當之氣度上加以區別。土琵琶為“琵琶板”聲腔的主奏樂器，用撥子彈奏，僅能演奏五聲音階。此外，還可以加進大筒、二胡等樂器伴奏。
“滿堂音”分[上板]、[中板]、[下板]，除了獨立成段外，多與“琵琶板”聯用，為剎腔部分的唱腔音樂。其聲腔與當地民間吹奏樂同名嗩吶曲牌“滿堂音”有一定的淵源關係。“滿堂音”聲腔僅一曲。演唱方法同“琵琶板”一樣可分兩種。
主奏樂器為大嗩吶，多用於起腔、間奏和腔尾等處，剎腔處大多和以鑼鼓點，發音宏亮，氣氛熱烈。此外，少數劇目還兼唱民歌小調及皮黃劇種“南北路”等腔調。唱詞多為七言與長短句相結合，適於敘事抒情，可用於齊唱皮影戲，亦可用於坐唱，邊彈邊唱，彈唱中不時加入對唱齊唱，以方言道白，形式活潑。
滿堂音的樂器有鼓、鑼、鈸、自製的土琵琶、嗩吶。平時除以給皮影伴唱這種演唱形式外，藝人們閒暇時也圍坐在火坑旁，邊取暖邊演唱取樂。
劇目
滿堂音劇目文詞多為七言或十言句，少數長短。人們在學習、借鑑傳統作曲與編曲等藝術手法的基礎上，對原滿堂音皮影戲的聲腔進行了大膽的革新和改造，既保留原聲腔具有的輕快活潑、優美抒情，長於敘事等風格特點，符合曲藝藝術的普遍規律，又能適應新編曲目的需要，富於時代氣息，成為一種具有較豐富板式變化的板腔體結構聲腔，和以唱曲為主，兼以方言說、表的新型曲藝曲種。文詞不限於七言和十言句式，適應內容需要採用長短結合的複雜句式；表演形式生動活潑、靈活多樣、雅俗共賞。一為女聲自彈自唱，即以一張普通四弦琵琶領奏，其餘演員各執一張土琵琶自彈自唱的形式；一為雙人彈唱，夾以方言說、表的形式。土琵琶既是道具，亦為演員自彈自唱的樂器，並設有以四弦琵琶為主奏樂器的小型民族樂隊伴奏，極大地增強和豐富了曲唱藝術滿堂音的音樂功能，既能彈唱曲藝小段，亦可說唱中、長篇大型書目。
常唱的傳統曲目有《苦雙龍》、《火蹈駒》、《雕龍扇》、《連三喜》等。
鶴峰滿堂音
鶴峰滿堂音形成於明清時期。明嘉靖年間，容美（今鶴峯縣）土司王爺進京朝貢途中，見皮影戲頗具藝術情趣，將其引入容美。在漫長的歷史歲月中，皮影戲逐漸與當地儺戲和柳子戲藝人合班同台演出，切磋技藝，在本地語言韻調的薰陶中，又吸收了民歌的豐富營養，衍變發展成為別開生面、獨具鶴峰特色的滿堂音。
1953年至1966年，鶴峯縣曾成立自負盈虧的滿堂音曲藝皮影隊，1981年，創作演出百餘台滿堂音曲藝節目，為滿堂音藝術的傳承和發展作過有益的嘗試。鶴峰滿堂音是一種具有數百年歷史，流傳區域卻不足百里的稀有曲種，其音樂、語言、道具，與容美土司文化有著悠久的歷史聯繫，在以容美土司文化為代表的土司文化研究中，滿堂音成為土司時期民俗演藝的代表作。
鶴峰滿堂音僅存於鶴峯縣漊水支流南渡江兩岸，即五里鄉和燕子鄉的部分村寨,以及與之相鄰的宜昌市五峯縣灣潭鎮的極小部分地方。鶴峰，地處鄂西南邊陲，為武陵山與大巴山余脈交匯聚首之地，這裡古為容美土司轄地（包括今五峯縣）。是長江三峽與湖南張家界之間一處鮮為人知的山區小縣。
鶴峰滿堂音，又名“琵琶板”（因主要伴奏樂器為土琵琶），因其多在廳堂演出且吹、打、彈、唱同時發音而得名，是流行於鶴峯縣的民間曲藝品種，被譽為“湖北曲藝藝術孤品”。鶴峰滿堂音最初為當地皮影戲的主要聲腔，以後逐步脫離皮影，演變成一種單獨的民間說唱，其音樂節奏輕快活潑，富有彈性，鏇律舒展流暢，口語性強，鄉土風味濃郁，鏇律進行多為四度、五度、八度大跳，動感很強。它基本屬於五聲徵調式上下句式，唱詞多為七字句結構，以行當生、旦、淨、醜分腔。其調式特徵和鏇律色彩在鶴峰民歌中是極為常見的。如今，滿堂音僅存於鶴峯縣水支流南渡江兩岸,即五里鄉和燕子鄉的部分村寨,以及與之相鄰的宜昌市五峯縣灣潭鎮的極小部分地方。
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