歷史建制
凌河鎮凌河鎮清末屬安丘所轄，1912年為安丘縣第四區，1948年為老安丘縣凌河區，1949年為丘南縣第三區，1953年改稱為安丘縣第二十區，1955年 7月更名為凌河區，1957年撤區並鄉，凌河區改稱凌河鄉，1958年9月成立凌河人民公社，1984年4月，凌河人民公社改稱凌河鎮。2007年9月，原紅沙溝鎮的紅沙溝村等36個行政村、原關王鎮的井戈村等41個行政村劃歸凌河鎮管轄，組成現在的凌河鎮。
農業經濟
農業發展農副產品加工出口業是該鎮的特色主導產業，全鎮173企業中，農字號企業占88家，加工戶360多家，產品包括保鮮、速凍、熟食、鹽漬四大系列300多個品種，年加工能力65萬噸，全部出口到日、韓、美、歐、東南亞等國家和地區，年創外匯6000多萬美元。萬鑫的大姜、鑫龍的胡蘿蔔、東方紅的長蔥、三通的大根、東海的蒜苔、渤海和奧源的洋蔥出口量全國最大。本鎮建有出口蔬菜基地7萬畝，輻射建成鎮外、省外基地30萬畝，北起吉林、內蒙，南到浙江、福建，長城內外、大江南北都有凌河的基地。加工企業現有職工1.6萬人，加上生產基地和原輔料配送環節，全鎮從事農副產品加工生產的人員在3萬人左右，年人均工資性收入1萬多元，成為全國農副產品加工出口重鎮。畜牧業是凌河鎮的又一特色主導產業，主要以種雞種鴨的孵化、飼養、屠宰加工為主，現有大型養殖企業6家、加工企業3家，存養種雞22萬套，種鴨20萬套，成為省級畜牧業強鎮。
工業建設
工業建設1、山東省安丘市東方紅肥業有限公司地處安丘市凌河鎮，是全國高效農業示範基地，企業占地60餘畝，配套先進的生物實驗室、化驗室、生物發酵車間、造粒車間。企業技術力量雄厚，其中博士生導師1人、副研究員1人、碩士生1人、本科生有2人。公司開發生產的魚蛋白是以鮮錢為主要原料，經過先進的液體深層生物發酵工藝精製而成，內含植物生長所必需的16種活性胺基酸、7種維生素，多種生物酶、生物菌，適量的氮、磷、鉀和微量元素。以添加魚蛋白生產的系列有機肥、有機無機復混肥，發酵工藝先進、科技含量高，各種養分分配比合理，融合了肥料的各項優點，具有肥效快、肥效大、植物吸收穩定、抗病、抗重茬、增產之功效。綜合各項技術性能，該產品在全國同類產品中占據絕對領先地位。
大江集團其他事業
文教衛生小城鎮建設
小城鎮建設入夏以來綠化、美化、淨化的有利時機，投資500多萬元，實行領導、人力大集中，組織實施了“四項工程”：1、大綠化工程。凌溪湖公園、史韻湖公園進行了改擴建，鎮區主要街道進行了綠化補植，新栽雪松、黑松、連翹等綠化苗木16萬株，鎮區景點公園達到6處，主街全部實現大綠化。2、大淨化工程。街道兩側視線範圍內的“三大堆”全面進行集中清除，邊坡邊溝進行了修整，安裝垃圾筒68個，與沿街經營業戶全部簽訂了“門前三包”協定，杜絕了髒、亂、差現象。3、大拆遷工程。拆除違章建築80多處、亂擺亂設廣告牌、燈箱等520多個。拆除舊房、平房2000多平方米，在其舊址上開工建設了南宅、紡張繡潤澤園和宏飛三個商住小區。4、大美化工程。鋪裝新凌大街副路3萬平方米，東海路進行挖補罩面、面積達660平方米，安裝、更換路沿石5200米；路燈全部進行返新，新安燈桿公益廣告牌230個、安裝景觀燈和路燈86盞，鎮區路燈總數達到1000多盞；在雄鷹大道安裝高標準護欄1400米、翻新新凌大街護欄2000米；新建觀景亭2座、安裝大型景觀石12塊；粉刷美化牆壁1萬多平方米。被評為全國最適宜人居名鎮、山東省中心鎮、山東省村鎮建設新型鄉鎮、山東省最具成長性的鄉鎮、山東省環境優美鄉鎮和山東省綠化示範鎮。
名村展播
大路村該村立足實際抓調整，讓土地的產出效益高起來。前些年，在保證糧食生產的前提下，大膽調整最佳化種植結構，達到了戶均“畝半果、畝半姜、七分蘆筍、八分桑”的種植格局，成為遠近聞名的出口種植基地，民眾收入大幅度增加。生產中，還探索出了“大棚西瓜套大姜”的種植模式，經上級科技部門實地測產，畝產大姜6028公斤，西瓜3600公斤，獲得了濰坊市“星火計畫”二等獎。同時，對村前的500畝嶺地和村北的400畝河灘進行了大規模的治理改造，發展冬棗300畝、大桃200畝。再者，因勢利導辦企業，讓民眾儘快富起來。對村辦漂液廠、福利紙箱廠、蔬菜加工廠等一批企業進行了改制。通過最佳化投資環境，吸引了南京天盛焊業公司、津聯化工公司等外地企業到村里落戶。目前，全村企業已達26家，年產值1.2億元，利稅1000萬元，年增加村集體積累80多萬元。同時發揮優勢大力搞第三產業，讓民眾的收入多起來。充分利用地處鎮區，交通便利的優勢，將村前新凌大街進行了統一規劃，新建經營樓房43處，重點發展餐飲服務、商品批發、維修加工等三產項目。目前，全村個體工商戶已發展到78家，年創利稅400多萬元。
名校展播
安丘四中山東省安丘市第四中學，坐落在美麗富庶的安丘市經濟強鎮凌河鎮駐地，206國道北側，交通極為便利。學校占地120畝，建築面積40000平方米。擁有教學樓、實驗樓、學生公寓樓、學生餐廳等各類功能大樓8座，現有36個教學班，在校學生2300餘人，教職工170人。學校師資力量雄厚，其中2人被評為省優秀教師，25人被評為濰坊市優秀教師和教學能手，6人獲濰坊市人民政府教學成果獎，104人被評為安丘市優秀教師、教學能手、教學新秀。
安丘四中是濰坊市二十二所重點高中之一、是濰坊市規範化學校，實施信心教育的辦學特色十分鮮明。近年來，學校一班人銳意改革，與時俱進，開拓進取，全校上下同心同德，發揚“自我加壓、負重奮進、吃苦耐勞、無私奉獻、敢為人先、爭創一流”的四中精神，創出了一條使學生能力得到最大限度地發揮、潛力得到最大限度地挖掘、綜合素質得到最大程度提高。
“四中無差生，四中學生潛力無窮”是四中永恆的辦學理念，信心教育、養成教育、感恩教育是四中素質教育、創新教育獨辟的蹊徑，一切為了學生是四中教學永恆的核心。2003年高考，安丘四中再創高考奇蹟，在二類生源的條件下，文理應屆本科一榜進線258人，其中，重點本科一榜進線125人，各科各類本科錄取總數391人，本科升學率全市第一(高出山東省本科招收率31.02個百分點)，約是山東省本科招收率的2倍，創造了班均本科進線數安丘市第一，體育本科進線數安丘市第一，奪取安丘市高考升學率五連冠。學校榮獲山東省學校民主管理先進單位、安丘市高考特殊貢獻獎單位、安丘市教育教學工作先進單位等榮譽稱號。
古墓葬
董家莊漢畫像石墓漢墓座北朝南。整座墓葬由甬道、墓門、前室、中室、兩間後室、東耳室、北耳室等部分組成。墓葬南北長14.3米，東西寬7.91米（以外壁為準，不含墓道），占地面積70.15平方米。整座墓葬除甬道用磚鋪地外，均用預製石板、石條建成，共用石材224塊，石質大部分是石灰岩。甬道為券頂，前室、中室及後室東西兩間均為盝頂，皆用加工成子母口的梯形坡石與長方形的頂石扣合而成。兩耳室均為平頂。石材之間採用了水泥砌縫粘合，非常牢固。室內前室、中室、後室中間，立有四根承重的方柱石和圓柱石，柱石與墓門、甬道構成一條南北的中軸線，東西基本對稱。漢墓在整體設計上類似現實生活中的建築式樣，體現了漢代人生時崇尚榮華富貴，死後不忘在天堂享受的“再生”思想意識。墓內石材全部經過了藝術加工，在224塊石材中，有103塊刻有畫像。這些畫像分布在甬道封口石、墓門、墓室四壁及室頂、立柱、地栿等處，畫像面積達146平方米。除有幾處草就未成外，有69幅完整的畫像。畫像根據題材需要和所處的部位採用了不同的雕刻技法，其中絕大多數是鑿紋減地淺浮雕，少數為減地凹面陰線刻，個別畫像採用了高浮雕和透雕技法，有時同一幅畫像也使用了多種雕刻技法。雕刻設計規範，手法嫻熟，表現了漢代高超的石刻藝術水平。
董家莊漢畫像石墓畫像第一類：反映了墓主人車馬出行、拜謁、樂舞百戲、漁獵等社會生活內容。主要分布在墓室四壁及少數坡頂石上，代表性的畫面有中室室頂北坡的樂舞百戲圖，後室西間西壁的狩獵圖，前室、中室西壁的車馬出行圖。樂舞百戲圖描繪了一幅歡騰的動態景觀，畫面布局合理，博而不亂。其中飛劍跳丸一組，一人的右足、左膝、左臀部位及雙手各一球，有六球懸空，次第落下，共有十一球，另有三把劍同時飛舞在空中。一人把玩十四件器物，毫無侷促之感，這在所發現的同類題材的表演中是一個紀錄。桿戲一組，一人曲雙臂擎桿，有兩人緣桿而上，桿頂一人仰身舞蹈；上部橫桿之上共有六人，其中四人或足或膝勾住橫桿，而身體懸空作舞動之姿，另兩人在橫桿之上，雙手撫桿作仰面倒立翻轉。桿上九人齊動，姿態各異，雖各不相顧，絕無驚險之虞。執桿之人踮腳仰首，輕鬆自如，這又是所見相同遊戲中表演人數最多的一幅。六博一組，中置一套博局，環繞六人，俱為羽衣裝束，分為三組，兩兩相對，直觀地表現了六博遊戲的玩法。其中兩人離局跽坐，曲臂俯身對玩；兩人長跽，一人曲臂，另一人伸臂，隔局而博；另兩人近局，對膝踞坐擁博。狩獵圖表現場景廣闊，結構緊湊。右側馳馬縱犬執具而追，兔、鹿等臨危狂奔；中部一山，層巒疊嶂，仙人躑躅，動物或逐或憩；左側有眾多的禽獸，動靜各異，有兩羽人似作馴獸之姿。以上兩幅畫面均採用淺浮雕手法，刻畫了豐富、傳神的生活場景。車馬出行圖採用了凹面陰線刻，線條流暢，技藝嫻熟，刻畫了身份不同人物、矯健的馬匹、式樣繁多的車輛，表現了漢代森嚴繁縟的儀衛制度，在一定程度上體現了漢墓主人的社會地位。第二類：反映升仙得道思想的神話人物、奇禽異獸等民間傳說內容。主要分布在墓門、室頂坡石及封頂石上，代表性的畫面有前室封頂石的雷神出行圖、中室室頂南坡的王母出行圖。雷神出行圖藝術想像力奔放自由，雷公在眾仙的簇擁下，御慶雲前行，電母、風伯、雨師各自作法相隨，威風凜凜，浩浩蕩蕩。奇禽異獸在畫像中占據了大量的空間，青龍、白虎、朱雀、玄武四神，人性化的蟾蜍，九頭人面獸等包含了繁雜的漢代文化思想內涵。畫像中各種狀態的朱雀即是傳說中的鳳凰形象，《漢書》中也記載了“鳳凰集於安丘、淳于”的事實。在今天看來似乎有些虛妄，但在漢代這是天下太平，民富安康的象徵，鳳凰體現了人們對幸福生活的渴望。第三類：少數的歷史故事。表現主題明確的有泗水升鼎圖和孔子問道圖。孔子問道圖採取了減地凹面陰線刻手法，一長列的人物、車馬刻畫得細膩暢酣。畫像左起首位老子、次項橐、第三孔子，以及跟隨孔子遊學的弟子。孔子曾經向老子問學周禮的有關典章故事，曾與七歲的童蒙項橐辯道。在這裡畫像的設計者把兩個故事作一幅畫面處理，集中反映了孔子賢者為師，而師無老少，不恥下問的思想認識。同時，建造和使用畫像石墓的主人大都是積學仕宦之人，師道學問在東漢是立身的根本，所以，即使到了另外一個世界生活也應該有聖賢垂訓，不失儒雅風範。第四類：反映生殖崇拜觀念內容。分布在前室與中室之間的方柱和後室北壁中間的方柱上，代表作是前室與中室之間的方柱。畫面刻畫了眾多的人物、動物，人與人、人與動物之間的複雜關係處理得非常巧妙，相互撫摸的人、孕婦以及有孕的熊，親切安詳，表達了漢代對生殖繁衍、人倫常理的認識，寓意深遠。方柱雕刻運用了成熟的高浮雕和透雕鏤空技法，刻畫得惟妙惟肖，姿態萬千，富有動感氣息，是漢代石刻的代表性作品，被譽為“罕見的漢代藝術傑作”。
董家莊漢畫像石墓孫嵩（約135—195年），字賓碩，一字賓石。博學多識，重節尚義，因救助趙岐而聞名。明萬曆《安丘縣誌》說：“而賓碩亦從此顯名於東國，仕至豫州刺史。”孫嵩卒後，歸葬故里，諸多文獻記載了孫嵩墓的基本位置。《水經注》載（牟山）“山之西南有孫賓碩兄弟墓。碑誌並在也。”明萬曆《安丘縣誌》稱：“豫州刺史孫賓碩墓在牟山金溝河西南。”《青州府志》稱：“孫賓碩兄弟墓，在縣西南牟山下。 《續安丘縣誌》記載，元代於欽著述《齊乘》一書時，寓宿太虛宮，夜夢趙岐說：“仆有良友葬安丘，其人節義高天下，今世所無也。請載之，以勵衰俗。”訪讀《趙岐傳》之後，於欽始悟，趙岐所言“良友”即是孫嵩。文物調查顯示，他救趙岐的故事也在當地民間廣泛流傳，俠義之風未泯，道義豪氣長存。二十世紀上葉，在牟山西北的牟山觀中，仍有孫嵩、趙岐的塑像。觀南小路的一側，尚立有孫嵩墓道碑。孫嵩闔門百口，出入車馬隨從，應是當地的著姓大族，仕至豫州刺史。他的身份與墓主所顯示的社會地位相當，也有足夠的實力來營造當時盛行的這一形制和如此規模的墓葬，漢墓的主人應是孫嵩。董家莊漢畫像石墓規模宏大，是我國迄今所發現的大型漢畫像石墓之一；畫像構圖複雜，內容豐富多彩，雕刻技術精湛，藝術水平高超，具有較高的歷史價值、文物價值和科學藝術價值。
石家莊民俗旅遊村
石家莊民俗旅遊村民俗博物館，建於1988年4月，完全採用了當地民間工藝，深壘石基，腰裝踐腳，石灰泥牆，青磚大梢小瓦房，石家莊民俗表演是我國北方魯中一帶典型的農家四合套院，占地面積1900平方米，建築面積725平方米。整個博物館設分一廳、六室、一院。代表和體現了魯中一帶清末和建國初期的農家生活和風俗習慣，對研究當時的政治、經濟和文化有較高價值。
民間禮儀廳是民間供奉神靈、年節行禮儀的場所。民間工藝室主要陳列著民間工藝品，如剪紙、刺繡、年畫等，顯示了當地人民的藝術才能和情趣。民間文娛室陳列著民間節日流傳盛行的龍燈、高蹺、旱船、獅包以及遊戲娛樂器具等。農事用具室陳列著清末以來各式農具，張掛著“四季生產圖”，形象地刻畫出農家一年四季的耕作過程。農家生活室各種生活用具品類齊全，有儉樸的家常用具，也有待客用的精緻餐具和宴席用品。農家紡織室陳列著老式的軋、彈、紡、織、印、染等工具，牆上掛有大型壁畫“農家紡織圖”。村塾學堂室壁上掛有字畫，“四書五經”陳於案頭，文房四寶列於几上，再現當年私塾面貌。
婚俗院大門上的對聯為：“天上雙星渡，人間六禮成。”院內放著花轎，設有拜天地用的香案花燭。洞房內布置著新婚擺設，充滿喜慶氣氛。五湖四海的賓客可在此舉行傳統的中國古典婚禮，享受天倫之樂。後院設有碾房、磨房，備有馬車。主人可以應遊人要求一塊去推磨、推碾或坐馬車到村外穿行鄉間小路、放風箏、觀賞田園風光。
石家莊清真寺是一座具有明代建築風格的磚木結構古建築，主殿挑角疊檐，雕樑畫棟，屋面十字脊上有金頂葫蘆，殿內大柱多有阿文楹聯，其間則懸以木質匾額，並置放宗教儀式器具等諸多文物。整個大殿規模宏大，殿宇面積計480平方米，共81間，可同時容納千人禮拜。大殿以西為尊，南有講堂五間，東有對廳五間，供穆民沐浴，此外尚有配房九間，其北向的大門二門系清朝所建的垂柱抱廈建築。院內始建石碑早年被毀，但乾隆年間重修之匾額及殿前古井尚存。
