起源
生殖崇拜恩格斯在《家庭私有制和國家的起源》一書的序言中指出：根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素歸根結蒂是直接生活的生產和再生產，但是生產本身又有兩種，一方面是生活資料，即食物、衣服、住房，以及為此必需的工具的生產；另一方面是人類自身的生產，即種的繁衍。
女性
少陰石 石陰 這種崇拜不僅在原始藝術作品中如此，在實際生活中人們對女性的生育能力也達到了迷信的程度。象播種一類的農活就要求由女性來承擔，而且還有某種神秘的儀式。如在東普魯士，婦女要裸體到田裡去播種；日耳曼人的播種工作由已婚婦女，而且最好是孕婦擔任；還有些地方，甚至把母乳直接倒入地里以求豐收。
男性
當人們發現了男性在生育中的作用以後，男性在生育和生產中的地位便日益得到加強。人們想到種子不再聯想到女性，而是聯想到男子。正是男性的播種，才使女性生育，也才能使土地豐收。據此又產生了許多令人眼花繚亂的習俗。如在爪哇一帶地方，當水稻孕穗開花的季節，農民總要帶著自己的妻子到田間去看望，並且就在地頭性交，目的是為了促進作物的長成。在印尼的安汶，當丁香園的收成可能不好的時候，男人們就在夜裡裸體到丁香園給那些樹授精，跟他們要使女人懷孕的做法相同。在中非的烏干達人強烈地相信性交與豐收之間的關係，如果他們的妻子不能懷孕的話，他們認為會影響果園的豐收而把她休了。相反，如果一對夫妻生了雙胞胎，就表明他們的生殖力特彆強。在孿生嬰兒出生後不久，要舉行特別的儀式，讓媽媽在房屋附近的茂密草叢中仰臥，採下園內一朵大芭蕉花放在她兩腿之間，然後請她的丈夫來用陰莖把花挑出去。其目的在於將他們旺盛的生育力傳給園內的果樹。
概述
人類歷史上存在的生殖崇拜，總是和女性崇拜、母性崇拜密切聯繫在一起的。人們經常談到“大地之母”，最早的希臘神話中就有關於地神蓋亞的傳說，這種傳說在許多民族、許多國家中都很相似。
在古埃及，有個神叫瑪或莫特，她是大地，是“善良的母親”。古希臘和古羅馬人也崇拜她，但是蓋亞的名字成了邁亞，即阿特蘭提斯的女兒，對她的崇拜遍及整個歐洲，如法國和西班牙的瑪耶、英格蘭的梅女王等。
在史前的墨西哥，蓋亞被當作瑪由爾即“神和人之母”來崇拜；自公元500年以來，對蓋亞的崇拜已被大部分基督教徒以聖母瑪利亞之名正式承認，她成了上帝的母親、天后。
印度教毀滅之神，前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本的象徵。
發展
自從產生了生殖崇拜以後，在世界各國的歷史上有關女神的傳說和偶像比比皆是，中國歷史上有女媧造人的神話；法國、奧地利等歐洲國家出土了許許多多的原始女性偶像；這些偶像的共同特點是不注意面部的刻畫，主要強調肥大的軀幹，突出表現的是碩大的乳房、大肚子和生殖器，體現原始人對生殖的巨大熱情，神話中的母親都是處女。中國神話中的夏祖修己吞下神珠而生禹；商祖簡狄吞玄鳥卵而生契；周祖姜螈踩巨人腳印而生棄。《聖經》中的聖母瑪麗亞也是一位處女母親，在這一點上世界各民族有相似性。
不僅在原始藝術作品中如此，在實際生活中人們對女性的生育能力也達到了迷信的程度，像播種一類的農活就要求由女性來承擔，而且還有某種神秘的儀式。如在東普魯士婦女要裸體到田裡去播種；在芬蘭婦女們用月經套來裝種子；日爾曼人的播種工作由已婚婦女而且最好是孕婦擔任；還有些地方甚至把母乳直接倒入地里以求豐收。
後來人們發現了男性在生育中的作用，男性在生育和生產中的地位便日益得到加強。人們想到種子不再聯想到女性，而是聯想到男子。正是男性的播種，才使女性生育，也才能使土地豐收。據此又產生了許多令人眼花繚亂的習俗。如在爪哇一帶地方，當水稻孕穗開花的季節，農民總要帶著自己的妻子到田間去看望，並且就在地頭性交，目的是為了促進作物的長成。在印尼的安汶，當丁香園的收成可能不好的時候，男人們就在夜裡裸體到丁香園給那些樹授精，跟他們要使女人懷孕的做法相同。
在中非的烏干達人強烈地相信性交與豐收之間的關係，如果他們的妻子不能懷孕的話，他們認為會影響果園的豐收而把她休了。相反，如果一對夫妻生了雙胞胎，就表明他們的生殖力特彆強。在孿生嬰兒出生後不久，要舉行特別的儀式，讓媽媽在房屋附近的茂密草叢中仰臥，採下園內一朵大芭蕉花放在她兩腿之間，然後請她的丈夫來用陰莖把花挑出去。其目的在於將他們旺盛的生育力傳給園內的果樹。
代表國家
中國
漢字中的“祖”字來源於“且”，“且”是男性生殖器官的象形文字，配以象徵祭祀的偏旁，將漢民族的生殖崇拜之風擺在了一個顯而易見的位置。大到韶關仁化著名的丹霞山陽元石、江西龍虎山的“羞女岩”巨大的山體，小到古代女兒出嫁時藏在枕頭裡的“壓箱底”、甘肅東部居民結婚必備的剪紙“雙魚娃娃”，人們對它們的喜愛，都傳承了中華民族千百年來延綿不斷的生殖崇拜。中華民族引以為驕傲的龍形玉器，最初的形態也是首尾相連的，寓意生命的輪迴，慢慢地演化才有了首尾中的間隔。新疆地區有大量刻畫男女交媾場面的岩畫，常常在一對男女的身下還有一排小人兒，反映了古代遊牧民族對生命繁衍的樸素信仰。苗族的板凳舞，婦女手持小木凳踏歌而舞，雙凳的分合都是象徵男女的分合，暗示孕育生命的過程。在哈尼族的若獨獨色色舞中，男女以樹葉遮身，展示男女嬉戲追逐，最後生育後代的過程。更有象徵意義的祭祀儀式出現在哀牢山以龍為圖騰的彝族地區，每年這裡都要舉行一次祭龍大典，其中有人與龍交配的象徵性儀式，整個過程莊嚴肅穆，禁止講髒話甚至如廁也是不允許的，也不準笑、哼、吟、哭、罵等，而且只限已婚的男性主持大典、進行儀式，未婚的男性不能參與。
印度
印度的生殖崇拜體系也許不是最古老的，但卻是最完整的。不僅有印度教最大的神明舞王濕婆在天界掌管死亡和生殖的能力，有無數的林迦（濕婆的生殖器官），有壁畫石刻描繪世間男女交媾的場面，還有一部《愛經》教授箇中技巧。不要覺得這是一件很淫蕩的事情，在印度一些宗教中將這作為修行的一部分。印度吠陀教就認為：性是輪迴的關鍵。他們一直深信：性是人進入天堂的必經之路。在他們的世界中，生命不會消失，一個生命死去，將會以另一種形態輪迴，而轉世的關鍵就是死亡之後的再次誕生，所以“生育”便成為了這個系統中的關鍵點。生殖崇拜其實是對新生命的崇拜。
埃及
在埃及的創始神話里，大神阿托姆覺得世界只有他一人實在太寂寞了，打算造幾個同伴解悶，他的辦法不是捏泥巴，而是手淫，於是他的精液便化作了大氣神和水神，然後就有了眾神的出現。不過在埃及，不像印度那樣滿地的林迦，據說這是因為古埃及人的藝術品味比較優雅的緣故，覺得只是對這些身體部位進行寫實缺乏美感，所以常常運用象徵的手法。如果明白了埃及人這種拐彎抹角的愛好，去盧克索西岸那些古墓里找一找，就會發現許多有趣的東西：壁畫上的貴婦手中為什麼會捧著一隻野鴨？難道野鴨在古代埃及是寵物？當然不是。野鴨是性能力的象徵物。既然如此，一群男人手持長矛獵野鴨的場面，就不單單是美術書上所說的“高度的寫實主義手法”了。在埃及的象形文字中“射擊”和“射精”其實是同一個單詞。
意義
生殖崇拜被融入每個民族的血液中。從壁畫中古埃及人對男性生殖器官的精心裝飾，到現代非洲許多部落中的裸體彩繪風俗，從西方古典畫作和雕塑中的人體藝術，到日本平安時代婚房中的情趣小擺件，無不在向我們說明生殖崇拜這股強勁的風潮，早已在人類的文化中蔓延開來。
相當部分生殖崇拜的內容以神話和傳說的方式得以流傳。希臘神話中的大地女神阿爾忒弭斯就是“繁殖”和“豐收”的象徵。我們對於古老的生殖崇拜另一些記憶，存在於散落世界的神像、雕塑、繪畫作品中。古希臘的人體塑像，歐洲文藝復興時期的裸體藝術，都蘊含著其作者對人類生命力的無比敬意。除此之外，在不少的民俗歌舞中也閃爍著它的影子，白族的“繞山林”就是其中的典型。
生殖崇拜就是人類對於“生命力”赤裸裸的崇拜。不管是木雕、石雕、巨石陣或者是浮雕藝術品，都蘊含著人類旺盛的生命力，是生命的另一種存在形式，擁有呼喚生命孕育的強大力量。拋開衣履緊裹的羞澀和含蓄，生殖崇拜的裸露和誇張是一個張揚生命活力的自然之舉。許多古老的民族都相信生與死是同樣神聖的，在生命輪迴的庇佑下，死只不過是另一種生，就是在這股生生不息的力量推動下，人類才得以發展和壯大。
遺蹟
印度最大的性廟：卡朱拉霍（Khajuraho）神廟
卡朱拉霍車站建在寺廟群的中心地帶，20餘座寺廟散布於周圍6平方公里平原上。本來是有80多座寺廟的，經過一千年的風雨，其中50多座都倒塌了。現存的建築被已經名列世界文化遺產名錄。
埃及的男根森林：阿蒙神廟
阿蒙神廟（The Amun Temple of Karnak）位於盧克索鎮北4公里處，是卡爾納克神廟（Karnak）的主體部分。許多遊客都把阿蒙神廟當作卡爾納克神廟的全部，其實卡爾納克神廟共有3部分：供奉太陽神阿蒙（Amun）的阿蒙神廟，供奉阿蒙妻子戰爭女神穆特（Mut）的神廟，以及孟修神廟，兩旁滿是獅身人面像的甬道則直通盧克索神廟。
尼泊爾的“愛神廟”：哈奴曼宮
加德滿都的“杜巴廣場”，是參觀尼泊爾生殖崇拜最具代表性的地點，杜巴的意思是“皇宮”。杜巴廣場並不很大，但寺廟眾多，容易迷路。必須要認清幾個明顯的標誌物。在廣場北端，哈奴曼宮即老皇宮比較好認，因為它門口有個披著紅袍的猴子像。找到它就已經站在加都最有名的生殖崇拜寺廟——俗稱“愛神廟”的廟檐下面了。“愛神廟”的生殖圖案是最為集中的。但實際上只要留心，許多或隱或顯的類似圖案在許多寺廟中並不鮮見。甚至在老皇宮中，在“飄柱”上也能看到那些“快樂的身影”，而且圖案更為精美。
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各地的建築有其不同的特點，體現了每個設計師的巧思。2009年8月被稱為“大褲衩”的新央視大樓又火了，設計師庫哈斯近期出版的一本名為《Content》的著作，真正當著全中國建築設計師的面，脫下了“大褲衩”，解釋其內涵為男女生殖崇拜。設計師：庫哈斯。建造成本：15億。建造地點：北京市朝陽區。評價：央視大樓在100多米的高空展開的“懸挑設計遊戲”、兩條直樓呈6度的斜角向外張開一直向上延展。其實，中國的央視“大褲衩”不僅是“世界上最奇特的建築”（美國《時代》周刊對其評價時的稱號），業界的不少建築設計師更清楚它的色情寓意：主樓是一個女性的臀部朝外趴著，副樓就是與之對應的男根。有人表示：生殖崇拜既然古已有之，就並不色情，就算是被老外借央視大樓發揚光大了一回，也不過是中為洋用，恰恰說明中國人的天人合一、男女和諧思想融入了老外的設計理念，體現了中西文化的交流融合。
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