簡介
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| 內畫鼻煙壺 |
內畫鼻煙壺，是中國特有的傳統的工藝品種，自清嘉慶年間內畫鼻煙壺製作以來，歷經近二百年，是中國藝術殿堂中的一顆璀璨明珠。
歷史流派
.內畫鼻煙壺，發祥於京城，為當時皇宮貴族、達官貴人所擁有。清末民初時期“京城四大內畫名家”之一的葉仲三，被稱為現代“京”、“冀”兩派內畫的創始人。建國後，北京成立工藝美術研究所，內畫工藝有了明確的師承關係。目前國內主要有“京派”、“冀派”、“魯派”及“粵派”四大流派。
京派
當今內畫鼻煙壺四派均起源於北京，其中京派的歷史最為久遠。北京是中國明清兩代的王朝的皇都，也是內畫鼻煙壺的發祥地，百業興旺、人才鹹集，經濟文化的發達，蘊育出內畫鼻煙壺藝術有著必然性，內畫畫工們汲取京都深厚的文化底蘊，逐漸地形成詩書畫印並茂的京派藝術風格。京派內畫以周樂元、馬少宣、葉仲三為代表，當今京派首屈一指的為劉守本先生。
魯派
魯派畫工雲集地在山東博山，魯派因著山東博山籍的內畫藝術師畢九榮在清光緒十六年（1890）從北京回到博山後發展起來。魯派最有特色的是能夠利用瓷器上用的釉彩在鼻煙盒的內壁上作畫，然後，烘燒形成內畫鼻煙壺的瓷釉畫，即使盛水畫面也毫不受損。魯派內畫的代表人物是畢九榮，當今的內畫藝術名家為李克昌先生。
冀派
冀派是當代的形成，雖然形成的較晚，然而，現在冀派內畫鼻煙壺及其相關產業的從業人員是最多的。冀派內畫的藝術特點是精皴細染、造型準確、風格典雅，以國畫色和油畫色綜合表現手法摹擬多個畫種的畫面效果，尤其是在肖像題材方面的創作上非常突出。冀派使用的內畫工具為王習三首創的金屬桿鉤筆。冀派內畫畫工雲集地為衡水，饒陽縣是衡水內畫鼻煙壺從業人員最多的地方。冀派的開山鼻祖為王習三先生。
粵派
粵派以艷麗的色彩和裝飾風格著稱於世，他也是一個年輕的派系。粵派在廣東汕頭。代表人物為吳松齡。
內畫風格
.京派內畫在承襲了葉氏內畫風格的基礎上，也融合了其他各內畫流派的藝術風格和現代繪畫的藝術手法，形成了全新的現代京派內畫藝術。其主要特點是選料精細、材質精美、結構嚴謹，筆法細膩；富有派別特徵、畫意生動、用色古樸、清新淡雅，給人以高雅獨特的藝術享受；造型富有古風古韻，多以傳統題材、歷史故事為主，內容豐富多彩。
京派內畫鼻煙壺以其獨特的製作工藝、精巧美觀的藝術神韻被海內外譽為“鬼斧神工”般的藝術珍品。內畫鼻煙壺，反映了菸草文化的一個方面，對研究菸草文化具有一定的歷史意義；它以中國畫為基礎，承襲了國畫的精髓，拓展了國畫的創作空間；內畫鼻煙壺小巧別致，做工精美，具有很高的收藏價值和藝術欣賞價值。
目前，由於市場結構調整以及工藝美術品市場不景氣等多方面的原因，京派內畫同整個工藝美術品行業處於低谷狀態。很多從業者被迫改行，而年輕人又不願意再涉足其間，造成工藝美術行業中老人留不住、新人進不來的惡性循環。京派內畫面臨著後繼無人的境況。
圖案
.他畫的鼻煙壺不僅技巧精湛，而且表現題材十分廣泛：山水、人物花卉、蟲草等應有盡有，擴大了內畫壺的取材領域，無論是人物花鳥，還是山水風景，他都精益求精，力求準確、逼真，形神兼備，氣魄宏大，達到真、善、美的統 近年來，王習三在工藝美術上不斷創新，產品由內畫壺一種，增加了外畫壺和內、外畫壺兩種，繪畫題材由山水、人物、蟲鳥、花草，擴大到長城、山海關、故宮、頤和園、正定大佛寺、趙州橋等名勝古蹟；作品銷往五大洲幾十個國家和地區，成為收藏家們競相爭購的珍品。 由於市場結構調整以及工藝美術品市場不景氣等多方面的原因，京派內畫同整個工藝美術品行業處於低谷狀態。很多從業者被迫改行，而年輕人又不願意再涉足其間，造成工藝美術行業中老人留不住、新人進不來的惡性循環。京派內畫面臨著後繼無人的境況。
含義
.王習三的作品意境深遠，氣韻生動，渾厚質樸，線描富於變化，設色協調雅致，布局嚴謹得當，款式高雅工秀。他畫的鼻煙壺不僅技巧精湛，而且表現題材十分廣泛：山水、人物花卉、蟲草等應有盡有，擴大了內畫壺的取材領域，無論是人物花鳥，還是山水風景，他都精益求精，力求準確、逼真，形神兼備，氣魄宏大，達到真、善、美的統近年來，王習三在工藝美術上不斷創新，產品由內畫壺一種，增加了外畫壺和內、外畫壺兩種，繪畫題材由山水、人物、蟲鳥、花草，擴大到長城、山海關、故宮、頤和園、正定大佛寺、趙州橋等名勝古蹟；作品銷往五大洲幾十個國家和地區，成為收藏家們競相爭購的珍品。 內畫在海內外被譽為“鬼斧神工”、“中國一絕”，是中國傳統藝術中的一朵奇葩，內畫的創作更是需要高超的技藝它區別於外畫的是：首先作畫順序相反，內壁反著書畫，外壁才能是正順序；
其次壺口小限制書畫的操作，內壁繪畫時不容易看到筆的位置。所以內畫不但要有紮實的外畫基礎，還要經過嚴格的訓練才能完成一件好的作品。正是因為內畫創作的不易，故而當一件精品呈現出時，才俞顯珍貴。當在晶瑩剔透的水晶鼻煙壺裡，看到一丁（聶磊）清雅流動，圓潤古樸的書法作品，是那么的富有神韻，宛若新鮮的生命汁液在瑩潤的壺壁上流淌，感動之情便油然而生。審視愈久，愈感覺他的書法中有著“清風出袖”、“攬月入懷”的生命意蘊，實在令人難以置信如此高超的藝術竟出自一個儒雅書生之手，後生可畏，誠哉斯言！
中國書法藝術源遠流長，始於商代，成熟於東周，兩晉和隋唐時書家輩出，達到巔峰。宋、元、明書法繼以晉唐法度，不斷創新。清代書家，崇尚北碑之學，也熔凝出新的風格。一丁能在毫釐之大的壺內作書，又能夠做到筆法不苟，點畫清晰，還能在結體、布局方面別出心裁，獨樹一幟，而卓然自成一家實屬當代書法藝術之奇蹟。
中國畫講究詩、書、畫、印，四位一體才能算一件完整的作品，對一個中國畫家來說，不懂書法意味著藝術前途是黑暗的。自決定從事內畫藝術之初，就立志要把內書藝術進一步發揚廣大，開闢出一片屬於自己的藝術新天地。
自幼酷愛書法的，從小便隨父親練習書法，他的父親在當地就是一位很有名氣的書家，在家父嚴格的教導下開始從歐陽詢的代表作《九成宮醴泉銘》練起，逐漸延伸到永字八法，歐陽詢36法，黃自元92法。他在臨摹學習過程中，不避寒暑，心摹手追，日日臨池，堅持不懈，不敢有半點馬虎，努力體悟楷書的精微與奧妙，從中領會歐體楷書筆法結構的真諦。即使在吃飯和上廁所間隙也不忘練懸腕懸肘，平時吃飯時把拿筷子都當做練習的機會。在此期間，他遍學歐陽詢的《化度寺碑》《皇甫君碑》以及《夢奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等。在長期的練習中，體悟到：書法以用筆為上，形者次之。楷書貴在靜中求動，點畫向背，縱橫有象。如果說金文天真爛漫，渾然天成，還有之取法乎自然具象得話，那么，楷書更是取法乎自然得抽象和規範。為此，在學書之餘，他的師法對象也不僅限於歐陽詢一家，而是廣集諸家。他還學王羲之的《蘭亭序》，以得其空靈飄逸，高情遠韻。學虞世南的《孔子廟堂碑》，以得其高古的廟堂之氣，學褚遂良的《雁塔聖教序》以得其秀勁靈動，醇厚自然之風。在進行內書創作時，對寫字的重心與筆畫的配合進行認真揣摩，努力掌握運筆的奧妙，力求運筆要圓潤、挺拔，而避諱狀如運算元。在下筆時努力用好中鋒，起筆處或尖而收筆處則圓。考慮到內畫鼻煙壺的造型，在創作中認識到，向左向右略作弧形，筆畫就會生動而有情致；點欲尖而圓，挑欲尖而銳，彎欲內方而外圓，鉤半曲半直。運筆靈活多變，莫可限定。
內畫鼻煙壺尤其是整篇字，要筆筆不同，而又協調一致，一行字寫出來，錯落有致，卻又一直在一條線上，如是則行氣自然貫串，望之如串串珍珠項鍊，神采飛揚同時，他又深知，字外功的重要。他從學習哲學、古詩詞、散文、音律、舞蹈等各個方面全方位照觀書法，以揣摩和體會其中所蘊涵的人格魅力和思想才情。為此，他的一筆一畫中深見其書法富有技巧和修養，看似信手寫來，輕鬆優雅，實則是學養豐錘鍊所得。經過近十年的艱苦磨礪，終於將中國歐體字的間架結構惟妙惟肖的書於壺中，結構整齊而不板滯，緊密而不侷促，用筆看似橫平豎直，然略有傾斜，起、收筆乾淨利落，撇、捺圓潤飽滿。字字求生動，行行有活字。如虎踞龍盤之態，如蒼鷹將展未展，如鳥之傖忙回首，剛健秀美，完全把內書藝術在鼻煙壺裡完全體現了出來，把這種高難度，高技巧的藝術發揮到了極限，繼清代內畫名家馬少宣之後把內書藝術推向了又一個高峰。
近年來，其書寫的內書《千字文》大小僅有2毫米，難度之大，至今仍無人能企及，堪稱內書之最，是現存內書作品中的稀世珍品。其他內書作品有《蘭亭序》，《心經》，《岳陽樓記》，《百家姓》，《千字文》等，曾被稱讚為“鬼斧神工，內書奇人”。其中內書小楷《千字文》獲2007年“習三杯”內畫大獎賽銀獎其草書《芙蓉樓送辛漸》獲“草聖杯”全國書畫大賽金獎，作品被載入其他作品還被載入《中國書畫藏典》、《國際書法家全集》、《中國藝術家精品大典》等典集。並刊入《中華熱土》、《人民畫報》等報刊。其傳略收入《世界名人錄》、《世界人物辭海》、《世界優秀專家人才名典》等。本人被授予“二十一世紀中國知名書畫藝術家”、“當代中國華人書畫藝術家”、“百名作品最具有收藏價值藝術家”、“中國當代書壇畫苑中堅人物”等榮譽稱號。在海內外收藏界享有很高的聲譽。受到眾多收藏家和藝術愛好者的廣泛關注。
江山代有人才出。內畫如今被列入國家首批非物質文化遺產，榮獲聯和國教科文組織“傑出手工藝品徽章”認證，歷史賦予內畫這一偉大的民族藝術既要繼承而又必須發展的使命，有繼承才有發展，發展了就是最好的繼承。一丁作為其中的佼佼者，志存高遠，功苦同鑄、德藝雙修，不斷進行著內書藝術的探索！相信屬於他的內書藝術天地會更加廣闊。
著名作品
內畫鼻煙壺內畫藝術大師雨農作品《涼州曲》 “葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑古來征戰幾人回。”此圖是一唐詩意畫作品，主題人物只占畫面一角，卻寓繁於蔬，意境悠遠，筆墨細緻剛勁而又淋漓奔放。畫面主角是一威武戰將，一手持著寒光閃閃的龍泉劍，一手握著玲瓏剔透的夜光杯，對著香氣馥郁的葡萄酒，伴著激越的琵琶聲盡情暢飲。把勇士醉臥沙場的曠達豪放，將生死置之度外的英姿雄風都表現的神完意足。人物衣紋的運筆如行雲流水，筆觸有力的提按轉折表現著戰將的剛健威猛。畫面背景用清淡而灑脫的筆墨描繪，與主題人物細緻剛勁的表現形成強烈對比，時而潑墨淋漓，時而枯索飛白，極具抽象之美。
起源
鼻煙壺最初在我國滿、蒙、藏等少數遊牧民族中使用，主要有銅、銀、瓷質幾種。明朝以後，煙壺著鼻煙一起傳入內地。後來，煙壺的品種逐漸增多，到清乾隆時期，玉石、翡翠、晶石、寶石、瑪瑙、陶瓷、銅銀、竹木雕刻、套料、內畫等煙壺品種都已出現。加上工藝水平的不斷提高，使之不僅為實用品，而且也成為人們喜愛的工藝美術品。內畫鼻煙壺材質有瑪瑙、晶石、琥珀和料的幾種。繪畫前，先用鐵砂球和金鋼砂將煙壺內壁均勻磨砂，然後根據壺的形狀設計繪畫出各種題材的作品。
內畫鼻煙壺名家
清嘉慶以後，內畫鼻煙壺的工藝水平已達到很高程度。著名人物有清鹹豐時的周樂元，清末民初時的葉仲三，民國時期的馬少宣等。中國衡水習三內畫藝術院內畫藝術大師王習三在繼承葉派的基礎上，博採眾長，經過長期苦煉，使自己的作品具有構思新奇，意境高雅，設色古香，勾勒清晰，氣韻生動的藝術特色。他的獨特風格受到國際上的高度讚譽，被稱之為“冀派”
出自於中國衡水習三內畫藝術院的內畫鼻煙壺，以其小巧玲瓏的造型，豐富多彩的材質，精美絕倫的工藝，匠心獨具的裝潢，被國際上譽為集中國多種工藝之大成的袖珍藝術品。
創建於1988年的中國衡水習三內畫藝術院，目前擁有18位在海內外頗有影響的內畫師。他們以自己獨特的畫風和精湛的技藝成為冀派內畫的僥僥者，受到各國收藏家的好評。其作品中以各國元首畫像最為著名，多次被國家作為高尚禮品贈送給來訪的美、英、巴西等國元首。
識別以照相法製作的內畫鼻煙壺
內畫鼻煙壺最近幾年，內畫鼻煙壺中出現了用照像法製作素描稿的作品。目前市場上多數內畫鼻煙壺是這種產品在勢如波涌的鼻煙壺大潮中，如何鑑別這種鼻煙壺是鼻煙壺收藏家面臨的新課題，也是藝人對鼻煙壺收藏家認真負責的一項責任。
基本原理
目前內畫鼻煙壺所用的照相感光法基本原理如下：
材料：重鉻酸鉀、明膠、著色劑（通常是墨汁）充分混合製成製劑
1.將放大的畫面素描稿拍照，製作出黑白底片；
2.用明膠，重鉻酸鉀，著色劑混合成製劑，均勻的塗布在在鼻煙壺的內壁；
3.將素描稿的底片固定在準備好的鼻煙壺上，然後用強光照射，其時，經光線照射的部分重鉻酸鉀和明膠起反映，將含有著色劑的顏料固化在鼻煙壺壁上；
4.用水清洗掉沒有固化的多餘的製劑，留下來的是有顏色的素描稿；
5.藝人在素描稿上繪製著色直至完成作品。
內畫鼻煙壺鑑別要點：人物畫
1.由於鼻煙壺是立體結構，光線透過底片的時候邊緣線條會出現模糊現象；
2.線條深淺一致，沒有過渡，僵硬死板，乾枯少韻味，沒有手工繪畫的線條
富有變化。用高倍放大鏡看照像法能明顯的看出顆粒狀，但有的藝人將底稿照的很淺淡，再用手工描畫一遍，這樣的手工和照相結合的畫面要用放大鏡仔細觀察，才可見蛛絲馬跡。
精品亮相煙臺
內畫鼻煙壺2009年9月，由亞洲中國鼻煙壺聯合會、中國工藝美術學會鼻煙壺專業委員會主辦，煙臺市芝罘區政府承辦的亞洲中國鼻煙壺聯合會年會、中國工藝美術學會鼻煙壺專業委員會年會、十二位中國內畫藝術大師作品聯展，十二日在此間開幕。此次活動共吸引了五百多位來自海內外的鼻煙壺內畫專業人士，參展作品及藏品兩千多件。
內畫是中國特有的傳統工藝，它起源於畫鼻煙壺，被譽為“鬼斧神工的藝術”，堪稱“中國一絕”。內畫的畫法是以特製的變形細筆，在玻璃、水晶、琥珀等材質的壺坯內，用手繪出細緻入微的畫面，格調典雅，筆觸精妙。內畫藝術至今已有二百多年的歷史，並形成了以京、冀、魯、粵為代表的內畫四大流派。 據介紹，京派大師內畫作品具有很強的“文人味”，內涵深遠，筆力嚴謹，畫風蒼勁有力；冀派內畫在臨摹中國古代名畫上頗見功底，線描設色渾雅豐富；魯派內畫以歷史典故、神話傳說為主，刻畫細微，人物傳神；粵派內畫則以色彩艷麗為特色。 許多參展的藝術家是老一輩內畫藝術家的徒弟，他們帶來了精彩的內畫鼻煙壺作品。故宮博物院專家夏更起老先生稱，中國是內畫煙壺的發源地，其他的鼻煙壺都在萎縮，惟獨內畫鼻煙壺蓬勃發展，新人們表現優異，相信中國內畫鼻煙壺一定會越來越好。
河北省名優特產一覽
| 河北簡稱冀，位於北京周邊，因處於黃河下游以北而得名。 他是中華民族的重要發祥地之一。早在五千多年前，中華民族的三大始祖黃帝、炎帝和蚩尤就在河北由征戰到融合，開創了中華文明史。河北省農特產品豐富多樣，名酒、美食及工藝特產琳琅滿目，極具地方特色。 |
