發展歷程
在阿契美尼德王朝時期（公元前550～前331），人們每年舉行儀式，把一個名叫古瑪塔的篡位者的模擬人投入火中，表示對他的憤恨，這是伊朗戲劇的萌芽。在薩珊王朝時期(224～651),流行著一種“哭祭”儀式,也可視為一種早期的戲劇。相傳古代國王霍斯陸之子夏瓦什因拒絕王妃蘇達貝向他求愛，為躲避王妃陷害，請國王準予領兵抗拒來犯之敵，後被敵方殺害。人們憎恨王妃蘇達貝，緬懷王子夏瓦什，每年在王子殉難日演出這段悲慘故事的片段。這種哭祭儀式一直持續至10世紀。從白益王朝(945～1055)開始，有再現伊斯蘭教人物阿里次子海珊遇難的宗教儀式。其後，在伽色尼王朝(999～1037)、沙法維王朝（1502～1720）及凱加王朝(1796～1925）時期都有伶人（丑角）活動於宮廷之中。在凱加王朝時期，這種宮廷伶人發展為戲班，演出輕鬆愉快的喜劇。但是這種演出只有粗略的情節，台詞主要靠演員即興發揮，還不能稱之為成熟的戲劇。
1849年，伊朗第一所現代學院技術學院成立後，在學院內修建了一所劇院，供王室戲班演出，上演過改編的莫里哀喜劇。
最早以波斯語寫劇本的是密爾扎·阿卡汗·大不里士，他受亞塞拜然民主主義者阿洪德扎德(1812～1878)的劇作影響而開始戲劇創作。他寫的 3部 4幕劇發表在1908年的《聯盟》雜誌上。劇本接觸到社會生活，反映了封建統治者的搜刮聚斂行徑，但並不適於演出，因為只有斷斷續續的人物對話。
1905～1911年立憲運動時期，民主主義思想廣泛傳播，新文學創作蓬勃發展，戲劇創作和演出活動也日趨活躍。1908年第二屆議會議員密爾扎·禮查汗·塔巴塔巴依·納依尼在德黑蘭出版了《戲劇報》，專發表劇本，但是其中多數劇本只供閱讀而不宜於搬上舞台。
1910年前後，一些留學歐洲回來的知識分子組織了一些演劇社，如文化協會劇團、民族戲劇劇團等。文化協會劇團中主要人物是穆罕默德·阿里·伏路基和阿卜杜拉·莫斯杜菲等人，其活動具有鮮明的革命性。民族戲劇劇團的組織者是賽義德·阿卜杜·卡里姆汗，演出的劇目主要是經過改編的莫里哀喜劇。
1915年由賽義德·阿里·納賽爾主持的伊朗喜劇劇團成立，活動了約10年之久，具有廣泛影響。其主要劇目是改編的外國戲劇，如莫里哀的《偽君子》和Н.В.果戈理的《欽差大臣》。從中可以看出伊朗戲劇工作者利用外國戲劇影射本國現實的用意。
1916年，阿赫瑪德·瑪赫穆德發表劇作《梁伊老爺》，這是效仿《偽君子》創作的劇本。內容是譏諷一政界要人。他的另一部劇作《努魯茲師傅》揭露了多妻制的罪惡，用民眾語言表現了下層社會的生活，賦予該劇以民族色彩。同時期的莫卡達姆(1898～1925)寫了劇本《賈法爾汗旅歐歸國記》，引起強烈反響。這個劇本塑造了一個醉心西方物質文明的青年人形象，嘲諷了他的淺薄與無知。
1919年在德黑蘭出現了歌劇團，影響較大的有禮查·沙赫爾扎德組建的歌劇團及1922年阿里·納季·瓦澤里組建的歌劇俱樂部。歌劇劇目一部分是翻譯的外國作品,但主要是根據古典文學名著改編的。新編劇目有《納迪爾國王出征印度》、《納迪爾國王的最後業績》，改編劇目有根據史詩《王書》（菲爾多西）改寫的近40種劇本。12世紀大詩人J.I.內扎米的兩部愛情敘事詩，即《霍斯陸和西琳》和《萊伊麗和馬季農》也改編為同名歌劇上演。
1925年禮查國王建立了新的專制統治，實行嚴格的書報檢查，因而殃及新興的戲劇事業，一度比較活躍的戲劇創作又走向低潮。
1941年禮查國王遜位後，戲劇創作又有發展。短時期內出現許多進步劇團，如以努什因·赫爾哈賀及榮萊特為核心的文化劇院劇團等。進步人士還建造了設備完善的菲爾多西劇院，成為進步戲劇活動的中心。1949年菲爾多西劇院被迫關閉，隨後，又建造了薩迪劇院及巴哈爾劇院。1953年“八·一九”政變後，戲劇事業遭到打擊。之後，戲劇一直沒有突破性發展。
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| 戲劇作為人類文化的一個組成部分，與其他文化成分有著緊密的聯繫。無論是歐洲的戲劇，還是東方某些國家的民族戲劇，起源都可以追溯到古代的祭祀性歌舞。 |
