正文
1921～1940年的戲劇 1922年在烏蘭巴托成立了文藝宣傳活動中心──蘇赫巴托爾俱樂部，1926年修建了人民娛樂活動場。1922年在革命青年團中央書記寶音尼木和的領導下成立了戲劇工作委員會。委員會依靠民眾業餘文藝工作隊，進行戲劇創作和演出活動。他們的戲劇在蘇赫巴托爾俱樂部和人民娛樂活動場演出。現代蒙古第一部成功的戲劇《桑杜總管的罪惡事業》(1922)是寶音尼木和的作品。它取材於近代歷史的真實事件和人物，揭露了國內外敵人的罪惡行徑，歌頌了民族獨立運動和人民革命鬥爭的勝利。20年代演出過的戲劇還有反帝反封建的歷史劇《貧苦老兩口》和《犯罪》，改編民間文學作品的劇目有《巴蘭曾格》、《格斯爾》,取材於古典文學的戲劇有達·納楚克道爾基等人的《烏什安達爾》(1923)和寶音尼木和的《小英雄帖木真》（1928），現代題材的劇目有寶音尼木和的《瑪爾拉莎爾》(1928)。20年代戲劇具有尖銳的政治傾向性，它們在宣傳蒙古革命的新思想，批判舊的思想道德，反映新的現實生活方面邁出了第一步。到30年代，蒙古國家劇院、青年劇院和革命軍人劇院相繼建立，產生了專業劇作家。戲劇的藝術性也逐漸有所提高。這個時期的戲劇以蒙古歷史和現實生活為背景,注意刻畫人物內心世界的發展變化,並努力挖掘新人的性格特徵。這種作品有寶音尼木和的《黑暗的政權》(1932)、《勇敢的將軍蘇赫巴托爾》(1933)，達·納楚克道爾基的《三座山》(1934)，喜·阿尤喜的《貧民達木丁和夫人道力格爾》（1933），達·那木達嘎的《新道路》(1937)以及奧雲的《登斯瑪》(1938)和《新人》(與別人合作)。這些戲劇反映了新與舊的矛盾，描寫了在矛盾鬥爭中新人性格的形成過程。1933年在莫斯科舉行的國際革命劇院聯歡節中，蒙古國家劇院演出的戲劇《黑暗的政權》獲獎。《三座山》是蒙古現代文學名著，在蒙古國家劇院上演了近2000場。劇本通過革命前一對情人云登和南薩爾瑪的愛情悲劇，描繪了舊社會貧苦牧民的悲慘遭遇，暴露了封建社會的黑暗與罪惡，讚揚了人民的反抗鬥爭。中國翻譯出版了《三座山》（1959），並改編為京劇上演。《新道路》描寫了俄國十月革命後的蒙古人民革命鬥爭，塑造了人民領袖蘇赫巴托爾形象。
1940年以後的戲劇 1940～1947年被稱為第二次世界大戰時期的戲劇。當時蒙古已有專業劇作家，除那木達嗄和奧雲外，敖伊道布取得了較為突出的成績。他們不但創作劇本，而且還翻譯和改編蘇聯和其他國家的優秀劇本，這對蒙古戲劇的發展產生了一定的影響。第二次世界大戰時期的戲劇表現了蒙古人民和蘇聯人民為保衛社會主義事業而進行的反法西斯戰爭。其中有那木達嘎的《沙賴河三汗》，策登扎布和巴斯達的《滿都海徹辰夫人》、《朝克的青少年時代》，敖伊道布的《道勞岱》、《尋求幸福的孟和》以及奧雲的《阿睦爾薩納》和《草原勇士》。這些戲劇在塑造古代英雄和革命英雄的形象方面都有一定的成績。那木達嘎最早創作了歷史題材的劇本《沙賴河三汗》(1941)，再現了為民除害的史詩英雄格斯爾可汗的不朽業績。敖伊道布的《生日》、《我的歡樂》、《路》和奧雲的《宿站》、《兄弟們》等劇,反映了牧區建設和牧業生產的發展,歌頌了在反法西斯戰爭中蒙蘇人民和軍隊的友誼和合作。《路》(1947)被認為是蒙古文學史上具有劃時代意義的作品。劇本通過一個偏僻牧區的人民依靠自己力量修築通向外界公路和電話線的事跡，批評了人們頭腦中的封建迷信思想和落後習慣，歌頌了人民民眾的先進思想和進步事業。有人認為這個時候的戲劇暴露了一定的缺點，如反映現實生活的戲劇不多，沒有很好地運用馬克思主義觀點解釋歷史現象等。
蒙古人民共和國戲劇1948年以後,出現了表現和平建設時期的戲劇。1948年4月召開第一次蒙古作家大會後,戲劇的內容產生了新的變化,逐漸走向以反映當代生活,刻畫新人形象為主的道路。除了僧格、洛德依當巴、奇木德和那木達嘎、奧雲、敖伊道布繼續寫劇作外，還出現了新的專業劇作家旺乾、勞岱等人。他們從事內容豐富、題材多樣、別具風格的戲劇創作，從不同角度表現了各條戰線上的英雄模範人物。其中，旺乾(1920～1968)的劇作《醫生們》是這一時期的戲劇名著，曾獲國家獎金。該劇描寫大學畢業的青年醫生們的生活，揭示了他們的思想鬥爭，指出醫生們不僅要醫治人民的疾病，而且也要醫治自己和別人的不健康思想。旺乾的劇作善於揭示人們內心深處的矛盾，人物性格栩栩如生，情節緊湊，矛盾衝突尖銳，富有風趣。在這一時期，描繪農牧業生產勞動和塑造農牧業勞動者形象的戲劇占有重要地位，代表作有洛德依當巴和贊達拉的《額爾德尼·道爾基》、策登扎布和巴斯達的《阿爾布吉胡一家》、僧格和洛德依當巴的《走自己的道路》、旺乾和僧德的《塔米爾地方來的媳婦》等。《額爾德尼·道爾基》描寫額爾德尼·道爾基為乳粉廠研製成功水力發動煉乳機的故事。《阿爾布吉胡一家》顯示了戰勝自然災害的國營農牧場工作人員的事跡。描寫工業題材和表現工人階級的戲劇也得到一定的發展，較成功的有旺乾和達喜尼瑪的《司機陶昭》、奇木德的《汽笛聲》及奧雲和烏達巴拉的《瓶中之寶》。《司機陶昭》以一個省運輸公司為背景，表現了交通戰線上的先進與落後之間的鬥爭，塑造了陶昭和鐵木耳兩種不同類型的形象。《汽笛聲》描寫了在先進人物的耐心教育和幫助下，懶漢和受過勞動教養的人隨著汽笛的鳴聲走向新生活的新現象。《瓶中之寶》是70年代反映新城市建設和工人階級創造性勞動的優秀劇。隨著科學文化事業的發展，這一時期還出現了一批反映文化教育事業蓬勃發展的較好的戲劇。如那木達嘎和洛德依當巴的《一班學生》，刻畫了一位有豐富知識，並推行先進教學方法的模範教師巴圖策仁的藝術形象。那木達嘎和納楚克道爾基的《年輕的一代》描寫了學校、家庭以及師生間為了共同事業而攜手並進的事跡。那木達嘎的《在新住宅里》被認為在當代戲劇的發展中向前邁出了一步。它描寫了新人的高大形象，在新住宅里，那順巴圖幫助兩個鄰居重新認識生活，引導他們走向了光明道路。
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世界戲劇
| 戲劇作為人類文化的一個組成部分，與其他文化成分有著緊密的聯繫。無論是歐洲的戲劇，還是東方某些國家的民族戲劇，起源都可以追溯到古代的祭祀性歌舞。 |
