簡介
《銅人針灸經》,針灸著作。七卷。此書雖冠“銅人”之名，實與“銅人”無涉。系元代書商抄錄《太平聖惠方》卷九十九《針經》的全文，析分為卷一-六，另附針灸禁忌一卷。原書成於唐代，作者已無可考。書中記載了一些常用要穴的針治經驗，並附十二幅腧穴圖。現存明·清刻本、《四庫全書》本等。
《銅人針灸經》七卷，不著撰人名氏。按晁公武《讀書後志》曰：《銅人腧穴針灸圖》三卷，皇朝王惟德撰。仁宗嘗詔惟德考次針灸之法，鑄銅人為式，分臟腑十二經，旁註腧穴所會，刻題其名，並為圖法及主療之術，刻版傳於世。王應麟《玉海》曰：天聖五年十月壬辰，醫官院上所鑄腧穴銅人式二。詔一置醫官院，一置大相國寺仁濟殿。先是，上以針砭之法傳述不同，命尚藥奉御王惟一考明堂氣穴經絡之會，鑄銅人式。又纂集舊問，訂正訛謬，為《銅人腧穴針灸圖經》三卷，至是上之，摹印頒行。翰林學士夏竦序所言與晁氏略同，惟王惟德作惟一，人名小異耳。此本卷數不符，而大致與二家所言合。疑或天聖之舊本而後人析為七卷歟。周密《齊東野語》曰：嘗聞舅氏章叔恭雲，昔倅襄州日，嘗獲試針銅人全像，以精銅為之，腑臟無一不具。其外腧穴則錯金書穴名於旁，凡背面二器相合，則渾然全身。蓋舊都用此以試醫者。其法外塗黃蠟，中實以水，俾醫工以分折寸，案穴試針。中穴則針入而水出，稍差則針不可入矣。亦奇巧之器也。後趙南仲歸之內府，叔恭嘗寫二圖，刻梓以傳焉。今宋銅人及章氏圖皆不傳，惟此書存其梗概爾。.
內容
夫《黃帝正經》者，是先聖之遺教，乃後人之令范。是以先明流注、孔穴，靡不指的其源，若或茍從異說，恐乖正理之言。其十三經脈者，皆有俞、原，手足陰陽之交會，血氣之流通，外營指節，內連臟腑。故經云：“手三陽之脈從手至頭，手三陰之脈從手至胸（按：此處誤，依《靈樞。逆順肥瘦》原文，為“從藏走手”），足三陽之脈從足至頭（按：此處誤，依《靈樞。逆順肥瘦》原文，應為“從頭走足”），足三陰之脈從足至胸（按：依《靈樞。逆順肥瘦》原文為“腹”）”，是謂日夜循環、陰陽會合。
又曰“春夏刺淺，秋冬刺深”，緣春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。
是以“春夏各致一陰，秋冬各致一陽”者也。然：春夏溫必致一陰者，初下針沉之至腎肝之部，得氣，乃引持之陰也。秋冬寒必致一陽者，乃初內針淺而浮之至心肺之部，得氣，而推內之陽也。是謂“春夏必致一陰，秋冬必致一陽”者也。（按：此段為《難經。七十難》原文，而與通行本有異，文句略有不通。《難經》原文為：“春夏各致一陰，秋冬各致一陽者，何謂也？”）
凡孔穴流注，所出為井，所流（按：通作“溜”，下同。）為營（按：應為“滎”），所注為俞，所過為原，所行為經，所入為合，此針之大法也。春刺井，夏刺營，仲夏刺俞，秋（按：據《難經。七十四難》，當缺“刺經”兩字。），冬刺合也。
營（按：應為“肺”）出少商為井，手太陰脈也，流於魚際為營（按：誤，應為“滎”，下同。），注於太泉為俞，過於列缺為原，行於經渠為經，入於尺澤為合。心出中沖為井，手少陰脈也，流於勞宮為營，注於大陵為俞，過於內關為原，行於間使為經，入於曲澤為合。心包絡脈手厥陰之脈也，出於少沖為井，流於少府為營，注於神門為俞，過於通理為原，行於靈道為經，入於少海為合。大腸出於商陽為井，手陽明脈也，流於二間為營，注於三間為俞，過於合谷為原，行於陽溪為經，入於曲池為合。三焦出於關沖為井，手少陽脈也，流於液門為營，注於中渚為俞，過於陽池為原，行於支渠為經，入於天井為合。小腸出於少澤為井，手太陽脈也，流於前谷為營，注於後溪為俞，過於腕谷為原，行於陽穀為經，入於少海為合。手三陰三陽流注者。
胃出於厲兌為井，足陽明脈也，流於內庭為營，注於陷谷為俞，過於沖陽為原，行於解溪為經，入於三里為合。膽出於竅陰為井，足少陽脈也，流於俠溪為營，注於臨泣為俞，過於丘墟為原，行於陽輔為經，入於陽陵泉為合。膀胱出於至陰為井，足大陽脈也，流於通谷為營，注於束骨為俞，過於京骨為原，行於崑崙為經，入於委中為合。脾出於隱白為井，足大陰脈也，流於大都為營，注於太白為俞，過於公孫為原，行於商丘為經，入於陰陵泉為合。肝出大敦為井，足厥陰脈也，流於行間為營，注於太沖為俞，過於中封為原，行於中都為經，入於曲泉為合。腎出湧泉為井，足少陰脈也，流於然谷為營，注於太溪為俞，過於水泉為原，行於復溜為經，入於陰谷為合。足三陰三陽所流注者。
又云：“能知迎隨之氣，可令調氣，調氣之方者，必在陰陽。”然：所謂“迎隨”者，知榮衛之流行，經絡之往來也，隨其順逆而取之，故曰“迎隨”。“調氣之方，必在陰陽”者，知其表里，隨其陰陽而調之。故曰“調氣之方，必在陰陽“者也。（按：此段為《難經。七十二難》，原文為“知其內外表里”）
夫用針刺，刺者須明其孔穴，補虛瀉實，送堅付軟，以急隨緩，榮衛常行，勿失其理。故經雲“虛者補之，實者瀉之。不虛不實，以經取之。”然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補而後瀉。“不實不虛，以經取穴”者，然：是正經目中他邪，當自取其經，故言“以經取之”。（按：此段為《難經。六十九難》，原文為“是正經自生病，不中他邪也”）
又云：“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”，然：針陽者，臥針而刺之；刺陰者，先以左手捻按所針營（按：應為“滎”）俞之處，候氣散乃內針，是謂“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”也。
又云：“東方實，西方虛，瀉南方，補北方”者。然：是金、水、木、火、土，當於相平也。緣東方木，西方金，木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；東方者，肝也，則知肝實；西方者，肺也，則知肺虛。“瀉南方，補北方”者，南方火，火者，木之子；北方水，水者，木之母。水勝火。子能令母實，母令子虛。故瀉火補水，欲令金不得平木也。經言“不能治其虛，何問其餘”，此之謂也。
又曰：“夫言氣實者，熱也；氣虛者，寒也。針實者，以右手持針，左手捻按，開針穴以瀉之。虛者以左手閉針穴以補之。補瀉之時，與氣開闔相應。”是謂“針容一豆補瀉”之理也。又云：“虛者，徐而疾；實者，疾而徐。徐即是瀉，疾即是補，補瀉之法一依此也。下針之時，掏取穴，置針於營上三十六息。以左（按：當缺“手”字）掏穴令定，法其地不動；右手持針，象其天而運轉也。於此三十六息然定得針，右手存意捻針，左手掏穴可重五兩已（按：通“以”）來計。其針如轉如不轉，徐徐下之。若覺痛，即可重二兩。若不覺，以經下之。入人營至衛至病（按：似應為“入衛至營至病”），得氣，如鮪魚食釣，即得其病氣也，量其輕重以經取之。名曰“疾徐”者，至病即得氣，欲出針時，子午緩緩出而引病氣不絕，名曰徐也。既引氣名一向無補名之曰瀉。”（按：似有缺、誤，不通）
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古代中醫基本典籍（九）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
