簡介
在蘭考縣紅廟鎮東村，麒麟舞不同於舞獅，也異於舞龍，傳統表演形式分為盤門、平地表演和桌上表演3段，表演中，
1一人舞麒麟頭，一人舞麒麟尾，兩人只有配合默契，才能把傳說中麒麟的各種神態表現得栩栩如生。逢年過節人們舞起麒麟，來表達迎祥納福，祈求風調雨順、國泰民安的良好願望。
麒麟文化
麒麟是我國民間傳說中的神獸，早在周代就與龍、鳳、龜並稱“四靈”，且列“四靈”之首，是太平、吉祥的象徵。
麒麟形象已有2500年的歷史，最初是一種圖騰、一種信仰。後來發展到哲學意義，又進入文學領域，如韓愈寫的《獲麟解》、黃庭堅的《麟趾贊》等。最終走向造型藝術和表演藝術，成為了陶瓷、年畫、剪紙、泥塑、刺繡、金玉飾、建築、雕刻等藝術創作的素材。
麒麟文化發展到近幾百年，更突出地表現為麒麟舞，也就是進入表演藝術領域。
麒麟舞融音樂、舞蹈、工藝美術、雜技於一體，既具有美學的欣賞價值，又有文藝的、宗教的、民俗的、歷史的研究價值，這是祖先留給華夏子孫的一份寶貴財產。廣東是麒麟舞流傳較廣的地區，全省各地麒麟舞在歷史上就各具特色，如以惠州小金口為代表的東江麒麟舞、以東莞樟木頭為代表的客家麒麟舞、以廣州番禺為代表的黃閣麒麟舞等。
麒麟舞是客家人從北方帶到南方來的一種民間藝術表演形式，以鑼鼓加嗩吶為伴奏，具有長江北部地區花會的風格，與廣東嶺南音樂不同，是客家人世代相傳的藝術文化。麒麟為古代傳說中的一種吉祥仁獸，客家人視之為吉祥物，舞麒麟已有500多年的歷史。舞麒麟集歌、舞、樂於一體，所舞麒麟的骨架用竹篾紮成，皮用各色彩布做成。分成頭、尾兩截，中間穿孔，舞者站在穿孔處將麒麟系在身上，在春節期間，入村上街挨家逐戶恭賀新年。
麒麟是中華民族遠古時代吉祥圖騰“四靈”之首，象徵著祥瑞太平、風調雨順、國泰民安。麒麟舞是一種喜聞樂見的民間舞蹈，表達農民辛勤勞動后豐收的心情，至今已有500多年的歷史。麒麟舞起源於四川峨眉山一帶。1958年，背井離鄉的新豐江水庫移民將麒麟舞帶到了現在的小金口，現轄區共有麒麟隊20支，隊員200人，最年長的91歲，最小的13歲。2006年6月，參加廣東省非物質文化遺產展覽，被惠州市授予“中國麒麟舞之鄉”的榮譽稱號。
麒麟舞表演
舞麒麟有十多人就可以進行套路表演。表演套路有沙仙戲麒麟、沙仙馴麒麟，四門八點拳術（南拳派系中的十字門），有空手對白刃和各種刀槍棍兵器的武術表演。是融合詩句對聯、聲樂鼓點、美術和武術的民間傳統藝術。
其中一首麒麟會獅歌唱道：
問：獅子旺龍又旺龍，問你帶有幾條龍？
答：獅子旺龍又旺龍，我今帶有九條龍。
問：獅子什盤來舞卷，誰人帶你下山來？
答：獅子什盤來舞卷，嵋仙帶我下山來。
麒麟舞開始時，隨著鼓手的一聲高喝，鼓聲、嗩吶聲四起，十多頭麒麟圍成一圈，左右擺動著頭，大頭娃奔走其間，手持紅布或青枝，或站立、或蹲伏、或前瞻，挑逗著麒麟。麒麟神態各異，有的樂、有的怒，有的凌空騰起、有的匍匐在地。整套麒麟舞將武功融入充滿生活氣息的完整套路中，可即興發揮，詼諧幽默，特別是大頭崽戲麒麟的表演，融入生活搞笑細節，讓賓客觀後捧腹大笑。
在小金口，舞麒麟是村民耕作之餘最大的樂趣。每逢附近村落有人辦紅白喜事或店鋪開張，都會邀請麒麟隊前去表演，並賞紅包、糖果等物品。每年春節、元宵等節日，麒麟隊入村上街挨家逐戶恭賀大吉，有的甚至沿途舞到深圳、河源、東莞等地，來回幾個月，回家正好春耕。
麒麟舞的由來
相傳很久以前有一年，天逢大旱，瘟疫流行，顆粒無收，民不聊生。土地公公看在眼裡急在心頭，他當即找來笑面佛，商討辟邪消災、拯救生靈的辦法。可是笑面佛也無奈，他只知道有一種叫麒麟的神獸有這般法力，但不知道到哪裡才能找到。這時土地公公想起了孫猴子，於是他們找來了孫猴子。孫猴子果然神通廣大，只見他一個筋斗雲躍上雲宵，四方一望，按落雲頭說：“有了有了，我帶你們去！”在孫猴子的帶領下，他們終於找到了麒麟洞。他們把來意一說，麒麟即答應隨他們下山。土地公公帶著麒麟來到人間，麒麟即施法，噴火獻端。頓時人畜安康，五穀豐登。此後人們便把麒麟奉為吉祥物，並把麒麟出山鎮災辟邪的故事編成舞蹈，謂之《三星會友·麒麟出洞》，每逢年節便進行表演。
有關資料記載，麒麟像鹿，獨角，全身生鱗甲，尾像牛。它身披鱗甲，舞起來威武生動，很有特色。通常以農村的曬穀場、空地為表演場地，舞麒麟分為頭套和尾套，統稱麒麟套，由一個男青年舞動麒麟頭，一個舞動麒麟尾，隨著打擊樂奏出輕、重、緩、急的各種節奏，表現麒麟活動過程以及喜怒哀樂情緒。
麒麟的製作
麒麟為手工製造，製成後要擇黃道吉日，在山中開光點睛，使其有靈氣。麒麟頭樣式不一，分為白鴿獅、鬥牛獅、扁鼻獅、大頭獅幾種，其中“白鴿獅”頭最重。麒麟頭（白鴿獅）直徑50厘米，高38厘米，重2.5～6公斤。白鴿獅頭用糯米漿糊制，其它幾種麒麟頭用老黃竹編制。麒麟（白鴿獅）的身被至少長3.2米、寬2米。麒麟頭（白鴿獅）上畫有一龍二鳳一八卦的圖案和各種吉祥飾物，頭和身寫“風調雨順、國泰民安”八字，為“龍風呈祥，驅邪佑吉，安居樂業，五穀豐登，天下太平”之意。
蘭考縣麒麟舞傳承人
馮敏義
男，漢族，1930年10月生，河南睢縣廖堤鎮大劉寨村人。自幼與徐延瑞學習麒麟舞的表演動作及技巧，熟練掌握盤門、麒麟送子、貓調尾、麒麟爭繡球、麒麟戀仔和登山望月等套路。在文化普查時也整理了很多麒麟舞資料，在保護和傳承麒麟舞方面做出了很大的貢獻。
韓志勇
男，漢族，1960年11月生，河南睢縣廖堤鎮大劉寨村人。他自幼隨韓德一學習麒麟舞尾的表演及動作技巧，如盤門、平地表演、桌上表演，竄桌過橋、貓調尾、登山望月等。在文化普查時也整理了很多麒麟舞資料，在保護和傳承麒麟舞方面做出了很大的貢獻。
韓世營
男，漢族，1957年10月生，河南睢縣廖堤鎮大劉寨村人。師從於韓偉老師，主要是對麒麟舞相關道具的製作，且對麒麟舞的器具進行了記載和繪圖，如：麒麟頭、麒麟皮、麟項圈、大銅鈴、小銅鈴、繡球等。為麒麟舞這一民間舞蹈的傳承做出了貢獻。
其他地域麒麟舞
黃驊麒麟舞
全國、河北省非物質遺產
名錄名稱：黃驊麒麟舞
序號：48
編號：1—4—13
名錄類別：民間舞蹈
所屬地區：滄州
名錄簡介：
麒麟舞盛行於黃驊市區西北部文化古鄉齊家務一帶農村，現有6支表演隊，以大王莊為主幹，分別活躍於大王莊、小王莊、桃園、卸甲、同居、乾符等地。每年元宵節人們舞起麒麟，迎祥納福，祈求風調雨順、國泰民安。
據史料記載，麒麟舞原本是皇宮中的表演藝術，稱之為“麒麟聖舞”，為皇家各類慶典中必有的演出。據老人們介紹，明朝滅亡之後，本地一位皇宮藝術家將他的麒麟舞絕技帶回家鄉，代代相承，才得以流傳至今。
麒麟是我國古代傳說中的一種奇異動物，是吉祥和幸福的象徵。產生於明代的民間舞蹈麒麟舞中的麒麟造型，集龍頭、鹿身、馬蹄、牛尾、狼額於一身，身披五彩鱗甲。表演用的麒麟從頭到腳最小的4米，最高的5米，高大雄壯，舞起來威武生風、氣吞長虹。每隻麒麟由兩個青壯小伙表演，一前一後協力合作完成表演動作。前者腰挎麒麟頭，做騎麒麟狀，後者在其內做尾部表演。麒麟一紅一綠代表一雌一雄，成對出場，金童玉女端坐其上，演員足踏一米多的高蹺，身托50公斤的道具，完成閃、轉、騰、挪等系列動作。表演技巧高，難度大。全場多隻麒麟在鑼鼓和音樂的伴奏下一起跳躍舞動，演出場面大氣磅礴、威風凜凜。20分鐘完成整個套路的表演。
麒麟的傳統扎制方法是使用竹木做成骨架後，用紙糊好，再用畫筆繪出鮮艷的鱗甲等，做出的麒麟容易破損。後來民間藝人改進了工藝，竹木做出骨架後，用彩色絲綢和鐳射紙做出一片片鱗甲，把它縫製在麒麟的絲綢外套上，頭部、牙齒等部位用油彩繪製，這樣做出的麒麟色彩鮮艷、形象逼真且結實耐用。
素有“北方麒麟”之稱的黃驊麒麟舞，最顯著的特點是高大威猛，閃、轉、騰、挪之間展示出表演者高超的技巧，高難的動作，與北方人豪爽俠義的性格特徵相吻合。它與江蘇、湖南等地小巧玲瓏的的“南方麒麟”相映成趣，共同演繹和詮釋著此種華夏民族優秀民間舞蹈藝術的底蘊與內涵。
黃驊麒麟舞憑藉高大的藝術造型，揉進雜技表演中驚、險、奇的高難度動作，帶給觀眾不同凡響的藝術震撼力。由於麒麟造型扎制用料龐雜、造價較高、費時費力、表演動作難度大等原因，黃驊麒麟舞表演規模日漸縮小，面臨失傳的危機。
河南非遺目錄
| 河南是中華文明和中華民族的重要發源地，擁有郟縣大銅器、麒麟舞、四平調、河洛大鼓等多個非物質文化遺產。 |
