人物簡介
王處一王處一(公元1142--1217)號玉陽子(一說字玉陽，號全陽子，一說號華陽子)。寧海(今山東牟平)人。金大定八年(公元1168年)師事王重陽，長期隱居崑嵛山煙霞洞，鍊形九年，人稱“鐵腳先生”。
金宣宗貞佑六年(1217年)飛升，仙化後元世祖至元六年（1269）封贈“玉陽體玄廣度真人”。為“北七真”之一，以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道嵛山派。簡稱嵛山派。
史實記載
王處一大定二十八年(1188年)應金世宗之召，赴闕主持萬春節醮事。
人物故事
王處一左玉陽子苦心修煉9年後下山行傳真布道，在中國北方產生極大影響。時至今日，在榮成海邊的漁民中依然有很多人擅長製作此“玉陽神石”，多贈與外鄉人留念。
“玉陽神石”取材特殊，只有榮成槎山地區的海泥和海藻才有這種神奇的功效，也只有生活在榮成的當地人才會採用這種特殊的方法來製作。
人物生平
王重陽與北七真。下排左二為王處一王處一，號玉陽子，寧海東牟（今乳山）人。母親周氏於金熙宗皇統二年壬戌(1142)三月十八日夢見紅霞繞身而生處一。處一幼年喪父，事奉母親至孝。體貌魁梧，從小不喜歡嬉戲，而好誦讀雲霞方外語句。七歲時曾經氣絕仆地，很久才醒。母親驚問：“你怎么會這樣？”回答說：“只知熟睡，不知其他”。從此了解死生之說。一天，途徑山中，遇見一老翁坐在盤石之上，招呼他，摸摩其頭頂說：“你以後必揚名四海，而為為道教宗主”。說完起身，曳杖而去。處一跟從不捨，問道：“老先生，是何人啊？”老翁回答說：“我是玄庭宮主。”瞬間不知所在。此後，處一語言放曠，不同凡響，舉止顛狂，敝服赤腳，即使嚴冬依然單衣，人們認為他得了失心病。
處一曾經作頌自歌云：“爭甚名，竟甚利，不如聞早修心地，自家修證自前程，自家不作為群類。”及至弱冠，有人提親，處一笑而不應，母親也不勉強他。世宗大定八年(1168)二月中，游宴到范明叔家的遇仙亭，見到王重陽祖師，重陽知道處一是玄門大器，便答應處一拜師的請求。並帶他到崑崙山煙霞洞授與正法及名號。其母親也願拜重陽學道。重陽知其貞潔，賜名德清，號玄靖散人。
九年(1169)四月，(處一當時已遵重陽言，隱居鐵查山雲光洞。)重陽與丹陽等數人從文登將要回歸寧海，取道龍泉，臨行重陽贈詩云：“修行事理記叮呤、只要心中靜里明，眼界不生龍自住，鼻門無閉虎常停，舌根退味心神爽，耳內除聲腎水清，南北混融歸一處，東西交媾滅三彭，金木廝杈盤桓住，嬰奼相隨自在行，結作金丹出頂上，五光射透彩雲棚”，處一拜受。
處一隱雲光洞，常臨危崖蹺足而立，數日不動，人們都叫他“鐵腳仙人”。洞居九年，制鍊形魂，心地開明。長春贈詩頌云：“九夏迎陽立，三冬抱雪眠。”處一常常往來齊魯間，或歌或舞，出神入夢，接物利生。二十二年(1182)秋居寧海，丹陽從關中來，同宿金蓮堂，丹陽從容對處一說：”重陽祖師不遠數千里來提挈我等，殊無以報，難道不內疚於心嗎？！況且得道之人，苟利其身，功不及物，恐非弘濟之意，實在想要光昭先師之德，必須普惠生靈，而道兄抱道藏器獨善其身，這樣不好啊？”處一說：“道無同異，緣有行否，師兄道備一身，德光四海，天下之人望風敬服，正是道興緣行之時。現在我的仙緣未到，只好猖狂混世了。”
二十七年(1187)金世宗遺使幣聘處一出山。時被番僧嫉妒，買通中使，言說處一不是得道之人，可用鴆酒試之，世宗同意了。當處一赴召前，預先叫徒弟鑿池灌水，召見後，持杯盡飲。說：“我歷盡貧困，曾經乞討過日，今幸見招，可以飽口腹了。”將剩餘鴆酒給他，盡飲。回觀，解衣浴池中，一會兒池水沸涸，因此不死，但是鬚髮盡枯，不能戴雲冠。
世宗問以衛生、為治之道。處一回答：“保精養神，恭己無為。”世宗嘉許。於是乞請歸山侍親。二十八年(1188)二月又被召見問道。於是建修真觀，世宗賜金，並書篆匾額。二月處一主管萬春節醮事。八月得旨歸。世宗賜金帛巨萬，處一推辭不受。
十二月世宗病重，遺使召處一，處一對使者說：“為何晚來，恐怕不能重睹聖顏了”。正月三日下車，世宗崩已一日，處一於是東歸。金章宗承安二年(1197)七月征見處一於便殿，問以養生之道，處一以無為清靜，少私寡慾為對，又問性命之理，處一說：“內丹之說，以心運氣，都是無為，自然斡鏇造化，玄元至道都是這樣。”又問以治理天下及邊境事，處一答對皆合上心。章宗又問：“先生凡朕所問，必知答案，這有訣竅嗎？”處一回答：“偶然碰巧而已”。章宗又問：“不必謙讓，朕想聽聽”。處一回答：“鏡子明亮，才能映見萬物，天地之鑑，須自己靈明，則自見其妙。”
章宗感嘆說：“清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，其兆必先，就是講先生你啊。”敕賜“體玄大師”稱號，居崇福觀，月給錢二百緡。當時呂道安將建祖庭，因無敕額，不敢集眾。處一奏請立觀“靈虛”，賜道安“沖虛大師”，因此全真祖庭造建始盛。其母“玄靖散人”年九十求歸山靜養，臨行，章宗遺贈豐厚。
泰和三年(1203)癸亥，章宗命處一在亳州太清宮兩次主理普天醮事，戒度道士千餘人。萬鶴翱翔醮壇之上，太上老君現於雲中，面赭如日，處一作詩云：“聖感傳宣出洞天，金門演教塵無邊，東方雲海玉陽子，受皇恩第四宣。”處一母親曾經對處一說：“我今年什麼時候歸去呀？”處一說：“可能在今秋七月”。母親因此有不貪生，不懼死之語，果七月得疾，處一於是速營葬事，到了二十五日去逝，逝世那天，人皆聞異香馥郁，管弦清雅。移時方止。
北京按察使前參政孛術魯公，拜處一為師，每次與處一相遇，或預言雨降之期，或告以後會之處，歷歷皆應，一日旨聖水致懇而言：“我以前對神仙只聞其名，自從遇師之後，凡伸祈禱，必垂嘉應，行止會遇，示以預知，深愧塵凡，不能跟從雲水之游，事與願違，徒增悵然。”
泰和七年(1207)居聖水玉虛觀，元妃施道經一藏，驛送至觀，觀之水洞前有大石斜出數丈，俯其下過者頗感害怕，大家商議鑿去，錘鑿俱攻，數日才鑿去百分之一。處一到後，遠錘三擊，聲若雷霆，石已墮落。紫煙罩滿岩谷，三日方散。東牟有一富家，待處一甚厚，一旦忽冒風邪，百醫不能療愈，因此不能起床。處一令煮青魚五十尾，用餅卷而讓其食之，既飽而起，行步如飛，一方闔然，望風從化。
處一至福山縣，見潘山有人身死將葬，於是以手拖死者兩耳說道“地府不得收”，須臾即起，飲啖如常，其子以財貨感謝，處一微笑拂袖而去。處一在濟陽，告法名者甚多，將及三鼓，處一濡毫書“賊人”二字，復歷聲言“有賊”，眾皆出門，見執兵器者數人，驚惶逃竄不知所往。
大安改元(1209)北京請居華陽觀。庚午(1210)醮於薊州玉田縣，處一對其徒說：“你聽見空中劍盾擊撞之聲沒有？北方氣運將回，生靈必有橫禍啊。”這年果天兵南牧。貞祐四年丙子(1216)文登令溫迪罕龜壽迎處一歸天寶觀。
來年丁丑(1217)四月二十三日，處一對門人說：“群仙已約我了。”於是沐浴冠帶，焚香朝禮十方，索筆書頌云：“躍出乾坤造化權，神光晃朗遍諸天，飄飄鶴馭超三界，喜受金書玉帝宣。”書畢奄然返真，時祥光溢於山谷，瑞氣復於川原。凡所作詩歌千餘首，目之曰：《雲光集》，收於明正統《道藏》中。
至元六年敕賜「玉陽體玄廣度真人」號。
至大三年加贈：「玉陽體玄廣慈普度真君」。
人物思想
王處一繼承王重陽思想，以道教本門為本位，以無為主教，主張全拋世事，內煉心性，名之為“齊修萬行，聚神一氣”。修行講求“真實”，即真性、真功、真行。
人物著作
著作有《雲光集》、《清真集》、《西嶽華山志》。
人物門生
王處一弟子很多，碑言：“條分派出，多於六宗，數不啻萬。”弟子見於金石者有解道樞、朱景逸、李志明等。
藝術形象
王處一金庸在他的《射鵰三部曲》將全真七子描寫為文武雙全、仗義疏財、生死與共的豪俠，其中也包括王處一。與武俠小說中的人物不同的是王處一併不是一個反金的人物。
王處一身披灰色道袍，手中拿著的拂麈，長眉秀目，頦下疏疏的三叢黑須，白襪灰鞋，衣衫整潔。
與小說中的人物不同的是王處一併不是一個反金的人物。
王處一是全真教中響噹噹的角色，威名之盛，僅次於長春子丘處機
人稱“鐵腳仙”，因為曾經與人打賭，而獨足跂立、憑臨萬丈深谷，使一招“風擺荷葉”，由此威服河北、山東群豪。
金元兩代的詞作者
| 詞是古代一種文體，但是只興盛於宋代，詞的最初特點是以詩文配上曲調，可以演唱。宋之後的金元兩朝代，都有哪些詞作呢。本任務就來細說金元兩代的詞作者。 |
