![喬吉[元代雜劇家、散曲作家]](/img/c/64a/nBnauM3XxUzM5QDMwIDN1kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLyQzL3gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "喬吉[元代雜劇家、散曲作家]")
概況
喬吉《錄鬼簿》中說他“美姿容，善詞章，以威嚴自飭，人敬畏之”，又作弔詞云：“平生湖海少知音，幾曲宮商大用心。百年光景還爭甚？空贏得，雪鬢侵，跨仙禽，路繞雲深。”從中大略可見他的為人。劇作存目十一，有《杜牧之詩酒揚州夢》、《李太白匹配金錢記》、《玉簫女兩世姻緣》三種傳世。
太原喬吉現存雜劇作品都是寫愛情、婚姻故事的。《金錢記》寫韓翊與柳眉兒戀愛婚姻故事，以私情始，奉旨完姻終。語言華美工麗，富有藻飾。《揚州夢》以杜牧《遣懷》詩"十年一覺揚州夢，贏得青樓薄悻名"命意，又採用了杜牧《張好好詩》的部分細節，虛構了杜牧與妓女張好好的戀愛故事。劇中對商業城市揚州繁華景色描繪得頗為生動。《兩世姻緣》的故事，本於唐末范攄《雲溪友議》，是寫妓女（小說中為婢女）玉簫與韋皋的愛情，兩世才得結為夫婦。劇中在一定程度上反映了玉簫淪落青樓的痛苦生活。喬吉的雜劇曲辭清麗，立意亦求新巧，但在題材上卻沒有脫出才子佳人、風流韻事的窠臼。朱權論其曲作“如神鰲鼓浪”，有“波濤洶湧、截斷眾流之勢”
喬吉的散曲創作，成就高於雜劇，明、清人都把他與張可久相提並論。在他的散曲中可以看到他客居異鄉、窮潦倒的生活經歷。如〔綠麼遍〕小令寫："不占龍頭選,不入名賢傳，時時酒聖，處處詩禪，煙霞狀元,江湖醉仙。笑談便是編修院,留連,批風抹月四十年。"就是他落魄江湖的身世的自我寫照。由於一生不得志，作品中寓有對現實的不滿，如〔賣花聲〕《悟世》、〔玉交枝〕《閒適》等曲。然而他的作品大多數是以嘯傲山水、寄情聲色詩酒為題材，不同程度地表現出消極頹廢的思想。
張好好喬吉的散曲以婉麗見長，精於音律，工於錘鍊，喜歡引用或融化前人詩句，與張可久的風格相近。不同的是，喬吉的風格更為奇巧俊麗，還不避俗言俚語，具有雅俗兼備的特色。明李開先評他：“蘊藉包含，風流調笑，種種出奇而不失之怪；多多益善而不失好之繁；句句用俗而不失其為文。”他自己則說：“作樂府亦有法，曰‘鳳頭，豬肚，豹尾’六字是也。大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮；尤貴在首尾貫穿，意思清新。苟能若是，斯可以言樂府矣。”(陶宗儀《南村輟耕錄》卷八)這是他創作經驗之談，頗有見地。他的代表作如〔水仙子〕《重觀瀑布》小令：“天機織罷月梭閒，石壁高垂雪練寒，冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未乾。露華涼，人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。”作品描寫瀑布，想像大膽，詞句詭麗，出奇制勝。〔水仙子〕《為友人作》、〔怨風情〕《詠雪》、〔天淨沙〕《即事》等篇，又以生動淺白的語言，以及社會生活中常見的事物作巧妙的比喻，入於曲中，形成獨特的風格。喬吉在一定程度上繼承了前期散曲家俚俗直率的傳統，因此有些人認為他的散曲比張可久更為當行。不過他寫情必極貌以寫意，用辭必窮力而追新，有過於縱情的毛病，有的還帶有某種俳優習氣，不免失之淺俗。
他的雜劇作品，見於《元曲選》、《古名家雜劇》、《柳枝集》等集中。散曲作品據《全元散曲》所輯存小令200餘首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集詞》1卷，李開先輯《喬夢符小令》1卷,及任訥《散曲叢刊》本《夢符散曲》。此外，錢大昕《補元史藝文志》中著錄有《惺惺老人樂府》1卷，惜已佚。
代表作品
張好好【作品】：朝天子【內容】：
小娃琵琶
暖烘，醉客，
逼匝的芳心動。
雛鶯聲在小簾櫳，
喚醒花前夢。
指甲纖柔，眉兒輕縱，
和相思曲未終。
玉蔥，翠峰，
嬌怯琵琶重。
創作生平
喬吉現存雜劇作品都是寫愛情、婚姻故事的。《金錢記》戀愛婚姻故事寫韓翊與柳眉兒，奉旨完姻終以私情始。語言華美工麗，富有藻飾。《揚州夢》以杜牧《遣懷》詩“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”命意，採用了杜牧《張好好詩》細節，虛構了杜牧與妓女張好好戀愛故事。劇中對揚州的繁華景色描繪得頗生動。《兩世姻緣》於唐末范攄《雲溪友議》寫妓女（小說中為婢女）玉簫與韋皋的愛情，用兩世才得結為夫婦。劇中反映了玉簫淪落青樓的痛苦生活。喬吉的雜劇曲辭□麗，立意亦求新巧，但在題材上卻沒有脫出才子佳人、風流韻事的窠臼。在他的散曲作品中可以看到他客居異鄉、窮愁潦倒的生活經歷。如〔綠麼遍〕小令寫：“不占龍頭選,不入名賢傳，時時酒聖，處處詩禪，煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院,留連,批風抹月四十年。”就是他落魄江湖的身世的自我寫照。一生不得志，作品對現實的不滿，〔賣花聲〕《悟世》、〔玉交枝〕《閒適》。他的作品大多數是以嘯傲山水、寄情聲色詩酒為題材，表現出消極頹廢的思想。
喬吉的散曲以婉麗見長，精於音律，好引用或融化前人詩句，與張可久有相近風格。不同之處，喬吉的作品風格更為奇巧俊麗，不避俗言俚語，具雅俗兼備的特色。明李開先評 他自己則說：“作樂府亦有法，曰‘鳳頭，豬肚，豹尾’”六字是也。大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮；尤貴在首尾貫穿，意思清新。苟能若是，斯可以言樂府矣。"(陶宗儀《南村輟耕錄》卷八)這是他創作經驗之談‘
他的雜劇作品，見於《元曲選》、《古名家雜劇》、《柳枝集》等集中。散曲作品據《全元散曲》所輯存小令200餘首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集詞》1卷，李開先輯《喬夢符小令》1卷，及任訥《散曲叢刊》本《夢符散曲》。此外，錢大昕《補元史藝文志》中著錄有《惺惺老人樂府》1卷，惜已佚。
作品鑑賞
《朝天子·小娃琵琶》
暖烘。醉容。逼匝的芳心動。
雛鶯聲在小簾櫳。喚醒花前夢。
指甲纖柔。眉兒輕縱。和相思曲未終。
尋梅玉蔥。翠峰。嬌怯煞琵琶重 《折桂令·風雨登虎丘》半天風雨如秋。
怪石於菟。老樹鉤婁。
苔繡禪階。塵粘詩壁。雲濕經樓。
琴調冷聲閒虎丘。劍光寒影動龍湫。
醉眼悠悠。千古恩讎。
浪卷胥魂。山鎖吳愁。
《折桂令·荊溪即事》
問荊溪溪上人家。
為甚人家。不種梅花。
老樹支門。荒蒲繞岸。苦竹圈笆。
寺無僧狐狸樣瓦。官無事鳥鼠當衙。
白水黃沙。倚偏闌乾。數盡啼鴉。
《折桂令·西湖憶黃氏所居》
多時不到兒家。
想繩掛秋乾。弦斷琵琶。
眉淡蘭煙。釵橫梭玉。粉褪鉛華。
軟龍綃塵蒙寶鴨。爛倩脂雨過金沙。
隔個窗紗。夢斷東風。門外啼鴉。
《水仙子·暮春即事》
風吹絲雨卷窗紗。苔和酥泥葬落花。
捲雲鉤月簾初掛。玉釵香徑滑。
燕藏春銜向誰家。
鶯老羞尋伴。蜂寒懶報衙。啼煞飢鴉。
《水仙子·若川秋夕聞砧》
誰家練杵動秋庭。那岸紗窗閃夜燈。
異鄉絲鬢明朝鏡。又多添幾處星。
露華零梧葉無聲。
金谷園中夢。玉門關外情。
瀑布涼月三更。《紅繡鞋·書所見》
臉兒嫩難藏酒暈，扇兒薄不隔歌塵，
佯整金釵暗窺人。涼風醒醉眼，
明月破詩魂，料今宵怎睡得穩。
《水仙子·樂清簫台》
枕蒼龍雲臥品清簫。
跨白鹿春酣醉碧桃。
喚青猿夜拆燒丹灶。二千年瓊樹老。
飛來海上仙鶴。紗巾岸天風細。
玉笙吹山月高。誰識王喬。
《折桂令·丙子游越懷古》
蓬萊老樹蒼雲。
禾黍高低。狐兔紛紓半折殘碑。
空餘故址。總是黃塵。
東晉亡也再難尋個右軍。
西施去也絕不見甚佳人。
海氣長昏。啼謔聲乾。天地無春。
《折桂令·客窗清明》
風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。
甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。
三千丈清愁鬢髮，五十年春夢繁華。
驀見人家，楊柳分煙，扶上檐牙。
《水仙子·尋梅》
冬前冬後幾村莊。溪北溪南兩履霜。
樹頭樹底孤山上。冷風來何處香。
忽相逢縞袂綃裳。
酒醒寒驚夢。笛淒春斷腸。淡月昏黃。
《慶東原·青田九樓山舟中作》
渺渺山頭路。鱗鱗山上田。
繞篷窗六曲屏風面。
似丹青輞川。是神仙洞天。
隔雲樹人煙。
試看玉溪邊。恐有桃花片。
《賣花聲·太平吳氏樓會集》
桃花扇底窺春笑。
楊柳簾前按舞嬌。
海棠夢裡醉魂銷。
香團嬌校，歌頭水調。
斷腸也五陵年少。
《滿庭芳·漁父詞》
湖平棹穩。桃花泛暖。柳絮吹春。
蔞蒿香脆蘆芽嫩。爛煮河豚。
閒日月熬了些酒樽。惡風波飛不上絲綸。
芳村近。田原隱隱。疑是避秦人。
《殿前歡·登江山第一樓》
拍闌乾，霧花吹鬢海風寒。
浩歌驚得浮雲散，細數青山，指蓬萊一望間。
紗巾岸，鶴背騎來慣，舉頭長嘯，直上天壇。
《正宮·綠么遍·自述》
喬吉詞不占龍頭選[一]，不入名賢傳。時時酒聖[二]，處處詩禪[三]。煙霞狀元，江湖醉仙[四]，笑談便是編修院[五]。留連，批風抹月四十年[六]。
[一]龍頭選：狀元的別稱。王禹偁《寄狀元孫溫室士何》詩：“惟愛君家棣華榜，登科記上並龍頭。”
[二]酒聖：酒之清者，好酒。《三國志·魏志·徐邈傳》：“渡遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客，謂酒清者為聖人，濁者為賢人’。這句話的意思就是時時喝酒。
[三]詩禪：以詩談禪，以禪喻詩。即以禪語，禪趣入詩。韓駒《贈趙伯魚》詩：學詩當如初學禪，未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。”以禪喻詩，宋元以來蔚為風氣。
[四]“煙霞”二句：言其嘯傲山林，落魄江湖。作者在《玉交枝·閒適》中說：“看一卷道德經，講一會漁樵話”；又在《雙調·折桂令》中說：“不應舉江湖狀元，不思凡風月神仙”。足以說明他的人生觀，可以做這兩句話的註腳。
[五]“笑談”一句：意思是在談談笑笑之間，喜笑怒罵之際，品議歷史上的人物，自然也等於參加編修國史的工作了，編修院，即翰林院，編修國史的機關。
[六]批風抹月：猶言吟風弄月。即四十年來留連於風花雪月的生涯之中。
《雙調·水仙子·重觀瀑布》
天機織罷月梭閒[二]，石壁高垂雪練寒[三]，冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未乾。露華涼人怯衣單[四]。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘[五]。 [一]重觀瀑布：作者已寫過一首題為《樂清白鶴寺瀑布》的曲，這首曲是第二游瀑布時寫的，所以題為“重觀”。“樂清”即今浙江省樂清縣，東面臨海，境內的雁盪山擅天下勝景，其中的三折瀑布尤其著名。
[二]“天機”謂瀑布似天作織機，月為梭子織就的白絹。
張好好詩並序[三]“冰絲”二句：如帶雨的冰絲懸掛天空。深得以靜寫動之妙，兩句當為元曲中繪景壓卷。[四]露華：露水。這裡指飛瀑濺起的水珠。
[五]晴雪飛灘：喻飛灘中激起的雪浪。一說喻水珠如雪。
《中呂·水坡羊·寓興》
鵬摶九萬[一]，腰纏十萬，揚州鶴背騎來慣[二]，事間關[三]，景闌珊[四]，黃金不富英雄漢。一片世情天地間。白，也是眼；青，也是眼[五]。
[一]鵬摶（tuan）九萬：喻遠大的前途。《莊子·逍遙遊》：“鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”摶：盤鏇。
[二]“腰纏十萬”二句：喻幻想中的巨富。《說郛》載《商芸小說》：“有客相從，各言所志：或願為揚州剌史，或願多資財，或願騎鶴上升，其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。’欲兼三者。”
[三]事間關：喻事情有曲折，不順利。
[四]景闌珊：喻前景不妙。闌珊，衰落。白居易《詠懷》詩：“白髮滿頭歸得也，詩情酒興漸闌珊。”
[五]“白，也是眼”二句：《晉書·阮籍傳》：“籍又能為青白眼。見禮俗之士，以白眼對之。”按青眼，眼睛正視，表示對人的尊重或喜愛。白眼，眼睛向上，表示對人的輕蔑或憎惡。
《越調·天淨沙·即事》
鶯鶯燕燕春春[一]，花花柳柳真真[二]。事事風風韻韻[三]，嬌嬌嫩嫩，停停當當人人[四]。
[一]鶯鶯燕燕：比喻天真活潑的少女，姜夔《踏莎行》：“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。”
[二]花花柳柳：舊指冶艷女郎或妓女。
[三]風風韻韻：本指一個人的風度和韻致。後多以形容婦女的風流神態。
[四]停停當當：形容體態、動作的優美。
《中呂·山坡羊·冬日寫懷》
朝三暮四，昨非今是。痴兒不解榮枯事[二]。攢家私，寵花枝，黃金壯起荒淫志，千百錠買張招狀紙[三]。身，己至此；心，猶未死。
[一]本曲斥富人的貪婪、狡詐、荒淫，至身敗名裂仍不知悔悟，用語辛辣入骨。
[二]痴兒：指貪財婦色的富而痴之人。事：道理。
[三]招狀紙：供認罪狀紙。錠：金銀的量詞。
《越調·憑欄人·金陵道中》
瘦馬馱詩天一涯，倦鳥呼愁村數家[一]。撲頭飛柳花[二]，與人添鬢華[三]。
[一]倦鳥：倦于飛行的歸鳥。陶淵明《歸去來辭》：“鳥倦飛而知還。“
[二]撲頭：迎面撲上來。
[三]鬢華：兩鬢的白髮。
《雙調·沉醉東風·題扇頭隱括古詩》
萬樹枯林凍折，千山高鳥飛絕[一]。兔徑迷，人蹤滅[二]，載梨雲舟一葉[三]。蓑笠漁翁耐冷的別[四]，獨釣寒江暮雪[五]。
[一]“千山”句：柳宗元《江雪》詩：“千山鳥飛絕”。
[二]人蹤滅：完全沒有人的蹤跡。這是用《江雪》詩：“萬徑人蹤滅”的句意。
[三]梨云：將要下雪時的黑雲。
[四]“蓑笠漁翁”句：此用《江雪》詩的“孤舟蓑笠翁”句，而略有變化。
[五“獨釣”句：此用《江雪》持的“獨釣寒江雪”句。
《雙調·折桂令·寄遠》
雲雨期一枕南柯[一]，破鏡分釵[二]，對酒當歌。想驛路風煙，馬頭風月，雁底關河。往日個殷勤訪我，近新來憔悴因他。淡卻雙蛾[三]，哭損秋波[四。台候如何[五]，忘了人呵。
[一]雲雨期：喻男女歡會之期。南柯：喻虛幻夢境。
[二]破鏡分釵：喻夫妻分離。分釵，言唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇。白居易《長恨歌》：“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去，釵留一股合一扇，釵壁擘黃金合分鈿。”
[三]雙蛾：兩條蛾眉。
[四]秋波：喻美女的眼睛，言其象秋水一樣的明亮澄澈。
[五]台候：猶言貴體。台，舊時書信，常用來對人的尊稱。如台甫、台端之類。
揚州《雙調·折桂令·登姑蘇台》百花洲上新台，檐吻雲平[一]，圖畫天開[二]。鵬俯滄溟[三]，蜃橫城市[四]，鰲駕蓬萊[五]，學捧心山顰翠色[六]，悵懸頭土濕腥苔[七]。悼古興懷，休近闌乾，萬丈塵埃。
[一]檐吻雲平：言飛檐畫棟，高與雲平。
[二]圖畫天開，言風景如畫，自然展現在人們的面前。
[三]鵬俯滄溟：象大鵬之俯瞰海洋。滄溟，海水瀰漫的樣子。
[四]蜃（shen）橫城市：象“蜃景”橫理成城市一樣。“蜃景”是光線經過不同的密度層，把遠處的景物折射在空中或地面所成的奇異幻景。《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓台，廣野氣成宮闕然；雲氣各象其山川人民所聚積。”
[五]鰲駕蓬萊：《列子·湯問》：渤海中有五山：岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。“巨鰲十五，舉首而戴之，六萬歲一交焉。”
[六]“學捧心”句：《莊子·天運》：“故西施病心而顰其里，其里之醜人見之而美，歸而捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。”這是把山擬人化，言山之蒼翠是在學習美人的眉黛。
[七]“悵懸頭”句：《史記·伍子胥列傳》：“（吳王）乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：‘子以此死。’……（伍子胥）乃告其舍人曰：‘必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼懸吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。”這裡是下文所說的“悼古傷懷”的主要內容。
《雙調·折桂令·毗陵晚眺》
江南倦客登臨[二]，多少豪雄，幾許消沉[三]。今日何堪，買田陽羨[四]，掛劍長林[五]。霞縷爛誰家晝錦[六]，月鉤橫故國丹心[七]。窗影燈深，磷火青青[八]，山鬼喑喑[九]。
[一]毗（pi）陵：古縣名，春秋時吳季札的封地，治所在今江蘇省常州市。
[二]倦客：倦於遊宦的人。
[三]幾許消沉：多少人消沉下去了。幾許，多少。
[四]買田陽羨：蘇軾晚年想定居於陽羨，有買田於此的意思。陽羨，古縣名。在今江蘇省宜興縣南。
[五]掛劍長林：《史記·吳太伯世家》：“季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐黎君冢樹而去。”長林，茂林。
[六]晝錦：原為衣錦榮歸之決。《史記·項羽本紀》：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”宋韓琦在故鄉築了別墅，因名為“晝錦堂”。
[七]“月鉤”句：這句是化用周密《一萼紅》“故國山川，故園心眼，還似王粲登樓”的句意。
[八]磷火：由骨殖分解出來的磷化氫，在空氣中會自動燃燒，在墓地中多見。
[九]喑喑（yin）：泣不成聲的樣子。《方言》：“啼極無聲，齊、宋之間謂之喑。”
《雙調·雁兒落帶得勝令·自適》
黃花開數朵，翠竹栽些個。農桑事上熟，名利場中捋[一]。禾黍小莊科[二]，籬落放雞鵝[三]；五畝清閒地，一枚安樂窩[四]。行呵[五]，官大憂夢大；藏呵，田多差役多。 [一]捋（luo）：抹，這裡有“經過”的意思。
[二]禾黍小莊科：小村莊周圍栽滿禾黍。科，同“窠”，“小莊科”即小莊子。
[三]籬落：籬笆之間。
[四]一枚：一個。
[五]行：指入世做官，與下文“藏”（隱居避世）相對。《論語·述而》“用之則行，舍之則藏。”
《雙調·賣花聲·悟世》
肝腸百鍊爐間鐵[一]，富貴三更枕上蝶[二]，功名兩字杯中蛇[三]。尖風薄雪，殘杯冷炙[四]，掩青燈竹籬茅舍。
[一]“肝腸”句：言屢經鍛鍊，備嘗艱苦。劉琨《重贈盧湛》：“何意百鍊鋼，化為繞指柔。”
[二]“富貴”句：言富貴是一場虛幻的夢。《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”
[三]“功名”句：言功名中充滿了疑慮。《晉書·樂廣傳》說：樂廣有個親密的朋友，長期沒有來了。樂廣問其故。答以前承設宴，看到杯中有蛇，回去就病了。樂廣告訴他，那是牆上的弓影，才豁然明白，沈疴頓愈。成語有“杯弓蛇影”。
[四]殘杯冷炙：剩餘下的酒菜。
《越調·憑欄人·春思》
淡月梨花曲檻傍[一]，清露蒼苔羅襪涼[二]。恨他愁斷腸[三]，為他燒夜香[四]。
[一]曲檻：“曲字形的欄乾。
[二]“清露”句“言久立蒼苔涼露浸濕了羅襪。
[三]恨他：反語，愛到了極點的表示。
[四]燒夜香：古時婦女在夜間向天神祈禱祝願時燒的香。
《雙調·春閨怨》
不系雕鞍門前柳[一]，玉容寂寞見花羞[二]。冷風兒吹雨黃昏後[三]，簾控鉤[四]，掩上珠樓，風雨替花愁。
[一]雕鞍：裝飾漂亮的馬鞍。指馬。
[二]玉容寂寞：謂形容憔悴。白居易《長恨歌》：“玉容寂寞淚闌乾，梨花一枝春帶雨。”
[三]“冷風”句：黃昏風雨，最易引起人們的離愁。
[四]簾控鉤：簾幙掛上銀鉤。秦觀《浣溪沙》：“寶簾閒掛小銀鉤”。
《雙調·殿前歡·里西瑛號懶雲窩自敘有作奉和》
懶雲窩，靜看松影掛長蘿，半間僧舍平分破[一]，塵慮消磨[二]。聽不厭隱士歌，夢不喜高軒過[四]，聘不起東山臥[五]。疏慵在我[六]，奔兢從他[七]。
[一]平分破：猶言平分著。破，在詞曲中當“著”字講。
[二]塵慮：俗念，也就是功名富貴的念頭。
[三]隱士歌：隱士們所唱的歌。如《楚狂接輿歌》：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之容政者殆而。”漁父《滄浪》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”
[四]高軒過：言貴賓乘著華貴的車子前來探訪《新唐書·李賀傳探》：“（賀）七歲能詩章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩。援筆輒就，如素構，自目曰《高軒過》。”
[五]東山臥：東晉政治家謝安曾經隱居會稽東山，不肯出仕。《世說新語·排調》：“卿（謝安）屢超違朝旨，高臥東山。”
[六]疏慵：遼闊而懶散。
[七]奔兢：為名利而到處奔走、拚命競爭。盧照鄰《五悲文》：“誇耀時俗，奔兢功名。”
行跡考證
元曲作家大都“門第卑微，職位不振”，有關他們的史料記載甚少，喬吉也不例外。因此對其生平行跡的考證成為喬吉研究首先要解決的問題。
1.生卒年、籍貫、名、號
關於喬吉名、號、籍貫和卒年，各本《錄鬼簿》有詳略不同的記載:天一閣本《錄鬼簿》喬夢符條：“名吉，太原人，號笙鶴翁，又號惺惺道人。美容儀，醉辭章。”
曹楝亭刊本《錄鬼簿》喬吉甫條：“吉甫，字夢符，太原人，號笙鶴翁，又號惺惺道人。美容儀，能詞章。以威嚴自飭，人敬畏之。居杭州太乙宮前，有《題西湖梧葉兒》百篇，名公為之序。江湖間四十年，欲刊所作，竟無成事者。至正五年二月，病卒於家。”
關於喬吉的生年，學者大多據《錄鬼簿》記載：“江湖間四十年”，“至正五年二月，病卒於家。”和其散曲“批風抹月四十年”等記載倒推。李修生《喬吉集·前言》假定喬吉在20—25歲從事創作活動，從而推定他的生年為1280年左右。而李昌集《中國古代散曲史》則以喬吉從30歲開始浪跡江湖算起，認為喬吉的生年為1275年左右。張淼《喬吉的生平、行蹤、交遊及心路歷程》也認為喬吉生年當在1275年左右，最遲亦在1280年前。
至於其卒年，《錄鬼簿》明載“至正五年（1345）二月，病卒於家”。是為定論。
《錄鬼簿》作者鍾嗣成把喬吉列入“方今才人相知者，為之作傳，以[凌波仙]曲吊之。”鍾嗣成生於元世祖至元十二年（1275），卒於至正五年（1345）前後，《錄鬼簿》初稿寫成於元至順元年（1330）。作為鍾氏的“方今才人相知者”，喬吉的年齡當與鍾嗣成相近，因此將其生年定於1280年左右應該比較合理。 張好好詩並序
2.行跡
喬吉生活於元雜劇中心從北方向南方轉移的時代。因此考察喬吉的行蹤，是喬吉研究中的重要一環，也是研究喬吉對雜劇在南方的傳播以及在南北曲交流中所起作用之關鍵。
李修生《喬吉集·附錄》中收有《喬吉行蹤考略》一文，認為喬吉大約在大德（1297—1307）年間或稍晚些由太原到湖廣一帶，並勾稽喬吉在江南的大致行蹤。張淼《喬吉的生平、行蹤、交遊及心路歷程》一文，認為喬吉在元祐元年（1314）即35—40歲之間南下，而此前即他30歲左右的時候，可能在大都。童曉峰、陸曉春《喬吉散曲中的三位歌伎———喬吉交遊考之二》一文從喬吉散曲中提到的三位歌妓入手，推定河北省正定地區與江蘇省吳江地區是其行跡所至之處。這三篇論文均是研究喬吉行蹤的力作。
喬吉是什麼時間南下的呢?
《喬吉集·前言》中認為:喬吉有散曲[水仙子]題為《贈江雲》，江雲可能是隸屬湖廣行省樂籍的女子，而當時的盧摯在大德三年（1299）代皇帝祀南嶽時，也寫有[蟾宮曲]《廣帥餞別席上贈歌者江雲》，兩者應為一人,因此斷定喬吉大概在1297年至1307年到了湖廣一帶。然而這一論斷還有可商榷之處。
楊朝英所輯的散曲集《陽春白雪》於1314年完成，書中有名有姓的作家共四十七人，而喬吉的曲子沒被收入。等到楊朝英晚年編另一部散曲集《太平樂府》時，喬吉的曲子則被大量收入。由此可見，1314年楊氏編《陽春白雪》時，喬吉還末到江南。
又從當時的時代背景來看，1297—1307年正值鐵穆耳為帝,是為成宗，這段時間內政局相對比較穩定。而待鐵穆耳死後，元廷內部鬥爭錯綜複雜，出現二十五年七易皇位的局面，動盪不安的政局很可能是喬吉南下的一個原因。
因此，可以把喬吉到江南的時間上限定於1314年之後。又由於喬吉與貫雲石等人有唱和，而貫雲石死於泰定元年（1324），因此可以把下限定為1324年。
江湖情結
1.散曲中混跡江湖、窮困潦倒之作
喬吉一生末仕，客居江南，放蕩江湖。其背後卻滿載著不為人知的遭際與辛酸，如《冬日寫懷》 “……世情別，故交絕，床頭金盡誰行借?今日又逢冬至節。酒，何處賒?梅，何處折” 其窘困之狀可見一斑
2.對青樓歌妓的依戀與鍾情
喬吉的散曲中有大量題贈妓女之作，寫得旖旎縫絡。喬吉與歌妓李楚儀的感情非同一般，這只是他七首贈李楚儀之作中一曲。在此曲中，足見其對楚儀的依戀與牽掛。又如在《羅真真》中，從頭到身，從手到臂，從腰到臉，對羅真真千方比喻，百般描摹。從某種程度上說，這些歌妓活動的場所—勾欄瓦舍、青樓舞榭成了喬吉混跡江湖的生存空間。在這裡他憑自己的美容儀與美辭章，贏得歌妓的青睞，找到了生命的坐標。因此他醉合於風花雪月，倚紅偎翠之中，也樂意用其生花妙筆寫盡歌妓之貌、之飾、之態，之愛恨情長。而歌妓們也以自己獨有的方式溫暖其心，撫慰其心，彼此之間惺惺相惜。
