簡介
蘇有朋飾演張無忌張無忌，金庸武俠小說《倚天屠龍記》 二至四卷（第11回到第40回）虛擬人物，中土明教第三十四代教主。武當派的武當七俠之一張翠山與天鷹教紫微堂主殷素素之子，明教四大法王金毛獅王謝遜義子。出生起在冰火島過著原始生活，踏足中土後即幼失怙恃，中玄冥神掌寒毒命危，後在蝴蝶谷帶病習醫，義送孤兒至西域，在崑崙仙谷絕處逢生。
忍受寒毒煎熬七年，福緣際會，融合九陽神功、乾坤大挪移、太極拳劍和聖火令神功四大蓋世武功為一體，當世無敵。此外還精研醫術和毒術，術絕塵寰。為人仁俠仗義，一生救人無數，常制服敵人而不殺害。實力懸殊，曾一人決戰數個至數十個頂尖高手。
20歲決戰光明頂，孤身大戰武當、少林、峨嵋、崑崙、崆峒、華山六大派高手，一戰成名於天下。弱冠之年擔任明教教主，使百萬教眾傾心歸附，統一明教。率領明教光明左右使、護教法王、五散人、五行旗及百萬教眾，救張三豐、救謝遜、闖金剛伏魔圈，號令群雄抵抗元軍。
張無忌對六大派以德報怨，與明教下屬兄弟般的感情，與張三豐師祖孫的孺慕之情、與謝遜的親情摯愛，展示了各種男子間的情義故事。先後邂逅了周芷若、殷離、小昭、趙敏等紅顏，發展出一段段欲斷難斷的愛情故事。
最終，張無忌22歲時把稱帝機會讓給屬下朱元璋，攜趙敏退隱江湖。
《倚天屠龍記》新修版中，張無忌寄跡蒙古。
作者金庸對張無忌的評價是：俠氣最重、豪氣乾雲的謙謙君子，武功集各家之長最全面，很大可能是金庸筆下武功最強主角，是他最想成為的人物。
人物經歷
《倚天屠龍記》劇照江湖流傳一句話：“武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。”武林中人便因此而展開對倚天劍與屠龍刀兩把兵器的激烈爭逐。
武當派俞岱岩偶然得到屠龍刀，欲返回武當山將之交給師父張三豐發落，途中卻遭天鷹教暗算擒獲，屠龍刀被奪去。
天鷹教於王盤山島舉行英雄宴，席間展示屠龍刀，金毛獅王謝遜於此時突然現身並將寶刀奪去。謝遜以獅子吼將眾人震至失聰後，擄走武當派張翠山及天鷹教殷素素乘船離島。三人在海上遇難，輾轉流落到冰火島，在島上一住便是十年，其間張翠山與殷素素成親，並生下一子張無忌。
十歲的張無忌與父母返回中原，謝遜則繼續留在冰火島，苦思屠龍刀有關號令天下的秘密，好讓自己能報卻妻兒之仇。
在武當山上，張無忌的父母不肯向武林人士道出謝遜及屠龍刀的下落而雙雙自殺。
十年後，謝遜的仇人成昆蓄意挑起武林爭端，教唆六大門派圍攻明教的總壇光明頂，臨近事成之際卻給身負九陽神功和乾坤大挪移心法的少年張無忌弄砸，功虧一簣。其間，張無忌竟不閃不避，給峨嵋派周芷若用倚天劍刺中右胸後竟只受傷而不死，周芷若對張無忌生情。
張無忌天性淳厚，待人友善，不欲正、邪兩派互相殘殺，遂挺身介入光明頂一役里，使明教免卻滅頂之禍。張無忌在此役後名震天下，憑著蓋世武功，年紀輕輕便當上新任明教教主。
六大門派於回程時遭朝廷所派遣的高手伏擊後悉數被擒，囚禁於大都萬安寺內。峨嵋派的鎮派之寶倚天劍，亦落入汝陽王府的紹敏郡主趙敏手中。張無忌救回六大派後，應趙敏借看屠龍刀之請求，欲到冰火島找義父謝遜去。其間卻打聽到義父的下落，二人遂乘船到靈蛇島，重遇謝遜。原來靈蛇島的主人金花婆婆，曾敗在峨嵋派掌門人滅絕師太的倚天劍之下，遂接回昔日夥伴謝遜到島上來，欲向其借取屠龍刀，以雪當年一敗的恥辱。
金花婆婆隨明教總教使者離開到波斯去後，張無忌、謝遜等人為避開中原武林人士趕來搶屠龍刀而離開靈蛇島，並流落到附近的荒島上。周芷若在島上把眾人迷倒後殺害殷離並嫁禍趙敏，將倚天劍和屠龍刀盜去，然後互砍刀劍，取得收藏在劍內的武功秘笈《九陰真經》，並藉此練成九陰白骨爪和白蟒鞭法，成為一流高手。
成昆在消滅明教、控制丐幫的陰謀相繼失敗後便欲向少林派下手，先將重返中原的謝遜擒獲，並將之囚在少室山以作誘餌，再教唆空聞方丈舉行屠獅英雄大會，欲使各門各派自相殘殺，好讓自己坐收漁人之利。最終成昆的詭計在張無忌、趙敏、神鵰俠侶之後人黃衫女子等人的干預下再次功敗垂成，及後更被謝遜的七傷拳打至筋脈盡斷，成為廢人。
在少室山上，周芷若欲殺人滅口把謝遜除掉之際，被黃衫女子及時出手阻止，又被其正大光明的《九陰真經》武功摧堅神爪所制服，自己在荒島上的劣行跟著亦當眾被揭破。
其後張無忌、趙敏二人從周芷若身上取得《九陰真經》、《武穆遺書》及兩塊刻有桃花島地圖的鐵片，由此得悉屠龍刀、倚天劍的秘密。原來，在南宋末年，在元軍侵入宋境、襄陽快失陷時，大俠郭靖、黃蓉夫婦委託匠人把神鵰俠侶楊過、小龍女所贈的玄鐵重劍、君子劍、淑女劍分別熔鑄成倚天劍及屠龍刀，然後將《九陰真經》、《降龍十八掌掌法精義》和《武穆遺書》收藏於其中，寄望後人以此復國。
後來張無忌把《武穆遺書》贈給義軍將領徐達，以助其率領義軍，連敗元兵，將蒙古人逐回塞外，還我漢族河山，大俠郭靖、黃蓉夫婦當年的遺願亦得以達成。人物武功
意志
張無忌拆到七八十招時，張無忌怪招仍然層出不窮，卻始終沒能損及三僧分毫。斗近百招，他只覺三僧鞭上威力漸強，自己身法卻慢慢的澀滯起來，已無初斗時的靈動自如。【他尚不知自己所使武功有小半已入魔道】，而三僧的“金剛伏魔圈”卻正是以佛力伏魔的精妙大法。旁人只見他越斗越精神，【其實他心靈中魔頭漸長】，只須再斗百招，不免便全然處於三僧佛門上乘武功的克制之下，【不由自主的狂舞不休。三高僧不須出手，便讓他自己制了自己死命】。明教被世人稱為“魔教”，本來亦非全無道理，而這路古波斯武功的始創者“山中老人”，更是個殺人不眨眼的大惡魔。張無忌初時照練，倒也不覺如何，此刻乍逢勁敵，【將這路武功中的精微處盡數發揮出來，心靈漸受感應】，突然間哈哈哈仰天三笑，聲音中竟充滿了邪惡奸詐之意。
內力
只聽得呼的一聲大響，猶似晴天打了個霹靂，布片四下紛飛。乾坤一氣袋已被張無忌的九陽真氣脹破，炸成了碎片。圓真、楊逍、韋一笑、說不得等人都覺一股炙熱之極的氣流沖向身來。
原來便在這頃刻之間，張無忌所練的九陽神功已然大功告成，水火相濟，龍虎交會。要知大布袋內真氣充沛，等於數十位高手各出真力，同時按摩擠逼他周身數百處穴道，他內內外外的真氣激盪，身上數十處玄關一一衝破，只覺全身脈絡之中，有如一條條水銀在到處流轉，舒適無比。這等機緣自來無人能遇，而這寶袋一碎，此後也再無人有此巧遇。
張無忌練就九陽神功後，本身所積蓄的力道已是當世無人能及，只是他未得高人指點，使不出來，這時一學到乾坤大挪移心法，體內潛力便如山洪突發，沛然莫之能御。
他話聲並不甚響，但內力渾厚，殿旁高懸的銅鐘大鼓受到話聲激盪，同時嗡嗡嗡的響了起來。楊逍、韋一笑等相互對望一眼，均想：“教主內力之深，實是駭人聽聞，當年陽教主在世，也是遠有不及。”
張無忌的內功遠在空相之上，由實返虛，自真歸朴。不論舉止、眼光、腳步、語聲，處處深藏不露，張三豐反聽不出來。
張三豐於剎那之間，只覺掌心中傳來這股力道雄強無比，雖然遠不及自己內力的精純醇正，但泊泊然、綿綿然，直是無止無歇，無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶瑩之意，顯得內功已到絕頂之境。
張無忌一呼一吸之際，若斷若續，竟無明顯分界，謝遜暗暗驚異：“這孩子內力之深，實是我生平從所未遇。”
三僧頭頂漸漸現出一團淡淡的水氣，知是額頭與頂門汗水為內力所逼，化作了蒸氣，可見五人已到了各以內力相拚的境地。張無忌頭頂也有水氣現出，卻是筆直一條，又細又長的聚而不散，顯是他內力深厚，更勝三僧。
昨日群豪人人見到他身受重傷，哪知他只一宵之間，便即痊癒，內力之深，實令人思之駭然。
張無忌體內九陽神功急速流動，聖火令上發出嗤嗤聲響。少林三僧的臉色本來各自不同，這時卻都殷紅如血，僧袍都鼓了起來，便似為疾風所充。但張無忌的衣衫卻並無異狀，這情景高下已判，倘若他是以一對一，甚而以一敵二，早已獲勝。
他練的九陽真氣原本渾厚無倫，再加上張三豐指點，學得太極拳中練氣之法，更是愈斗愈盛，最能持久，實可再拚一兩個時辰，以待對手氣衰力竭。
張無忌的內勁之強，並不輸與三僧聯手，但“物我兩忘”的枯禪功夫卻遠有不及……
掌力
阿二雙臂一振，一股力道排山倒海般推了過來。張無忌吸一口氣，體內真氣流轉，右掌揮出，一拒一迎，將對方掌力盡行碰了回去。這兩股巨力加在一起，那阿二大叫一聲，身子猶似發石機射出的一塊大石，喀喇喇一聲響，撞破牆壁，沖了出去。眾人駭然失色之際，忽見牆壁破洞中閃進一個人來，提著阿二的身子放在地下。……那禿頭阿二雙臂臂骨、胸前肋骨、肩頭鎖骨，已盡數被他自己剛猛雄渾的掌力震斷。
鹿杖客聽得長窗破裂，即便搶在趙敏身前相護，和張無忌拚了一掌，竟然立足不定，退開兩步，待要提氣再上，剎那間全身燥熱不堪，宛似身入熔爐。
張無忌那一掌卻終究無法化開，正中胸口。總算張無忌不欲傷他性命，這一掌真力只用了三成，鶴筆翁哇的一聲，吐出一口鮮血，臉色已紅得發紫，身子搖晃，倘若張無忌乘勢再補上一掌，非教他斃命當場不可。
玄冥二老自恃內力深厚，玄冥神掌是天下絕學，是以一上陣便和他對掌，豈知張無忌的九陽神功卻非任何內功所能及，數十掌一過便即落敗。
張無忌運起乾坤大挪移心法中第七層功夫，將他掌力漸漸積蓄，突然間大喝一聲，反震出去，便如一座大湖在山洪暴發時儲滿了洪水，猛地里湖堤崩決，洪水急沖而出，將苦頭陀送來的掌力盡數倒回。這是將對方十餘掌的力道歸併成為一掌拍出，世上原無如此大力。苦頭陀倘若受實了，勢須立時腕骨、臂骨、肩骨、肋骨一齊折斷，連血也噴不出來，當場成為一團血肉模糊，死得慘不可言。此時雙掌相粘，苦頭陀萬難閃避。張無忌左手抓住他胸口往上一拋，苦頭陀一個龐大的身軀向上飛起，砰的一聲巨響，亂石橫飛，這一掌威力無儔的掌力，盡數打在亂石堆里。
張無忌雙手連揮，啪啪啪啪啪啪六響過去，六名番僧摔倒在地，口噴鮮血。
拳力
張無忌高聲吟罷，走上前去，砰的一拳擊出，突然間眼前青翠晃動，大松樹的上半截平平飛出，轟隆一響，摔在兩丈之外，地下只留了四尺來長的半截樹幹，切斷處甚是平整。
指力
方東白右手運力回奪，倚天劍被對方兩根手指挾住了，猶如鐵鑄，竟是不動分毫，當此情景之下，他除了撒手鬆劍，向後躍開，再無他途可循。
張無忌伸指彈去，只聽得呼呼呼三聲，那三朵金花回襲金花婆婆，破空之聲，比之強弓發硬弩更加厲害。……金花婆婆已看清楚他面目，哪料得這少年的內力竟如此深厚，不敢伸手去接，急忙伏地而避。
他手指上五股勁氣，登時絲絲作響，疾攻過去。片刻間啪啪有聲，渡劫那棵松樹上一根根小枝也震得落了下來。
腿力
張無忌飛身而起，雙足更在第三株松樹上一蹬，那松樹又即斷折。
輕功
殷野王吃了一驚，立時停步，自忖：“我施展如此輕功，已是竭盡平生之力，別說開口說話，便是換錯了一口氣也是不成。這小子隨口說話，居然足下絲毫不慢，那是什麼功夫？”他陡然間停步，張無忌一竄已在數丈之外，忙轉身回頭，退回到殷野王身旁，聽他示下。
張無忌氣憤填膺，發足急追，這一發勁，砰的一響，額頭在門框上重重的撞了一下。原來他自己尚不知神功練成之後，一舉手、一提足，全比平時多了十餘倍勁力，一大步跨將出去，失了主宰，竟爾撞上門框。他一摸額頭，隱隱有些疼痛，心想：“怎地這等邪門，這一步跨得這么遠？”
這時他體內九陽真氣流轉如意，乾坤大挪移心法練到了第七層，一舉手，一抬足，在旁人看來都似非人力所能，雖然帶著小昭，仍是身輕如燕。
他越走越快，幾乎是將小昭的身子提著飛行。
忽覺背後涼風襲體，微微刺痛。張無忌一驚，不及趨避，足尖使勁，拔身急起，斜飛而上，只聽得颼颼兩聲輕響，跟著“啊”的一下長聲呼叫。他在半空中轉過頭來，只見何太沖和班淑嫻的兩柄長劍並排插在鮮于通胸口。
他在未練乾坤大挪移法之時，輕功已比滅絕師太為高，這時越奔越快，如風如火，似雷似電，連韋一笑素以輕功睥睨群雄，也自暗暗駭異。
他奔到數十個圈子後，體內九陽真氣轉旺，更似足不點地的凌空飛行一般。
張無忌身形微晃，已竄出十餘丈外，他嫌騎馬太慢，當下施展輕功，疾奔綠柳莊而去。
韋一笑展開輕功，和他並肩而行……這兩人輕功之佳、賓士之速，當世再無第三人及得上。
守在莊門前的眾莊丁眼睛一花，似見有個影子閃過，竟沒看清有人闖進莊門。
也不等她答話，左足一點，從池塘岸畔躍向水閣，身子平平飛渡，猶如點水蜻蜓一般，雙手已將水中七八株像水仙般的花草盡數拔起。
張無忌腳下加快，倏忽而過。那丐幫弟子擦了擦眼睛，還疑心自己眼花，怎地忽然似乎有人，轉眼間卻又不見了。
說著躬身一拜，身形晃處，已自出了三株松樹圍成的圈子，向少林寺三僧一舉手，展開輕功，倏忽不見，但聽他清嘯之聲，片刻間已在里許之外。
身法
張無忌在劣勢之下一一化解，連續八次的死中求活、連續八次的死裡逃生。……攻如天神行法，閃似鬼魅變形，就像雷震電掣。
只見火光中一條人影如穿花蝴蝶般迅速飛舞，在人叢中穿插來去、嗆啷啷、嗆啷啷之聲不絕，眾番僧、眾武士手中兵刃紛紛落地，卻是教主張無忌到了。
他一動念間，突然滿場遊走，雙手忽打忽拿、忽拍忽奪，將神箭八雄盡數擊倒，此外眾武士凡是手持弓箭的，都被他或斷弓箭，或點穴道。
（張無忌）從古松上縱身而下，使出挪移乾坤的神功，在掌棒龍頭身後推動他手中鐵棒，掠過去盪開了宋青書的長劍……雖以掌棒龍頭和宋青書這等高手，竟也無法察覺。掌棒龍頭只道宋青書格開了他的鐵棒，宋青書卻明明見到掌棒龍頭伸棒過來盪開他的長劍。張無忌……左手反過來抓住一名七袋弟子，擲出牆外。掌棒龍頭和宋青書見到一個人影越牆而出，認定是趙敏逃了出去，雙雙追出。張無忌卻已抱起趙敏，躍上了殿頂。
“……在下要用兵刃，自己不會取么？”他說到此外，身形一晃，已從殺狗陣中閃出，雙手分在陳友諒與宋青書二人肩頭一按，夾手奪了二人手中長劍，側身斜退，又回入陣地。他一出一入，二十一名舞刀急奔的幫眾竟沒碰到他一片衣角。
化功
武當四俠
四人內力甫施，立時覺得他體內有一股極強的吸力，源源不絕的將四人內力吸引過去。四人大驚，暗想如此不住吸去，只須一兩個時辰，自己內力便致耗竭無存。
宋遠橋等四人面面相覷，暗自震駭，眼見他重傷垂死，哪知內力竟是如此強勁渾厚，沛不可當。
成昆
這兩股力道一陰一陽，恰好互克，但張無忌的內力來自九陽神功，遠為渾厚。圓真手指一熱，全身功勁如欲散去。
成昆久戰不勝，心中早便焦躁，暗想：“……我那幻陰指神功，那日偏又給張無忌這萬惡小賊的純陽內力破了，否則今日又怎會跟謝遜纏鬥這么久？……”
周芷若
張無忌驅寒毒，但覺自己的九陽真氣送將出去……哪想到他每送一分九陽真氣過去，便消去了周芷若苦苦練得的一分九陰真氣……內力回收。周芷若如遇大赦，脫了粘力，自知這么一來，所中玄冥神掌的寒毒雖已驅盡，但自身的九陰內力卻也損耗極重。
玄冥二老
雙掌探出，一掌按在鹿杖客肩頭、一掌按在鶴筆翁背心，催動九陽真氣，將兩人體內的玄冥陰氣逐漸化去。待得將鶴筆翁體內陰氣化去三四成，再轉手去消耗鹿杖客體內的陰氣。如此周而復始，玄冥二老苦練數十年的玄冥陰氣終於去了十之七八，此後不能再練，否則陰毒之氣攻心，猶似張無忌幼時所受。玄冥二老從此退而為武林中的三流庸手，再也不復是一流腳色了。張無忌幼時中了玄冥神掌，苦撐多年，受盡煎熬，直到此時方始得報，哈哈一笑，解了兩人穴道。玄冥二老大怒，各出右掌向張無忌胸口擊去。張無忌不讓不避，受了他們掌力。波的一聲，二老手臂劇痛，胸口氣血翻湧，委頓在地，站不起身。以他二人此時武功修為，連趙敏往日手下的神箭八雄也及不上了。（新修版）
修為
其實殷天正和宋遠橋雖然離身相鬥，招數上卻絲毫不讓。張無忌學會乾坤大挪移心法後，武學上的修為已比他們均要勝了一籌。
要知天下諸般內功，皆不逾九陽神功之藩蘺，而乾坤大挪移運勁使力的法門，又是集一切武功之大成，一法通，萬法通，任何武功在他面前都已無秘奧可言。
他已將西域武功練到了最高境界。
不意數月之間，竟能進展神速若是。
張無忌留居武當數月，一面替俞岱岩、殷梨亭治傷，一面便向張三豐請教武學中的精微深奧，終致九陽神功、乾坤大挪移、再加上武當絕學的太極拳劍，三者漸漸融成一體。
其時他胸中於武學包羅萬有，這兩大高手的攻守趨避，無一不在他算中。
三位少林高僧見他手上拆招化勁，同時吐聲說話，這等內功修為實非自己所能。不由得更增忌憚。
周芷若卻不與三僧正面交鋒，只在圈外游斗，見到金剛伏魔圈上生出破綻，便即縱身而前，一遇長鞭攔截，立時翻若驚鴻般躍開。這么一來，張無忌和她武學修為的高下登時判然，旁觀群雄中不少人竊竊私議：“武林中傳言：明教張教主武功之強，當今獨步。果然是名不虛傳。昨天他是故意讓這位宋夫人的，這叫好男不與女斗啊。”
渡厄說道：“善哉，善哉！張教主，你雖勝不得我三人，我三人也勝不得你。謝居士，你請自便罷！”
張無忌曾與玄冥二老數度交手，知道他二人本來已非自己對手，自己與渡厄等三僧三度劇斗，武功又深了一層，要擊敗二人可說綽綽有餘。
悟性
胡青牛見他悟性奇高……不禁嘆道：“以你的聰明才智，又得遇我這個百世難逢的明師，不到二十歲，該當便能和華佗、扁鵲比肩。……”
張無忌武功已高，關鍵處一點便透，聽了張三豐這幾句話，登時便有領悟。
張三豐初時還疑心他小小年紀，如何能統率群豪，此刻見他發號施令，殷天正等武林大豪居然一一凜遵，心下甚喜，暗想：“他能學到我的太極拳、太極劍，只不過是內功底子好、悟性強，雖屬難能，還不算是如何可貴。但他能管束明教、天鷹教這些大魔頭，引得他們走上正途，那才是了不起的大事呢。”
嘯聲
他這一聲清嘯鼓足了中氣，綿綿不絕，在大雷雨中飛揚而出，有若一條長龍行經空際。他足下施展全力，越奔越快，嘯聲也是越來越響。少林寺中千餘僧眾齊在夢中驚醒。
勁風
背後兩枚鋼鏢擲來，跟著有人喝道：“是誰？停步！”張無忌腳下毫不停留，回手輕揮，兩枚鋼鏢立即倒飛回去，只聽得“啊”的一聲慘呼，跟著呯的一聲，有人摔倒在地。張無忌一怔……哪料到這么輕輕一揮之力，竟如此大得異乎尋常。
張無忌雙臂一振，那七八名丐幫弟子砰砰連聲，直摔出去，只撞得一排長窗盡皆稀爛。
神箭八雄中有二人只道他要出手向王保保襲擊，嗖嗖兩箭，向他射來，風聲勁急。張無忌左手一引一帶，使出乾坤大挪移神功，兩枝狼牙箭迴轉頭去，勁風更厲，啪啪兩響，將發箭二人手中的長弓劈斷。若非那二人閃避得快，還得身受重傷。雙箭余勢不衰，疾插入地，箭尾鵰翎兀自顫動不已。眾人無不駭然。
左手一揮，又有三名好手上前夾攻。張無忌和玄冥二老此時各運神功，數丈方圓之內勁風如刀，那三名好手怎能插得下手去？
張無忌每當五人追近，便反手向後拍出數掌，九陽神功威力奇大，每掌拍出，玄冥二老便須閃避，不敢直攖其鋒。如此連阻三阻，張無忌追及奔馬，縱身躍起，抓住王保保後頸。
驀地里一掌劈出，將數百顆黃豆大的雨點挾著一股勁風向渡厄飛了過去。渡厄側頭避讓，還是有數十顆打在臉上，竟是隱隱生痛，他喝了一聲：“好小子！”
張無忌微微一哂：“有無兵刃，還不是一樣！”呼的一掌拍去，勁風壓得鶴筆翁氣也喘不過來。
袖風
當下左手衣袖拂出，一股勁風，將高老者的這刀盪了開去。
張無忌右手袍袖一拂，將暗器捲入衣袖，左袖拂出，攻向趙敏。趙敏斜身相避，只聽得呼呼風響，桌上茶壺、茶杯、果碟等物齊被袖風帶出，越過池塘，摔入花木，片片粉碎。
突然間腳底一軟，登時空了，身子直墮了下去。他暗叫不好，雙手袍袖運氣下拂，身子在空中微微一停，伸掌往桌邊擊去，這掌只要擊中了，便能借力躍起，不致落入腳底的陷阱。
張無忌衣袖一拂，那內衫被一股勁風帶得冉冉上升，掛在庭中一株銀杏樹丫枝之上。
反震
武烈胸口一熱，但覺對方的掌力猶似狂風怒潮般涌至，實是勢不可當，“啊”的一聲大叫，身子已然飛起，砰的一響，摔了出去。
但聽得砰嘭、喀喇兩聲，靜玄左腿早斷，身子向後飛出，摔在數丈之外。原來張無忌胸口中了敵招，體內九陽神功自然而然的發出抗力……九陽神功威力何等厲害，敵招勁力愈大，反擊愈重，靜玄這一腿便如踢在自己身上一般。
張無忌和他站得極近，沒料到他竟會突施襲擊，一呆之下，那僧人已然倒飛出去，背脊撞在一棵樹上，右足折斷，口中狂噴鮮血。
說著右臂抬起，骨骼格格作響，呼的一拳，猛力打向張無忌胸口。趙敏眼見危急，尖聲驚呼，卻見那矮胖僧人一拳打過，右臂軟軟垂下，雙目圓睜，卻站著一動也不動了。那老僧吃了一驚，伸手拉了他一把，那胖僧應手而倒，竟已死去。
這一招剛猛的掌力撞到張無忌臂上，引動他體內九陽真氣反激而出。那老僧登時倒撞出去，其勢如箭，喀喇一聲大響，衝破窗格，撞在庭中一株大槐樹上，腦漿迸裂。
余僧大聲呼叫聲中，一僧雙拳搗向張無忌太陽穴，一僧以“雙龍搶珠”之招伸指挖他眼珠，另一僧飛起右足，踢向他的丹田。張無忌低頭避開雙眼，讓他兩指戳在額頭，但聽得碰碰、啊喲、噗噗數聲連響，三僧先後震死。
力量
張無忌拉住她雙手之間的鐵鏈，運勁分拉，鐵鏈漸漸延長……原來明教上代教主得到一塊天上落下來的古怪殞石，其中所含金屬質地不同於世間任何金鐵。
他要找圓真報仇，返身再去推那兩塊萬斤巨石，可是他雖練成神功，究非無所不能，兩塊巨石被他推得微微撼動，卻終難掀開。
耐力
可是在烈日之下，黃沙之中，奔跑三日三夜當真是談何容易，他奔到傍晚，已是口乾唇燥，全身汗如雨下。但說也奇怪，腳下卻毫不疲累，積蓄了數年的九陽神功一點一滴的發揮出來，越是使力，越是精神奕奕。
暗器
適才張無忌手發七石，勁力之強，世所罕有，謝遜聽得清清楚楚，既震驚武林中有這等高手。
點穴
突覺左腕上一麻，勁道全然使不出來，正是張無忌的手指在他手腕穴道上輕輕拂過。
原來張無忌拂穴的手法快極，班淑嫻眼光雖然敏銳，卻萬萬想不到他的勁力可借柔物而傳，梅枝的輕輕一拂，無殊以判官筆連點穴道……這么一來，班淑嫻和何太沖才知他已在不知不覺間被張無忌點了穴道，心下暗自駭然。
解穴
他被點中穴道之後，片刻間便以真氣沖解，立即回復行動。
醫療
他此言一出，眾人無不大為驚訝。旁人自不知張無忌在宗維俠連擊他三拳之際，運出九陽真氣，送入他的體內，時刻雖短，一瞬即過，但那九陽真氣渾厚強勁，宗維俠已然受用不淺。
眾人初時只道這位少年教主武功深不可測，豈知他醫道竟也如此精湛，幾已可直追當年的“蝶谷醫仙”胡青牛。
張無忌所受掌傷雖重，但服了九粒他平時煉製的靈丹，再以九陽真氣輸導藥力，到得深夜二更時分，吐出三口瘀血，內傷盡去。楊逍、范遙、俞蓮舟、殷梨亭等均是又驚又喜，均贊他內功修為實是深厚無比，常人受了這等重傷，縱有高手調治，少說也得將養一兩個月，方能去瘀順氣，他卻能在幾個時辰內便即痊可，若非親見，當真難信。
抗毒
張無忌微微一笑，一口氣向鮮于通鼻間吹了過去。鮮于通陡然聞到一股甜香，頭腦立時昏暈，這一下當真是嚇得魂飛魄散，張口待欲呼喚。
凡是赴水閣飲宴之人，除了張無忌因有九陽神功護體、諸毒不侵之外，所有明教首腦，無不中毒。
本來“十香軟筋散”非趙敏的獨門解藥不能消解，但此時只能以內功與劇毒試相抗，當下運起內息，將散在四肢百的毒素慢慢搬入丹田，強行凝聚，然後再一點一滴的逼出體外，運功一個多時辰後，察覺見效，心中略慰。
所用武器
聖火令
倚天屠龍記以倚天劍之利，尚自不能削斷聖火令，矛頭刺將上去，自是絲毫無損。這一刺之勁激動張無忌體內九陽神功，反彈出去，但聽得“啊……”的一下長聲慘叫，矛桿直插入那僧人胸口。
黑索
突然之間，那條摔在地下的黑索索頭昂起，便如一條假死的毒蛇忽地反噬，呼嘯而出，向那使判官筆的老者面門點去，索頭未到，索上所挾勁風已令對方一陣氣窒。那老者急舉判官筆擋架，索筆相交，一震之下，雙臂酸麻，左手判官筆險些脫手飛出，右手判官筆被震得擊向地下山石，石屑紛飛，火花四濺。
那條黑索展將開來，將青海派三劍又逼得退出丈許，“金剛伏魔圈”不但回覆原狀，威力更勝於前。少林三僧驚喜交集之下，只見黑索的另一端竟是持在張無忌手中。他並未練過“金剛伏魔圈”的功夫，說到心意相通、動念便知的配合無間，那是遠不及渡難，但內力之剛猛，卻是無與倫比，黑索上所發出的內勁直如排山倒海一般，向著四面八方逼去。
長矛
張無忌一手抓住一枝長矛，運勁一抖，兩名元兵摔下山去。他掉轉矛頭，雙矛猶似雙龍入海，捲入人叢。那長矛便如一枝箭飛了出去，在一名元兵百夫長身上穿胸而過，將他釘在地下。
屠龍刀
天下英雄共推張教主為尊，論才論德，論淵源，論名位，此刀自當由張教主掌管，那是天經地義的了。群雄齊聲附和，均說：“眾望所歸，張教主不必推辭。”張無忌只得收下。只聽得群雄紛紛說道：“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從！”
奪刃
張無忌竟不轉身，待劍尖將要觸及背心衣服，左足向後翻出，壓下劍刃，順勢踏落，將長劍踹自地下。那道人用力一抽，竟然紋絲不動。張無忌左腳突然鬆開，腳底跟著在劍刃上一點。西華子沒料到他會陡然松腳，力道用得猛了，一個踉蹌，向後便跌。
憑著他的武功修為，這一下雖然出其不意，但立時便可拿樁站定，不料剛使得個“千斤墜”，猛地里劍上一股極強的力道傳來，將他身子一推，登時一屁股坐倒，絕無抗禦的餘地，跟著聽得叮叮叮的幾聲清脆響聲，手中長劍寸寸斷絕，掌中抓著的只餘一個劍柄。
張無忌更不停留，左手隨伸隨奪、隨奪隨擲。峨嵋群弟子此次來西域的無一不是派中高手，但一遇到他伸手奪劍，竟沒絲毫閃避餘地，給他手到拿來，數十柄長劍飛舞空際，白光閃閃，連續不斷的向滅絕師太飛去。滅絕師太臉如嚴霜，將來劍一一削斷，削到後來，右臂大是酸痛，當即劍交左手。
滅絕師太右膝跪地，舉劍削他手腕，張無忌變拍為拿，反手勾處，已將倚天劍輕輕巧巧的奪了過來。這般於一剎那間化剛為柔的急劇轉折，已屬乾坤大挪移心法的第七層神功。
但見白光連連閃動，噗噗噗之聲不絕，殺狗陣群丐手中的彎刀都被他奪下拋下，一柄柄都插在大廳的正梁之上。二十一柄彎刀整整齊齊列成一排，每柄刀都沒入木中尺許。
張無忌左手輕勾，右手一引，已將六根聖火令一齊奪了過來。
人物絕學
內功心法
九陽神功
“天下內功，不出九陽”，此功佛道相參，剛柔並濟，是中原武林最巔峰的武功。
練者初階受用無窮，最後大關必須打通全身所有穴道，必須熬過全身燥熱自焚之苦，或得名師指點，打通全身上下所有幾百個穴道，才真正練成“九陽神功”，否則只是積存九陽內力，不會施展運用，內力不會無窮無盡的循環自生，劇烈戰鬥後容易泄氣過度致死，如同覺遠的例子。
練成“九陽神功”後，內力自生速度奇快，無窮無盡，普通拳腳也能使出絕大攻擊力；防禦力無可匹敵，自動護體功能反彈外力攻擊，成金剛不壞體；習者輕功身法勝過世上所有輕功精妙高手；更是療傷聖典，百毒不侵，專門克破所有寒性和陰性內力。
“九陽神功”集融會貫通的武學至理，練成後天下武學附拾皆可用。
《九陽真經》不足十分之一的經文足夠壯大少林派，是武當派、峨嵋派開宗立派的奠基。
乾坤大挪移
《乾坤大挪移》武學道理多元精妙，變化神奇，是西域武林最巔峰的武功。
此功分七層境界，悟性高者修習，第一層需七年，第二層加倍，如此愈發困難，秘笈作者本人只練至第六層，習至第七層者實是古往今來第一人。
主要有九大功能：包括激發最大潛力、集武功道理大成、複製對手武功、製造對手破綻、積蓄勁力、粘住掌力、牽引挪移敵勁、轉換陰陽二氣、借力打力等。與「九陽神功」融會貫通，天下武學，皆可學習。
看第二層心法，依法施為，也是片刻真氣貫通，只覺十根手指之中，似乎有絲絲冷氣射出。
張無忌練到第五層後，只覺全身精神力氣無不指揮如意，欲發即發，欲收即收，一切全憑心意所之，周身百骸，當真是說不出的舒服受用。
這時練成乾坤大挪移神功，不論哪一家哪一派的武功都能取而為用。
張無忌的梅枝跟著微轉，平平的搭在劍刃之上，一股柔和的勁力送出，何太沖的長劍直盪了開去，當的一響，剛好格開了高老者砍來的一刀。
張無忌的“乾坤大挪移”神功已練到第七層境界，綿掌雖輕，終究有形有勁，他左手按住胸口傷處，右手五指猶如撫琴鼓瑟，忽挑忽捻，忽彈忽撥，上身半點不動，片刻間將宋青書的三十六招綿掌掌力盡數卸了。
張無忌縱聲叫道：“塔上各位前輩，請逐一跳將下來，在下在這裡接著！塔上諸人聽了都是一怔，心想此處高達十餘丈，跳下去力道何等巨大，你便有千斤之力也無法接住。”
張無忌看得分明，待他身子離地約有五尺之時，一掌輕輕拍出……吞吐控縱之間，已將他自上向下的一股巨力撥為自左至右。俞蓮舟的身子向橫里直飛出去，一摔數丈。
渡難揮掌向他背心拍落。張無忌卸勁借力，啪的一聲響，背上衣衫碎了一大塊，在狂風暴雨之中片片作蝴蝶飛舞，但渡難這一掌的掌力卻給他傳到了巨石之上，隆隆一響，巨石立時又移開尺許。
這是乾坤大挪移心法中最高深的功夫之一，掌力遊走不定，虛虛實實，將三僧的掌力同時粘住了。
拳掌兵刃
七傷拳
一拳之中共有七股不同勁力，或剛猛，或陰柔，或剛中有柔，或柔中有剛，或橫出，或直送，或內縮。敵人抵擋了第一股勁，抵不住第二股，抵了第二股，第三股勁力他又如何對付？
謝遜又道：“倘若我內力真的渾厚堅實，到了空見大師、或是武當張真人的地步，再來練這七傷拳，想來自己也可不受損傷，便有小損，亦無大礙。”
那日空見大師喪身洛陽，屍身骨骼盡數震斷，外表卻一無傷痕，極似是中了崆峒派“七傷拳”的毒手。
但見樹幹斷處脈絡盡皆震碎，正是七傷拳練到最深時的功夫。原來張無忌存心威壓當場，倘若單以七傷拳震碎樹脈，須至十天半月之後，松樹枯萎，才顯功力，是以使出七傷拳勁力之後，跟著以陽剛猛勁斷樹。
龍爪手
少林七十二絕技之一，手指堅硬愈鋼，鐵指開磚如泥，手如鋼爪般抓樹撕皮。
原來那龍爪手只有三十六招，要旨在凌厲狠辣，不求變化繁多。
空性左手虛探，右手挾著一股勁風，直拿張無忌左肩“缺盆穴”，正是一招“拿雲式”。張無忌見他左手微動，便已知他要使此招，當下也是左手虛探，右手直拿對方“缺盆穴”。兩人所使的招式一模一樣，竟無半點分別，但張無忌後發先至，卻在一剎那的相差之間占了先著。空性的手指離他肩頭尚有兩寸，張無忌五指手指已抓到了空性的“缺盆穴”上。空性只覺穴道上一麻，右手力道全無。張無忌手指卻不使勁，隨即縮回。
空性一呆，雙手齊出，使一招“搶珠式”，拿向張無忌左右太陽穴。張無忌仍是後發先至，兩手探出，又是搶先一步，拿到了空性的雙太陽穴。這太陽穴何等重要，在內家高手比武之際，觸手立斃，無挽救的餘地。但張無忌手指在他雙太陽穴上輕輕一拂，便即轉圈，變為龍爪手中的第十七招“撈月式”，虛拿空性後腦“風府穴”。
空性被他拂中雙太陽穴時已是一呆，待見他使出“撈月式”，以為張無忌偷學到少林派的龍爪手。卻不知天下武學殊途同歸，強分派別，乃是人為。
太極拳
張無忌身具九陽神功，精擅乾坤大挪移之術，突然使出太極拳中的“粘”法，雖然所學還不到兩個時辰，卻已如畢生研習一般。
阿三給他這么一擠，自己這一拳中千百斤的力氣猶似打入了汪洋大海，無影無蹤，無聲無息，身子卻被自己的拳力帶得斜移兩步。
阿三五指猛力戳出，張無忌使出一招“雲手”，左手高，右手低，一個圓圈已將他手臂套住，九陽神功的剛勁使出，喀喇一聲，阿三的右臂上下臂骨齊斷。
這九陽神功的剛勁好不厲害，阿三一條手臂的臂骨立時斷成了六七截，骨骼碎裂，不成模樣。以這份勁力而論，卻遠非以柔勁為主的太極拳所及。張無忌恨他歹毒，“雲手”使出時連綿不斷，有如自去行空，一個圓圈未完，第二個圓圈已生，又是喀喇一響，阿三的左臂亦斷，跟著喀喀喀幾聲，他左腿右腿也被一一絞斷。
太極劍
張無忌這一招乃是以己之鈍，擋敵之無鋒，實已得了太極劍法的精奧。
木劍每發一招，便似放出一條細絲，要去纏在倚天寶劍之上，這些細絲越積越多，似是積成了一團團絲綿，將倚天劍裹了起來。兩人拆到二百餘招之後，方東白的劍招漸見澀滯，手中寶劍倒似不斷的在增加重量，五斤、六斤、七斤……十斤、二十斤……
偶爾一劍刺出，真力運得不足，便被木劍帶著連轉幾個圈子。
便如撒出了一張大網，逐步向中央收緊。這路太極劍法只是大大小小、正反斜直各種各樣的圓圈，要說招數。可說只有一招，然而這一招卻永是應付不窮。
劍雖木製，但在他九陽神功運使之下無殊鋼刃。只聽張無忌喝道：“快撒手！”方東白一咬牙，竟不鬆手，便在這電光石火的一瞬之間，拍的一聲響，他一條手臂已被木劍打落，便和以利劍削斷一般無異。
聖火令
張無忌這一招使的乃是聖火令上所載的古波斯武功，身法怪異，已達極點。
聖火令上的武功雖奇，究不過是旁門左道之學而達於巔峰而已。他所習的挪移乾坤心法本已神妙無方，這幾個月來在荒島上日長無事，再研習小昭所譯的“聖火令秘訣”，兩者一相結合，比之波斯三使的詭異武功更高明了十倍。那日在靈蛇島上，以張無忌武功之高，遇上波斯明教流雲三使的聖火令招數，也是抵敵不住，何況此時他已學全六枚聖火令上的功夫，比之流雲三使高出何止數倍？
這聖火令上所載，本非極深邃的上乘功夫，只是詭異古怪，令人捉摸不定。
在這瞬息之間，張無忌已使開聖火令上的怪異武功，拳打宋遠橋，腳踢俞蓮舟，一個頭槌向張松溪撞到，反手卻已奪下了殷梨亭手中長劍。這幾下兔起鶻落，既快且怪。武當四俠武功精強，原是武林中的第一流高手，但給他這接連七八下怪招一陣亂打，登時手忙腳亂，均感難以自保。
輕功身法
梯雲縱
俞蓮舟、張松溪等要似他這般縱起，再在空中輕輕迴旋數下，原亦不難，姿式之圓熟飄逸，尤有過之，但要一手抓一個胖大和尚，一手提一根沉重禪杖，仍要這般身輕如燕，卻萬萬無法辦到。
少林諸僧見這時和他相距已七八丈遠。張無忌最後說到“那也不必”時，陡然間身形拔起，在空中急速盤鏇，連轉四個圈子，愈轉愈高，又是一個轉折，輕輕巧巧的落在數丈之外。
壁虎游牆功
這一跌下，直有四五丈深，張無忌雙足著地，立即躍起，施展“壁虎游牆功”游到陷阱頂上，伸手去推翻板。趙敏笑道：“張公子，你的‘壁虎游牆功’當真了得。這陷阱是純鋼所鑄，打磨得滑不留手，連細縫也沒一條，你居然游得上去，嘻嘻，嘿嘿！”
他不敢公然躍牆而出，貼身牆邊，慢慢游上，到得牆頂，待牆外巡查的僧人走過，這才躍下。
縮骨功
運起了縮骨功，全身骨骼擠攏，骨頭和骨頭之間的空隙縮小，輕輕易易的便鑽了過去。
收藏秘籍
九陰真經
是武俠小說史上最富盛名的武學秘笈，為上下兩卷的經文，天下學武之人視為至寶的經書。《九陰真經》書中所記載的武學博大精深，威力無窮。所有上乘武學的原理幾乎都不脫離九陰真經的內容，可說是武學的百科全書。無論甚麼樣的絕學都能在真經當中找到相對應的理念，是武學的最高境界。
郭靖所守的襄陽城被攻破，城破之前，黃蓉把《九陰真經》加上另寫了《九陰》精華的速成版本，藏在倚天劍內，傳之後世。
在《倚天屠龍記》中，周芷若使計偷得倚天劍和屠龍刀，刀劍互劈，獲得劍中秘籍。最後，周芷若被玄冥二老所傷，趙敏由周芷若身上盜得屠龍刀和倚天劍內秘藏之物。九陰真經最後落在張無忌手上。
降龍十八掌
降龍十八掌乃是丐幫的鎮幫神功，為天下間至剛至堅的掌法。招式名稱取自《周易》，是外家武學中的巔峰絕詣，當真是無堅不摧、無固不破。招式簡明而勁力精深的武功，雖招數有限，但每一招均具絕大威力。輕重剛柔隨心所欲，掌法天下無雙。
奈何襄陽城破後，降龍十八掌最厲害的後六掌失傳，只剩前十二掌，並且也分散流落江湖。
由於襄陽淪陷時，郭靖和黃蓉把降龍十八掌的武功秘笈藏在倚天劍內，使得完整的降龍十八掌法最後落在張無忌手上。
人物愛情
《倚天屠龍記》劇照張無忌是個有人覺得可愛，有人覺得窩囊的主人公。性格軟弱、仁慈，一個木納而且宅心仁厚。張無忌誤打誤撞當上明教教主，練好前人留下的九陽真經，並且加上乾坤大挪移，除了深不可測的一代宗師張三豐，實在是當時天下無對手。對於這個金庸自己後來都沒法控制，只好按其性格寫下去的人物，確實更加接近於現實中的普通人(這是從性格方面說。現在人當然不可能有那樣的武功，也很難有那樣的艷福)。
他在愛情上的選擇問題，對於四大美女，周芷若、殷離、趙敏和小昭。雖然金庸給一個模模糊糊的結果，但就和他自己後來說得那樣，到頭來，誰也沒有徹底和無忌斷絕，也就是還都有可能與之共結連理。而任何有所捨棄的選擇也都是及其艱苦的，反過來一併擁有，一個不落，也有非常的困難，所以只好不了了之，扯個淡收場作罷。在這種情況下，外人當然也很難給個準確而完美的答案。
在藝成之後他首先遇到那個處處尋找張無忌的殷離，他卻叫曾阿牛。而他答應殷離的一生廝守也是在逼迫之下，同情心占有上風的情況下作出的。到後來他知道這個面容醜陋的女子就是蝴蝶谷的少女阿離，而她念念不忘，處處尋找的居然就是自己。這種情況下，張無忌也就是“豈知她竟會對自己這般念念不忘，不由得好生感激。”所以總體上說，張無忌和殷離是沒有那種心心相印的愛情的。
而對於那個“漢水舟中餵飯之德，永不敢忘”的周芷若就不能簡簡單單的說得明白的了。張無忌對她似有情，但卻也是朦朦朧朧，或者可以說張無忌就根本沒有明白他自己對於周芷若是什麼樣的感情。張無忌那種受命於人，優柔寡斷的性格在對於周芷若的問題上是最顯露無遺的。如全書最後所說他始終對於周芷若是一種敬畏之情，而與其成婚卻也是奉了起義父之命，他對周芷若始終是一種水到渠成的感覺。先是感懷於她，感恩於其屢次相救於。而後又是孝字當道奉義父之命成婚，而如他自己所想與周芷若成親，正是順了廣大英雄豪傑之意。意於名門正派相交。
《倚天屠龍記》說到趙敏，她當然很難找出一個不適合張無忌的理由。世間美好女子何其多哉，但象她這樣聰慧的的女子卻如鳳毛麟角。聰明人很容易找，但智慧的人不容易找。古人有云：知人者智，自知者明。她應是兩者都具備的。身為大元朝的紹敏郡主能獨當一面，對於大局的統籌，需要的不單是不讓鬚眉的豪氣，還要那知己知彼的智慧；身為人女，為了保全所愛之人硬是擔起未婚先孕的罵名，顯現出的不單是對摯愛的維護，更有危難之中的大智大勇，最值得感嘆的可能還是“知父莫若女”啊；對待愛人，趙敏絕不會說“我可以不和他在一起，只要他幸福”，她所愛的人的幸福，必然要有她的參與，也絕不會說“今生若無緣，來生我們廝守。”一百年太長，她只爭朝夕。這不只是對愛情的肯定，更是對於人生觀的自我肯定；“凡事不可看表面。”是趙敏對張無忌的忠告，也是對天下男人的忠告。像周芷若這樣秀美柔弱、我見憂憐的女子是極具蒙蔽性的，當然周確實是一聰敏美麗兼備的能耐女子，只可惜偏偏遇上了趙敏。而趙敏不曾費盡口舌爭辯卻以她獨特的方式讓張無忌用自己的眼睛看清事實……試問這等智慧古今幾位女子能有？
最後一個是小昭。溫柔體貼，可愛可親，這是一個人見人愛的完美形象。而張無忌打動她的也不過是其老實真誠，對她一個丫環身份的人還關懷備至。其實這到不是因為小昭身份怎么樣的特殊，使得無忌憐惜於她，張無忌本就是個不顧自身，一心想著別人的人。他可能是性格軟弱，他也可能確實優柔寡斷，不具備大英雄之氣概，但他有一顆善良仁愛的心是不容懷疑的。具體到張無忌是不是真的愛小昭我到覺得值得商榷。剛開始張無忌無疑是對小昭沒有男女之愛的那份感情的，只不過看著她有些可憐，他作為男子有責任保護她而已。到後來，看小昭那個態勢，可能張無忌也就不明不白地覺得小昭也是人選之一，並列四美了(這裡我想說的，不是張無忌不喜歡小昭，他當然喜歡小昭在身邊，只是可能不是像對周芷若和趙敏那般的愛意連綿罷了)。
作者評價
這三部書的男主角性格完全不同。郭靖誠樸質實，楊過深情狂放，張無忌的個性卻比較複雜，也比較軟弱。他較少英雄氣概，雖然寬厚大度、慷慨仁俠、豪氣乾雲（其實他的俠氣最重。由於從小生長於冰火島，不知人世險惡；不會重視自己利益，因而能奮不顧身地助人。）；但不免也有缺點，或許和我們普通人更加相似些。
張無忌的一生卻總是受到別人的影響，被環境所支配而無法解脫束縛。張無忌一生只重視別人的好處，寬恕（甚至根本忘了）別人的缺點；像張無忌這樣性格的人任他武功再高，終究是不能作政治上的大領袖。張無忌不是好領袖，但可以做我們的好朋友。事實上，這部書情感的重點不在男女之間的愛情，而是男子與男子間的情義；武當七俠兄弟般的感情，張三豐和張翠山之間、謝遜和張無忌之間父子般的摯愛。一九七七·三月（《倚天屠龍記》後記）
張無忌的性恪之中，似乎少了一些英雄豪傑之氣；但他於這個“俠”字，卻發揮得很充分。“俠”是並非為了追求自己（包括自己國家、自己團體、自己親友）的利益而去做義所當為的事。所謂“路見不平、拔刀相助”，俠士是不顧一切（不顧自己的生命、利益、名譽）、不接受任何代價而去追求正義。趙匡胤千里送京娘，卻堅持拒絕美麗的京娘委身；因為他覺得如果他接受了，他的義舉便有了代價，就不是高尚的俠義行為。西方社會中較少這種價值觀念；西方人常覺上帝（或教會）吩咐這樣做，便去做了。
中國人的觀念是：自己良心覺得應當這樣做便去做了，未必是求來生較好；未必是為了免得在地獄中受苦。武俠小說的最高原則是宣揚俠義精神。英雄往往是為自己而做，俠士卻通常是為別人而做；有了代價，便少了俠氣。張無忌甘受滅絕師太三掌，在光明頂上奮身而擋六大派；不是求名，不是逞勇；只是覺得“應該做”，所以他決不會去和朱元璋爭做皇帝。二零零三·七月（《倚天屠龍記》後記）
記者：2000年正值奧運會和中國申辦奧運，假如請您從您筆下的人物中找一個去當“申奧大使”，您會選誰？
金庸：假如參加奧運會，那么長跑、短跑、跳高、跳遠的金牌，張無忌一個人統統都能拿來。二零零零·九月（內地媒體訪問）
記者：“金庸先生，你認為在你的小說中，哪一位主角的武功最高強？”
金庸先生回答：“很大可能是張無忌。”
金庸先生回答：“張無忌集各家之長，應該比較全面。”一九九九·八月（香港報章訪談）
記者：與金庸本人性格最接近的應該是？這一題，金庸答——張無忌。一九九九·四月（台灣網站訪問）
金庸席間被記者問到對演員演出他筆下的張無忌有何看法，金庸表示他唯一擔心的是對方的身手，因為他筆下的張無忌可是天下第一高手。一九九九·八月（“金庸著作慈善匯展”開幕典禮訪問）
金庸：張無忌在遇到簡單的是非問題他是不會猶豫不決的，行俠仗義在他來說是最自然不過之事。一九九八·五月（香港金庸座談會答問）
金庸：與我本人性格最接近的是張無忌。（金庸看人物）
金庸：我希望的性格是這樣子。好像倚天屠龍記張無忌，人家對不起他，他也無所謂，不在乎。二零零五·五月（內地媒體訪問）
金庸：我一生都希望做到“謙謙君子，溫潤如玉”。對於甚么是“謙謙君子”，金庸用自己塑造的人物說明，“像張無忌，人家侵犯他，一笑了之，不放在心上，這種人我很羨慕，自己做不到，這才是所謂的‘謙謙君子’。”二零零五·六月（金庸獲英國劍橋榮譽博士後訪問）
人物評釋
一創作思路：
《倚天屠龍記》二
張無忌的性格對於《倚天屠龍記》一書的武林世界，實際上是一個大大的異類。
張無忌生平的—大與眾不同之處，是他出生與成長環境的獨異。除了上述冰海火山的象徵意義之外；在這一環境中出生並成長起來的張無忌，在性格上當然會有明顯的與眾不同之處。一是冰火島孤懸海外，與世隔絕，年幼的張無忌雖非孤陋寡聞，但畢竟是耳聽者多、眼見者少；二是在這個島上除了張無忌之外，就只有他的父親、母親和義父三人；從小獨得三位長輩的厚愛深受不含雜質的愛心潤養，培育了他無比淳厚的天性。因此相對於世俗社會的小人和庸人，他是天真的“自然人”；相對於江湖現實中人、他是一個不折不扣的“大海中人”。總之，對於《倚天屠龍記》的世界，張無忌具有徹頭徹尾的赤子衷腸，實際上就成了一個地地道道的另類人物。
張無忌性格最突出的一點，就是他過分的誠實與單純。九歲以前的張無忌一直生活在一個單純透明的環境之中，從來就沒有接觸過謊言。所以張無忌不會說謊，也缺乏辨別謊言與欺詐的能力；於是他的一生總是免不了不斷地上當受騙。儘管他母親臨死之前諄諄告誡他“要提防女人騙你，越是好看的女人越會騙人”，但這一血的教訓仍未能改變張無忌的誠實天性並沒有使他從此變得精明起來。而他所經歷的人生，也是一段不斷被狡計與謊言所欺騙的經歷；讓人想到法國啟蒙主義思想大師伏爾泰的小說名作《老實人》和《天真漢》中的主人公。張無忌並非任何意義上的傻瓜，他聰明而不“精明”，所以在這個精明人的世界中，張無忌也就只能像老實人、天真漢那樣，成為世俗社會欺騙的對象和笑料。當然，從另一角度看，張無忌這樣的老實人、天真漢，也同樣成了我們認識和反思現實世俗社會的一面具有一定光潔度的“鏡子”。它照見了江湖，也照見了江山；照見了正派的不正，也照見了邪派的不邪；照見了統治者的殘暴，也照見了反抗者的卑污。雖然，在《倚天屠龍記》一書中，作者的鏡子意識——對中國的傳統文明、世俗社會以及欲望人生作出映照、反省、批判的創作意識——還不是非常自覺，但這部作品毫無疑問是金庸小說創作的一個重要的轉折點——在這部小說之後，金庸寫出了《連城訣》、《天龍八部》、《俠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》。其中《連城訣》的主人公狄雲是更加地道的“老實人”，而《俠客行》一書的主人公石破天則是更加地道的“天真漢”，《天龍八部》中的段譽不僅僅是小說的主人公，同時還是那個欲望/非人世界的觀察者和反省者；《笑傲江湖》中的令狐沖這個主人公最大的性格特徵就是不能做政治上的入世入時之人；與之相反，《鹿鼎記》的主人公韋小寶入世而又入時，只不過證明了“卑鄙是卑鄙者的通行證”。所有這些角色，都不僅是一個傳奇故事的主人公，同時也成了那個傳奇背後真實的歷史文化世界的觀察者、反應者或透視鏡。金庸小說創作的這一轉變，正是從《倚天屠龍記》及其主人公張無忌開始的。
三
在《倚天屠龍記》一書中，主人公張無忌不但武功高強，而且醫術通神，他有過一段學醫的經歷，並且有行醫的本領和資格，這是張無忌形象的另一個與眾不同之處。
在蝶谷醫仙胡青牛逝世以後，張無忌堪稱當世第一名醫。在醫德方面，以“見死不救”而知名的胡青牛就沒法與宅心仁厚的張無忌相提並論了。
在這部小說中，張無忌隨時發揮自己高明的醫術，常常成為小說敘事情節的—種重要的推動力，張無忌利用自己的醫術療傷拔毒、治病救人，同時常常藉此使自己化險為夷、轉危為安。
在這部小說中，張無忌並沒有當真以行醫為業，但學醫的經歷加上行醫的經驗，對這一人物的心理、性格及人生無疑有非常重要的影響。簡單地說，就是對他的生命意識、人生觀念、善惡價值和人文情懷的形成，起到了十分重要的作用。張無忌的醫術如何固然重要，但更重要的是他的醫德和醫道——即對生命的了解、重視、理解和悲憫。實際上，張無忌的第—次“出道”，就是為了救人，是出於他的醫者仁心的推動：目睹峨眉派對明教銳金旗壯士殘忍兇狠的大屠殺，忍不住挺身而出，質問峨眉派，看起來僅僅是個無知小子的天真發問，實際上正是一個大仁大智者對真正“不明真理”者的提示或警戒。然後，張無忌就開始了殺人屠場上的救死扶傷，為銳金旗的壯士們止血包紮。再後來，他又以身相代，寧願讓殺人不眨眼的滅絕師太對他連擊三掌，也要阻止這場打著正義旗號的慘無人道的大屠殺。在這樣的場景中，張無忌不但是一個英雄、一個俠士，更是一個醫生，一個具有悲憫情懷的人道主義者。實際上，在《倚天屠龍記》中，張無忌所有的行為，無不可以看成是救死扶傷。接著為明教和天鷹教“排難解紛當六強”，後來又為救六大門派的高手而奮不顧身，最後號召和領導天下英雄起而抗元，無不是對人間的“救死扶傷”。醫生的職責和仁心不僅深入骨髓，進而泛化為張無忌一切行為的內在動力。
四
年幼的張無忌每天都在玄冥神掌的陰寒痛苦中煎熬，每天都受到死神的威脅，如此長達數年之久。這種獨特的經歷，對張無忌的心理和性格不可能不產生巨大的影響。
小小的張無忌其時當然還沒有什麼獨立思考的能力，所謂生命意識，其實也不是張無忌苦思冥想的結論，而只是對前輩哲人有關生命思考和議論產生了奇妙的共鳴：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之新生乎？”或許當年的張無忌對《莊子》的道家生命哲學尚未有真正深刻的領悟，因而對生命如“做大夢”、死亡如“醒大覺“之說還只是下意識的心理共鳴。但經歷了一番孤獨寂寞的出生入死之後。再在光明頂地道中聽到小昭所唱的小曲中的“展放愁眉，休爭閒氣。今日容顏，老於昨日。古往今來，盡須如此，管他賢的愚的，貧的和富的”；“到頭這一身，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水”，想到十餘年艱苦備嘗，今日又困處山腹，眼見已無生理，自會“不禁魂為之銷”。也就是說，此時的張無忌，已經從住日對死亡的安慰性的想像，上升為對生命的體驗和感悟。從盲目的或消極性的樂觀，上升為清醒的或積極性的悲觀。張無忌再一次在精神脫胎換骨，一旦從山腹中走出，就會讓自己的生命大放光芒。
當張無忌出了山腹，走上光明頂，看到的是在六大派圍攻之下的明教、天鷹教一敗塗地的場面，聽到的卻是明教、天鷹教教徒們神態莊嚴、將死亡置之度外的生命的歌唱：“焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！”聽到這樣的歌唱，張無忌更是不暇多想，挺身而出，想要“排難解紛當六強”。此時，張無忌的生命意識，已經從本能的想像層次、知性的體驗層次，進一步上升到理性認知的層次。
五
早在幼年時期，張無忌尚未登上武當山，就被別有用心的玄冥二老抓去，且讓他身中玄冥神掌，當然這是為了逼他說出義父謝遜的訊息。那求生不得的痛苦煎熬可想而加，但當殷素素問他是否說出了義父的下落時，張無忌昂然回答：“他便打死我，我也不說。”此一言，足見少年張無忌堅強的意志和他的英雄氣概。
進而，在蝴蝶谷中受到武功高強的金花婆婆和少女阿離的脅迫；張無忌武功不濟，便以牙還手。使得少女殷離對張無忌的個性留下了終生難忘的深刻印象，更好的例子，也許還是當他受到紀曉芙的臨終囑託之後，十四五歲的張無忌便歷盡艱辛，將更加幼小的楊不悔萬里迢迢地送到她的父親楊逍的手中。楊逍問他要什麼樣的報答，張無忌問答道：“紀姑姑沒將我瞧低，才托我送她女兒來給你。若是我有所求而來，我這人還值得託付么？”對此，我們還能說張無忌沒有性格、沒打主見、沒有英雄氣概么？成年之後的張無忌當然沒有幼年時那樣簡單，但卻決非人們想像的那樣，年紀越大就越沒有主意。不想加入明教，但卻當了明教教主，當時的情況其實是：“張無忌耳聽得殺聲漸近，心中惶急加甚一時沒了主意；尋思：“此刻救人至於一切，其餘盡可緩商。”可見，張無忌並非當真沒有主見，而是始終以救人為重。後來張無忌在推辭不得之後，對明教約法三章；要求明教上下人人嚴守教則，為善去惡行俠仗義；本教兄弟之間務須親愛互助，有如手足，切戒自相爭鬥；要求明教對中原各大門派既往不咎，不再去和各大派尋仇。如此立場清醒、旗幟鮮明、思路清晰、言簡意賅，又怎么能說他沒有主意、沒有性格、沒有英雄氣概？
張無忌對趙敏說"倘若大家不殺人，和和氣氣、親親愛愛的都做朋友，豈不是好？我不想報仇殺人，也盼別人也不要殺人害人。”這些話聽起來實在有些孩子氣、實在太“糊塗”，但其中卻有清醒又清晰的思路，並且為江湖人生，實際上也為江山歷史提供了另一種價值選擇的可能。
張無忌確實十分隨和，許多事似乎都是無可無不可；但若以為這就是無主見、無原則，那就大錯而特錯了。最突出的例子是我們看到張無忌可以暫時接任明教教主，但當明教勢力不但震動江湖而且震動“江山”之際；張無忌卻賭咒發誓決不妄想，這就是他的原則。他實在對王位、對政治不感興趣，當然也知道自己沒有那種從事傳統政治鬥爭的天性。張無忌有的，只是對中國這樣一個數千年的“文明古國”做“人道啟蒙”的天賦與條件，那就是他的赤誠、天真、善良、仁愛和悲憫，和他的生命意識、做人良知、人道觀念與人文情懷。在讀過楊逍所著的《明教流傳中土記》之後，張無忌感慨萬千，頓悟“只有朝廷官府不去欺壓良民，土豪惡霸不敢橫行不法，到那時候，本教才能真正的興旺”。遺憾的是張無忌這樣的人即使有再多的悲天憫人之心，能做一個合格的明教教主，但肯定不是—個合格的政治家，他自己也堅決不想當一個政客，所以，他注定不是朱元璋這樣的政治流氓的對手，及早退出。
最遺憾的是，問題其實還不在於當時的張無忌有何作為、如何行為，而今天的作者和讀者怎樣去認識張無忌的這些行動與作為。我們看到，還是有那么多的人將悲天憫人當成胸無大志，而將野心私慾當成偉業雄圖：將赤誠真摯當成傻瓜笨蛋，而將撒謊騙人當成智慧精明；將救死扶傷當成軟弱無用，而將殺人如麻、流血漂杵當成英雄氣概；將人道的啟蒙當成無知的囈語，而將霸道的邏輯當成天下惟一的人生至理箴言和歷史的規範法則，豈不悲哉？
－－修改節選自《何人識得張無忌》（陳墨《眾生之相：金庸小說人物談》）
形象塑造
蘇有朋飾演張無忌“武俠其表世情其實”，金庸作品中多元的文化觀與性格多重的張無忌。
張無忌是“射鵰三部曲”第三部《倚天屠龍記》的主人公形象，《倚天屠龍記》是金庸創作中期的作品，在《民報》連載，是他在主人公塑造轉型期的作品，這種轉型主要是主人公形象主流思想的轉變。因而在人物塑造上自然也就有了一些轉型的痕跡，具有了更多的複雜性，更能折射出金庸文化觀和思想的轉變轉變，可以說張無忌複雜的多重性格，正是金庸多元化的文化觀造成的，他內心的矛盾，是多種文化的組合造成的，是儒道佛三家文化思想在融合過程中的衝突造成的。
《倚天屠龍記》通過對“屠龍刀”，“倚天劍”的爭奪，展開了一系列鬥爭，圍繞這一事件，展開了正與邪的較量，闡釋了善與惡的交替性、互轉性。刻劃了一大批令人難忘的人物群像。而張無忌在這一背景下的成長曆程的描寫，塑造了一個複雜的形象，一個儒道佛三家思想組合的產兒，這樣的組合卻不是完全和諧的。這在他的性格上有充分體現。
以“儒”為主的童年教育。張無忌從一出生開始，就有了雙重的基因，父親是名滿天下的張五俠，典型的正派人士，俠義人物，武林泰斗張三豐的親傳得意弟子，是令天下惡人聞名喪膽的大英雄，他深受武當一派的教育，道家文化的薰陶，卻苦苦不能超脫，為世俗所羈，這一點連張三豐也不否認，認為他地於死板，不知變通。張翠山古道熱腸，手足情深，他不是一個正宗的道家人物，而是儒家思想占主流的世俗之俠，他重聲名，在都大錦一家被害後，急急追尋兇手，只為澄清事實，恢復清譽，懼怕與殷素素交往（儘管內心十分希望與她交往）。看見殷素素是女兒身後不敢登舟，為的還是武當張五俠的名聲。他手足情深，為找出傷害俞岱岩的兇手而四處奔波，大肆尋分。他外號“鐵鉤銀劃”，一“鉤”一“劃”更主要是指書法而不是單純的兵器。可見他是儒家思想占主流，而母親則是一個工於心計，為達目的不計手段，令天下英雄頭痛不已的“妖女”。更是正派人士視之如洪水猛獸的魔教——天鷹教教主之女，紫微堂的堂堂主。這樣的父母的基因，對於張無忌沒有太多的遺傳，有的僅僅 是張五俠的俠義之風和殷素素的一點小聰明。張無忌的童年是平靜而祥和的，一個俠義的父親，聰明而變得十分善良的母親，再加上一個博學多才，大名鼎鼎的金毛獅王，這個豪放粗獷重義的“性壓抑者”。一個內心充滿仇恨，人性並未泯滅的義父。處於一個與世隔絕的冰火島；童年的教育自然就是這三個人的教育與行為示範，相互間自然充滿了仁愛、關懷、互諒。父親除了江湖大義恐怕不會講過多的東西，母親自從生下地以後，連雞也不忍心殺，充滿了慈愛。自不會再教他害人之法，至多也就是教他如何提防。義父對他，更是慈愛有加。只有當他離冰火島，雙親逝去，義父遠離之後，才領略到人世的險惡。父親、義父都是儒家思想占據主流的人物。他們都持儒家思想，張翠山前面已分析過，而謝遜則是精通易理學說，熟悉讀詩書。二人都主張為親友復仇，這是符合儒家的主張。
俠之君子
《倚天屠龍記》劇照“俠”與“君子”。君子要見義而為，要勇於為義而戰。俠作為講義、重義、伸張義、維護義的人，要以“義”為中心，張無忌要為俠，自然離不開義，張無忌赴大都救六大派掌門人，為的是江湖大義，棄父母之仇於不報，其中也有顧全江湖大義的成分。可見，張無忌這個“俠”，具備了儒家君子的不少特徵。他輕利，不與汝陽五為代表的朝廷合作，儘管這有可能讓他失去最愛的趙敏(當時他並未發現最愛的是趙敏)。他威武不屈，重義，許多人的威逼利誘都未讓他吐露義父所在。他“見危授命”救明教於傾覆之刻，任明教教主。正因“俠”與“君子”的諸多重合性，導致了國人對於“俠”的崇拜。而張無忌雖不是“俠之大者”，卻也從未放棄對義的追求，他與常遇春同臥室外，以示共患難重朋友之義，救六大派掌門人，任明教教主，顧江湖大義，以弱小之軀送楊不悔到崑崙山坐忘峰，顧“己諾必成”之信義。對於周芷若的傷害一再想恕，也有重“漢水餵飯”這恩義的成分，不過這樣對一個美貌子的小恩小惠，一再報簽個沒完沒了，就有好色之嫌了。
過份地重義，難免要傷害到他人的利益或團體的利益。人們生活於群體之中，人與人之間免不了會發生矛盾。各人自有朋友、親人，倘若為了朋友、親人之義，難免會傷害他人，乃至與自己毫不相干之人。鮮于通惡綱滿盈，但也有親信門人，這些人如果也為師長之義而纏上張無忌，豈不麻煩，謝遜更是仇家滿天下。張無忌要顧“親人之義”，而這些人要講“知己之義”，衝突豈不來了？但張無忌已不是只講“義”的人了，他的主流思想已經是非儒而佛了。
《倚天屠龍記》劇照“利他”與“仕進”的衝突。應該說，張無忌最大的特徵不在“義”而在“寬容”、“慈悲”和性格的“多重”。這所以要分析“義”，是因為他作為“俠”，離不開“義”。而這與他性格的“多重”又是密切聯繫的。張無忌的出場，不同於金庸筆下的其他諸俠，他有更多的責任，他要化解六大派與明教的急端，化解謝遜和江湖中眾多人物的恩怨，團結天下英雄反抗元朝。這些任務無一不是艱巨的，並不是憑高強的武功就可以完成的。並不是只憑“俠風義舉”、“君子人格”就可以完成的。
金庸大概已經認識到這一點，而通俗小說又不必深究我少思想的高度，就讓張無忌什麼思想都有一點，什麼思想都可能閃現，把自己多元的文化思想放入張無忌的行囊之中，讓他要什麼思想就拿出什麼思想，很好地為自己的行為作出解釋。這還不夠，還得用點常用的方法，讓一個在他採用“邪惡”手段對付邪惡之人的人站在他周圍，來使用正統俠士不能採用的許多手段，以補行為受限之不足，正如黃蓉之於郭靖，趙敏出現了。而金庸的高明之處就在於他絕不會像許多一般的武俠作者一樣，讓趙敏和張無忌青梅竹馬。他看到了一個變化，一個善與惡和周芷若的外善內惡。從而讓情節更曲折，更有吸引力，而且作品也更具哲理性。金庸對於各家思想均有所涉獵，表現在他作品中主要是儒、道、佛三家思想。金庸自己也說在創作時力圖避免重複人物形象，因而他遵循一條儒—道—佛的創作路線，分別以這三家思想為指導，綜觀其作品就不難發現，《射鵰英雄傳》以前為儒，《倚天屠龍記》以後為佛，到了《鹿鼎記》時業已返樸歸真，因而他停筆不寫了。《倚天屠龍記》是正處於道—佛的轉型的作品。三家思想並存。從而導致了張無忌性格的多重性與矛盾性。
仙骨俠情
《倚天屠龍記》張無忌從一開始就具有了過人的胸懷與寬容，他一開始就超脫了，他慈悲，有十分強烈的佛家的“利他性”。當在冰火島謝遜講述家庭慘變之時，他說的是“他……他還能活嗎？”與張三豐下山求醫時首先想到的是俞岱岩的傷勢，就連張三豐也暗自讚嘆，被周芷若刺中後也替周芷若開脫罪責，認為是周芷若被逼無奈。這需要何等的胸襟。他處處為人設盧，就連比武也怕傷了別人的顏面。他學得了無雙的醫術，替人解除病痛。佛教提倡道德實踐，注重個人對社會的貢獻。
張無忌的一切行為都在圍繞這一教義而展開。他做大善之事，為大義而忘私仇，不惜違背儒家“父母之仇，不共戴天”的主張，不但放棄了親仇，甚至為仇人做事，遠赴大都救他們，只為“武林一脈”，為的是顧全江湖大義，反元大計。救萬民於水火，他為救明教教眾，獨自一人迎戰六大派高手，為阻止紛爭，竭力解決了明教與六大派的恩怨，或施恩，或阻止。他固然顧全了大義，但他不願傷害別人，一味寬容的思想，卻又讓他顯得十分無奈與軟弱。對於愛情他束手無策，始終懼怕傷害到其他人而不敢對任何一個女性吐露衷情。對殷離所講的只是為了安慰殷離，對周芷若講情話是在誤認為趙敏殺殷離奪寶刀而且謝遜給二人訂婚之後。直到周芷若一再相逼之後才說出最愛的是趙敏。
他要保持“君子”人格，又要處處為人構想，注重“慈悲”、“寬容”。而又不能像張三豐一樣拋開兒女私情。自然就要產生衝突與無奈了。這種衝突還表現在他的事業上，而且這種衝突更明顯。他要行大善。培根認為“善的定義就是有利於人類”。這與佛教教義是相符的，具體到書中就是要率領江湖豪傑，推翻元朝的統治，也就是儒家的“仕進”思想。這一點也符合道家的“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”的啟示，即“替天行道。”這就使他陷入維谷之中，要率人起義，殺人流血，這與“慈悲有所衝突。一方面“君子”人格，“俠者之風”決定了他不能講陰險、用詭計，這與成帝王者是衝突的，所以他只好大幹一場後，被逼悄然隱退了，他的“俠者之風”，為俠這本的種種限制，壓得他十分無奈，尤其是險惡、陰謀之前常常飽受傷害，這才使他有時也就試圖通過道家思想來解脫，因而有時也會崇尚自然，懷念冰火島的生活，習成九陽神功後不願離開深谷。不過這樣道家思想的閃現只是短暫。他還是得出來行“無畏施”與“利行”。
初版人物
1、小時候的張無忌受謝遜與殷素素影響極大，金庸一再強調他“工於心計”、“聰明伶俐之極”。謝遜說道以七傷拳自殺、逼空見來救、再擊傷空見以逼出成昆之時，張無忌大叫“妙計”。初版《倚天屠龍記》中，童年張無忌性格非常剛強火烈，當聽聞成昆殺害謝遜一家之事，憤而要替謝遜報仇：“也將他全家殺死，殺得一個不留。”還因言語過度殘忍遭張翠山斥責。在殷素素自盡後，張無忌手持匕首，將三百多名各派人物的面貌長相記在心中，滿腔怨毒，圖謀長大後一一尋之報仇。2、幼年張無忌 自謝遜處學到了降龍十八掌中的三掌，並曾以降龍十八掌擊敗巫山幫賀老三，其後又在西域擊傷衛璧。3、峨眉派第四代掌門人周芷若將掌門之位傳給張無忌，張無忌最後做了峨眉派第五代掌門人。
影視形象
| 年份 | 飾演者 | 出自影視版本 | 備註 |
|---|---|---|---|
| 1965 | 林家聲 | 香港粵語電影《倚天屠龍記》 | |
| 1978 | 鄭少秋 | 香港無線電視劇《倚天屠龍記》 | |
| 1978 | 爾冬陞 | 香港邵氏電影《倚天屠龍記》 | |
| 1984 | 爾冬陞 | 香港邵氏電影《魔殿屠龍》 | 邵氏自創劇本，與原著無關聯 |
| 1984 | 劉德凱 | 台灣台視電視劇《倚天屠龍記》 | |
| 1986 | 梁朝偉 | 香港無線電視劇《倚天屠龍記》 | |
| 1993 | 李連杰 | 香港永盛電影《倚天屠龍記之魔教教主》 | |
| 1994 | 馬景濤 | 台灣台視電視劇《倚天屠龍記》 | 一人分飾張無忌、張翠山兩角 |
| 2001 | 吳啟華 | 香港無線電視劇《倚天屠龍記》 | |
| 2003 | 蘇有朋 | 合拍電視劇《倚天屠龍記》 | 一人分飾張無忌、張翠山兩角，釋小龍飾演童年張無忌 |
| 2009 | 鄧超 | 內地電視劇《倚天屠龍記》 | 史磊飾演童年張無忌 |
| 2018 | 曾舜晞 | 內地電視劇《倚天屠龍記》 |
金庸小說里最痴情的八位男子
| 金庸小說的美妙，他除了講故事，還在講故事，講愛情。誰說男兒俠氣沖天才是大英雄？在眾人心底，鐵骨柔腸才是真男人。 |
