隨卦
兌上震下隨卦是易經六十四卦第17卦。澤雷隨（隨卦）隨時變通，屬中中卦。象曰：泥里步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。“隨”指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。隨：元亨利貞，無咎。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性，沒有災咎。上口說下行動，言必行，言行一致，怒吼爭吵，相隨相從，無故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動。這是隨卦的本質含義。
卦辭解釋
釋義隨：元、亨、利、貞，無咎。
澤累隨虞翻曰：否上之初，剛來下柔，初上得正，故“元、享、利、貞，無咎”。 鄭玄曰：震，動也。兌，說也。內動之以德，外說之以言，則天下之人，鹹慕其行，而隨從之，故謂之隨也。既見隨從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，乾之以正，則功成而有福，若無此四德，則有凶咎焉。焦贛曰：漢高帝與項籍，其明徵也。 《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。 虞翻曰：否乾上來之坤初，故“剛來而下柔”。動，震，說，兌也。 大亨貞，無咎。
荀爽曰：隨者，震之歸魂。震歸從巽，故大通。動爻得正，故利貞。陽降陰升，嫌於有咎。動而得正，故“無咎”。 而天下隨時， 虞翻曰：乾為天，坤為下，震春兌秋。三四之正，坎冬離夏。四時位正，時行則行，故“天下隨時”矣。 隨之時義大矣哉。 蜀才曰：此本否卦。剛自上來居初，柔自初而升上，則內動而外說，是動而說隨也。相隨而大亨無咎。得於時也。得時，則天下隨之矣。故曰“隨之時義大矣哉”。 《象》曰：澤中有雷，隨。 《九家易》曰：兌澤震雷，八月之時。雷藏於澤，則天下隨時之象也。 君子以向晦入宴息。
隨卦崔元曰：晦者，冥也。雷者，陽氣，春夏用事。今在澤中，秋冬時也。故君子象之。日出視事，其將晦冥，退入宴寢而休息也。 侯果曰：坤為晦，乾之上九來入坤初，向晦者也。坤初升兌，兌為休息入宴者也。欲君民者，晦德息物，動說黎庶，則萬方歸隨也。白話解釋
隨：元，亨，利，貞，無咎。【白話】《隨卦》象徵隨從，隨和：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險。 《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。 【白話】《象辭》說：《隨卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象徵隨從。君子行事要遵從合適的作息時間。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。
綜述上兌下震，中存巽艮，山之中有草木，雷動風翻，雨澤萬物，風雲雷電，相隨而行，造化不違，物全其性，君子得之，則有隨順相從之義。隨者順也，乃震宮之末卦，名曰歸魂卦，卦中缺子孫，以震卦第四爻午火子孫，伏於本卦第四爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕於亥，謂之伏神絕於飛爻也。 |
爻辭解釋
隨卦（兌上震下） 初九：官有渝，貞吉。 出門交有功。 象曰：官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 象曰：系小子，弗兼與也。 六三：系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。 象曰：系丈夫，志舍下也。 九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。 象曰：隨有獲，其義凶也。 有孚在道，明功也。 九五：孚於嘉，吉。 象曰：孚於嘉，吉；位正中也。 上六：拘系之，乃從維之。 王用亨於西山。 象曰：拘系之，上窮也。
詳解初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。 譯文：官事有了變化，要貞正自守，出門與人交往，且會獲得成功。【白話】初九，思想隨時代而變化，堅持正道可獲吉祥。出門交朋友，一定能成功。 啟示：追隨持正道而中正者。 《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。 【白話】《象辭》說：“思想隨時代而變化”，但無論怎么變，都必然始終遵從正道，這樣就可以獲得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，這是因為其唯正是從，見善則從，沒有過失的緣故。 六二，系小子，失丈夫。 【白話】六二，傾心隨從於年輕小子，則會失去了陽剛方正的丈夫。 《象》曰：“系小子”，弗兼與也。 【白話】《象辭》說：“傾心隨從於年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫”，因為二者是互相排斥的，是不可兼得的。 譯文：把兒子拴住了，丈夫卻跑出去了。 啟示：勿貪近利，要目光長遠。 六三，系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 【白話】六三，隨從陽剛方正的丈夫行事，則必然丟失年輕小子。隨從於丈夫，有求必得，有利於安居樂業，堅守婦道，貞節處世。 《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。 【白話】《象辭》說：“隨從陽剛方正的丈夫行事”，專心不二，說明其志在於捨棄下方的年輕小子。 譯文：把丈夫系住了，兒子卻跑出去了。隨意尋找後立即找到了。若貞正自居，更為有利。 啟示：追隨才德優於自己者。 九四，隨有獲，貞凶；有孚在道，以明，何咎！【白話】九四，他人追隨自己，雖有收穫，但有可能發生兇險。雖有兇險，但只要心存誠信，不違正道，使自己的美德顯明，那還有什麼危害呢？ 《象》曰：“隨有獲”，其義凶也。“有孚在道”，明功也。 【白話】《象辭》說：“他人追隨自己，雖有收穫”，但因居位不當，有“震主”之嫌，所以可能有兇險。但只要“心存誠信，不違正道”，則可逢凶化吉，這是由於立身光明磊落所帶來的功效。 譯文：隨之而來的是收穫，雖然對貞，但也有凶。在與人交往的道路上，有誠心，光明磊落，還有什麽災咎可言？ 啟示：要誠信守分，還要知明哲保身之機。 九五，孚於嘉，吉。 【白話】九五，把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥。 《象》曰：“孚於嘉，吉”，位正中也。 【白話】《象辭》說：“把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥”，這是因為九五爻得正居中，不倚不偏。 譯文：相互友善又講求信用，當然吉利。 啟示：擇善而從，擇類而從。 上六，拘系之，乃從，維之；王用亨於西山。 【白話】上六，只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。君王在西山設祭，要出師討伐那些不順從的人。 《象》曰：“拘系之”，上窮也。 【白話】《象辭》說：“只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨”，這是因為上六爻高居《隨卦》最上爻，物極必反的緣故。 譯文：把他們看管起來，然後把他們一個接一個捆在一起，國王用他們祭祀西山之神。 啟示：誠信團結為“隨”卦之根本。
總綱《隨》卦講的隨從、追隨，實質是從善。不論對人對事都應擇善相從，向善良者學習，人與人之間，個人利益往往會有衝突，有時必須捨棄個人的私見、私利，才能維繫安和樂利的社會。因而，不可固執己見，應當以群體的利益為依歸，才能精誠團結，達到安和樂利的目標，這也正是今天的民主精神。 隨：元亨利貞，無咎。《序卦傳》說：“豫必有隨，故受之以隨。”安和樂利的社會，必定人人都來追隨。「隨」是隨從、隨和。這一卦，主要在闡釋怎樣使人追隨的原則；同時，也是捨棄己見，隨和眾人。
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《易經》簡介
《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
