說明
結構和卦爻辭
剝卦至於剝卦的其它四條爻，都是不有應的爻，都是潛在因素，主方不需要去改變這些因素，而且也難於改變這些因素。第一爻是陰爻，表示主方消極被動，是不當位的爻，這種消極被動是長期衰落的結果，很難扭轉。第二爻也是陰爻，表示主方素質不佳，這是當位的爻，主方有可能從客方吸取補益，但是這條爻不有應，客方素質也不佳，沒有可以補益主方的。所以，在當前形勢下，主方只好忍受客方制約。卦辭說，“不利有攸往”，主方不宜做些什麼，換句話說，什麼都不做就什麼都做了。因此爻辭以受剝落的床為形象比喻，說明當前主方的不幸處境。如果刪去爻辭中的判斷詞，再略去爻的名稱，爻辭可以譯成一首完整的散文詩：
床腿剝落了，剝落得淨光。床上標記剝落了，剝落得淨光。剝落吧，（我受著剝落）。床（從外表剝落，）膚表剝落了。（我只好隨其自然如同）宮女們習慣像魚一樣地成串尾隨。碩大的果實沒有人吃，君子裝上大車推走了，小人（我）讓果實落下來剝落茅廬。（我受剝落，因為我渺小）
卦辭
〖卦辭原文〗不利有攸往。〖譯文〗不利有所前進。
〖解說〗“攸”（you）助詞，相當於“所”：性命攸關。這條卦辭通俗易懂，沒有深奧的話，建議主方逆來順受，忍受惡劣環境。
一陰
〖原文〗剝床以足，蔑；貞凶。〖譯文〗床從足開始剝落，直至剝落完；堅持下去有兇險。
〖解說〗這條爻是主卦下爻，代表主方的行動，主方的行動是陰，消極被動。這是剝卦第一爻爻辭。蔑（mie）無，沒有：蔑以復加。床，指主方的利益。在這條爻辭中，剝，指主方的消極行動，主方的消極行動使主方利益受到損失。足，是床站立部分。剝床以足，主方的消極行動使主方的基本利益受到損失。蔑，主方的基本利益被全損失了。“貞凶”，又包含兩部分，“凶”是判斷，“貞”是條件。貞才凶，不貞則不凶。堅持消極，不改變被動，則有兇險；改消極為積極，則不一定有兇險。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位；並且與四陰不有應。不當位，表明主方消極被動有可能使主方利益受損失，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方也消極被動，客方沒有掠奪主方利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。儘管如此，主方應當陰中有陽，採取一定的主動措施，改變現狀，否則，繼續目前狀態對主方不利，所以爻辭說“貞凶”。
二陰
〖原文〗剝床以辨，蔑；貞凶。〖譯文〗床上的辨別記號剝落，直至剝落完；堅持下去有兇險。
〖解說〗第二爻是主卦中爻。這是第二爻爻辭，陰，表示主方素質是陰，素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“辨”（bian）區別，分析：明辨是非。“蔑”（mie）無，沒有：蔑以復加。“貞”（zhen），對自己的信仰十分忠誠：堅貞不屈。可以想像古時候沒有紙和筆，人們在床上刻些記號記事。床剝落了，刻的記號辨認不出來了。“剝床以辨”說明剝落比較嚴重。“貞凶”是判斷詞，與剝卦第一爻的判斷詞相同。“凶”是判斷，“貞”是條件。貞才凶，不貞則不凶。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位，表明主方素質不佳有可能從客方吸取補益，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方素質也不佳，主方不能從客方得到補益，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。主方不能指望從客方得到利益，就應當著手改善自己的素質，如果保持現狀不作改變，素質將繼續不佳，所以爻辭說“貞凶”。
三陰
〖原文〗剝之，無咎。〖譯文〗剝落，無所怪罪。
〖解說〗這個爻代表主方態度，主方態度是陰，表示主方態度隨和。咎（jiu）的意思是“怪罪”，“無咎”是“不應當怪罪”。這條爻辭中沒有“床”字，可能是省略，“剝之”仍然指主方受到客方的制約。
〖結構分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，不當位，然而與六陽有應。不當位，表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方態度強硬，正好可以制約態度隨和的主方，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。第三爻是對第二條的補充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質很差，主方的隨和態度是素質極差的表現，不得不如此，所以爻辭說“無咎”。
四陰
〖原文〗剝床以膚，凶。〖譯文〗床的表皮剝落了，有兇險。
〖解說〗這是剝卦第四爻爻辭，陰，表示客方被動。膚（fu）指身體的表皮：皮膚。“剝床以膚”表示剝落是從外表發生的，是受外界影響。
〖結構分析〗第四爻是客卦下爻，其位置是陰位。這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而於一陰不有應。當位，表明客方消極被動有可能是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方也消極被動，不能利用客方消極被動的機會，那潛在因素沒有成為真正有利因素。如果主方想利用客方被動的機會取得發展，主方應當陰中有陽，採取一些主動措施。然而，由於第三爻和第六爻之間的和諧狀態，主方被制約，如果主方採取主動措施，必然受到客方壓制，所以爻辭說“凶”。
五陰
〖原文〗貫魚以宮人寵，無不利。〖譯文〗宮殿里的人喜歡像魚一樣地成串尾隨，沒有不利。
〖解說〗這是剝卦第五爻爻辭，陰，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。宮（gong）封建時代的帝王或某些國家元首的住所。寵（chong）嬌愛，偏愛：受寵若驚。無不利，就是無不利，不能理解為有利，也不能理解為吉利。即使無不利，也是有條件的。無不利的條件是“貫魚以宮人寵”。字的順序很重要，“宮人寵”不能理解為”寵宮人”，也不能理解為“宮人受寵”。“宮人”指宮殿中伺候皇帝的人，那么多的人伺候一個皇帝，閒得無事，不知道該乾什麼，但是又不敢怠慢皇帝，只好像成串的魚那樣相互尾隨。這句話說得通俗一些就是“隨大溜”。如果主方“隨大溜”，則“無不利”。如果不“隨大溜”就不一定“無不利”。
〖結構分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又和二陰不有應。不當位，表明客方素質不佳，有可能向主方索取利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方也是素質不佳，客方不可能從主方獲得利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以爻辭說，“無不利”。
六陽
〖原文〗碩果不食，君子得輿，小人剝廬。〖譯文〗大的果實不吃，君子得到車，小人的簡陋的小屋被剝奪了。
〖解說〗這是剝卦第六爻爻辭，陽，表示客方態度強硬。碩（shuo）大，碩果纍纍。碩果，大的果實。輿（yu）車：舍輿登舟。廬（lu）簡陋的小屋：茅廬。君子指客方，小人指主方。客卦陽數是1，主卦陽數是0，客方強於主方，客方是君子，主方是小人。易的卦爻辭中有大人、君子和小人共三種對人的劃分。“乾乾君子”中的君子是一般的勤勤懇懇的人，“利見大人”中的大人比君子高，而小人則比君子低。大人、君子和小人只是就行動、素質和態度三個方面情況的綜合比較而言，沒有尊畀的意思，沒有善惡的意思。這個卦中，君子指客方，並不是說客方尊貴，也不是說客方善良，而只是說客方較強；小人指主方，並不是說主方畀賤，並不是說主方邪惡，而只是說綜合情況的比較較弱。“碩果不食”是一個不完全句子。誰不食？不願食、不能食還是不讓食？應當是客方不讓主方食。
〖結構分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是陰位。這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與三陰有應。不當位，表明客方的強硬態度有可能制約主方，不利主方發展，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方態度隨和，接受客方制約，那不利因素成了真正的對主方不利因素。雖然爻辭中沒有判斷詞，但是爻辭用“小人剝廬”形象地描述了當前對主方不利的形勢。
卦辭解釋
剝卦攸往：前進。
解釋：當到了極限開始剝落的時候，就不利於繼續前進了。
《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。
柔：陰爻。剛：陽爻。變：取代。
解釋：“剝”是剝落、浸蝕的意思。也就是陰爻要取代陽爻了。
不利有攸往，小人長也。
攸往：前進。長：增長。
解釋：這時候小人的勢力增長，就不利於前進了。
順而止之，觀象也。
順：這裡以卦象解。坤。止：艮。象：卦象。
解釋：由坤到艮，這也是觀察卦象所知道的了。
君子尚訊息盈虛，天行也。
尚：推崇。消：消退。息：生息。盈：滿。虛：空虛。天行：天道。
解釋：君子要順從萬物的消長，或是變遷，或是空虛，天道本就是如此。都要順著這個是來做。不能逞強。
《象》曰：山附於地，剝。
附：落在。
解釋：山落在土上，地基不穩，也就是會剝落。
上以厚下安宅。
厚：土厚。下：對下，施惠好處。
解釋：這裡以喻作比，當你的宅院地基不夠穩固的時候，要對底下的人好，才能安居。底下人安於自己的環境，地基才能穩固。
白話解釋：
剝：不利有攸往。
【白話】《剝卦》象征剝落：不利於前去行事。
《象》曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。
【白話】《象辭》說：《剝卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表象，因而象徵剝落；位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。
總卦綜述：
艮上坤下，卦名稱作“山地剝”。
“序卦傳”：“致飾，然後亨則盡矣，故受之以剝；剝者剝落也。”“剝”是剝落、浸蝕。一味注重文飾，到達極點，就完全形式化，成為虛飾，實質一無所存，不免就要產生剝落的現象。這一卦，陰由下面成長，一連五個，殘餘的一個陽，也到了盡頭，保不住了。剝卦也是訊息卦之一，代表九月。
這一卦，陰盛陽衰；亦即，小人得勢，君子困頓的時刻。內卦“坤”是順，外卦“艮”是止，順從而不行動，是剝落的現象；但大勢所趨，祇有順從，謹慎隱忍；所以，採取積極行動不利。
剝，不利有攸往。
剝卦，不宜有所往。
彖曰：剝，剝也。柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚訊息盈虛，天行也。
剝是剝蝕的意思。是柔爻前進，要使剛爻變成陰爻的形象。不利於前往，因為小人的陰爻伸長。君子不宜行動，應當順應時勢，停止行動，這由內卦的形象，就可以了解。君子應當領悟，一切事物，必然有消長盈虛的現象，這是宇宙運行的自然法則。
象曰：山附於地，剝。上以厚下安宅。
這一卦，上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山附著於地。山本來高聳在地上，因為土剝落，才附著於地；所以象徵剝落。在上者，應當領悟這一道理，以敦厚對待在下者，本身的地位才能安泰。因為世界上的一切事物，下層基礎深厚，上層必然安泰，不會剝落。
爻辭解釋
初六，剝床以足，蔑，貞凶。
【白話】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
【白話】《象辭》說：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。
六二，剝床以辨，蔑，貞凶。
【白話】六二，床腿剝掉後，又開始剝落床頭，以至於整個床頭都剝落了，結果必然兇險。
《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。
【白話】《象辭》說：“床腿剝掉後，又開始剝落床頭”，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援，所以導致兇險的情況發生。
六三，剝，無咎。
【白話】六三，雖被剝落，卻沒有什麼災禍。
《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。
【白話】《象辭》說：“雖被剝落，卻沒有什麼災禍”，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。
六四，剝床以膚，凶。
【白話】六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發生。
《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。
【白話】《象辭》說：“床頭剝落完了，又開始剝落床面”，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。
六五，貫魚，以宮人寵，無不利。
【白話】六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什麼不利的情況發生。
《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。
【白話】《象辭》說：“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”，最終當然不會有什麼過失。
【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。
《象》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。
【白話】《象辭》說：“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由於百姓願意擁戴君子；“如果被小人摘食，則必招致破家之災”，是由於小人終究是不可以任用的。
詳解：
剝①：不利有攸往②。
初六，剝床以足③，蔑④，貞凶。
六二，剝床以辨⑤，蔑，貞凶。
六三，剝，無咎⑥。
六四，剝床以膚⑦，凶。
六五，貫魚⑧，以宮人寵⑨，無不利。
上九，碩果不食⑩，君子得輿，小人剝廬⑾。
注釋：
①剝：六十四卦卦名之一。乃剝脫衰落之卦。
②不利有攸往：不宜於前去辦事。
③剝床以足：“床”，本一般物體，此處有喻政權之義。
④蔑：《國語·周語》中有“蔑殺其民”一語，乃消滅之義。
⑤剝床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床體遍體剝脫。
⑥剝，無咎：此一句乃是指“剝脫”本是一種正常現象，只要“剝”的 不是要命處，那還不會有多大災禍。
⑦剝床以膚：“膚”，皮膚。此句指剝掉了賴以生存的皮膚。
⑧貫魚：“貫”，本穿物之繩，此處指“牽”。“魚”，古稱兩目毛色白的馬為“魚”，此“魚”有接上一卦《賁》卦的“白馬翰如”之義。“貫魚”，指牽著吉祥的兩目毛色白的馬。
⑨以宮人寵：“宮”，和“廬”一樣，在古代本指“屋”；但“宮廬” 在古代亦作“屏障”一辭用。“宮人”，並非一般理解的宮妃，乃指為守衛政權屏障之人臣。“寵”，此處非指寵幸，乃指尊崇，如《周語·楚語下》中的“寵神其祖”之用。以“宮人寵”，是說要納用一批屏藩之臣，予以尊崇。
⑩碩果不食：“碩果”，政治術語，指龐大的國家政權。“食”，古通“蝕”。此句是說龐大的國家政權不會腐爛。
⑾君子得輿，小人剝廬：君子得到了良好的馬車乘坐，小人被剝去了屏障（“廬”見注⑨）。
全卦內容：
此卦由地下山上組成。
卦辭的“剝：不利有攸往”，是說《剝》卦乃是剝脫衰落之義，它正處於由盛轉衰之時，故不宜於前去辦事。
“初六”爻辭的“剝床以足，蔑，貞凶”，是說有如床體的國家政權從 它的足下根基開始剝脫時，這就意味著滅亡，其兇險異常。
“六二”爻辭的“剝床以辨，蔑，貞凶”，是說有如床體的國家政權全 部遍體都開始剝落時，這也意味著滅亡，其兇險亦異常無比。
“六三”爻辭的“剝，無咎”，是說“剝”本乃一種正常現象，它有如人或樹木脫掉了一層老皮，乃一種正常的新陳代謝，這種正常的剝脫將不會有什麼兇險。
“六四”爻辭的“剝床以膚，凶”，此一爻是說人賴以生存的是皮膚， 樹木賴以生存的的是樹皮；如果國家政權的剝脫有如剝掉了人身上的皮膚和樹木的皮，那就兇險異常。
“六五”爻辭的“貫魚，以宮人寵，無不利”，是說當國家政權面臨如 此剝脫衰落之時，當怎么辦呢？唯一的辦法，就是牽著吉祥的兩目毛色白的馬去迎接聘用國家的屏藩棟樑之臣，以代替那些昏庸無能之輩，這樣做，就可挽救國家的剝脫衰落局面。
“上九”爻辭的“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”，此一爻有承接“ 貫魚，以宮人寵”之義，是說君王如果能從新納用一批屏藩棟樑之臣，給國家政權注入一些新的活力，國家這個有如碩大的果子一樣的政權就不會腐爛了，這樣的結果就是君子從新得時，而小人們自然被剝去屏障，失去時勢。
卦象解釋
艮上坤下剝：不利有攸往。
攸往：前進。
解釋：當到了極限開始剝落的時候，就不利於繼續前進了。
《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。
柔：陰爻。剛：陽爻。變：取代。
解釋：“剝”是剝落、浸蝕的意思。也就是陰爻要取代陽爻了。
不利有攸往，小人長也。
攸往：前進。長：增長。
解釋：這時候小人的勢力增長，就不利於前進了。
順而止之，觀象也。
順：這裡以卦象解。坤。止：艮。象：卦象。
解釋：由坤到艮，這也是觀察卦象所知道的了。
君子尚訊息盈虛，天行也。
尚：推崇。消：消退。息：生息。盈：滿。虛：空虛。天行：天道。
解釋：君子要順從萬物的消長，或是變遷，或是空虛，天道本就是如此。都要順著這個是來做。不能逞強。
《象》曰：山附於地，剝。
附：落在。
解釋：山落在土上，地基不穩，也就是會剝落。
上以厚下安宅。
厚：土厚。下：對下，施惠好處。
解釋：這裡以喻作比，當你的宅院地基不夠穩固的時候，要對底下的人好，才能安居。底下人安於自己的環境，地基才能穩固。
爻辭解釋
艮上坤下（山地剝）初六，剝床以足，蔑，貞凶。
【白話】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
【白話】《象辭》說：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。
六二，剝床以辨，蔑，貞凶。
【白話】六二，床腿剝掉後，又開始剝落床頭，以至於整個床頭都剝落了，結果必然兇險。
《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。
【白話】《象辭》說：“床腿剝掉後，又開始剝落床頭”，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援，所以導致兇險的情況發生。
六三，剝，無咎。
【白話】六三，雖被剝落，卻沒有什麼災禍。
《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。
【白話】《象辭》說：“雖被剝落，卻沒有什麼災禍”，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。
六四，剝床以膚，凶。
【白話】六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發生。
《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。
【白話】《象辭》說：“床頭剝落完了，又開始剝落床面”，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。
六五，貫魚，以宮人寵，無不利。
【白話】六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什麼不利的情況發生。
《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。
【白話】《象辭》說：“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”，最終當然不會有什麼過失。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。
《象》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。
【白話】《象辭》說：“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由於百姓願意擁戴君子；“如果被小人摘食，則必招致破家之災”，是由於小人終究是不可以任用的。
剝卦
經文：剝：不利有攸往。
注釋：剝：卦名。有剝滅，浸蝕之意。《彖傳》：“剝床以足，滅下也”是其證。
朱熹《周易本義》曰：“剝”，落也。五陰在下而方生，一陽在上而將盡，陰盛長二陽消落，九月之卦也。陰盛陽衰，小人壯而君子病。又內坤外艮，有順時而止之象。故占得之者，不可以有所往也。
初六：剝床以足、蔑貞，凶。
注釋：剝床以足，蔑貞，凶：剝蝕先及床足，剝滅正道，凶。蔑，一說滅，一說無。
朱熹《周易本義》曰：剝自下起，滅正則“凶”，故其占如此。
六二：剝床以辨，蔑貞，凶。
注釋：剝床以辨：剝蝕床乾。辨，床乾。
朱熹《周易本義》曰：“辨”，床乾也。進而上矣。
六三：剝之，無咎。
注釋：眾陰方剝陽，而己獨應之。去其黨而從正，“無咎”之道也。
六四：剝床以膚，凶。
注釋：剝床以膚：剝蝕床危及肌膚。膚，先儒有二解：一說人之膚，一說辨上稱膚。似以前說為是。
朱熹《周易本義》曰：陰禍切身，故不復言“蔑貞”，而直言“凶”也。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。
注釋：貫魚以宮人寵：受寵愛宮人如貫魚。貫，穿。以繩穿物曰貫。貫魚，即以繩穿魚，此指相次而入。宮人，宮中嬪妾。
朱熹《周易本義》曰：“魚”，陰物。“宮人”，陰之美而受制於陽者也。五為眾陰之長，當率其類，受制於陽，故有此象。而占者如是，則“無不利”也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
注釋：碩果不食，君子得輿，小人剝廬：有碩大之果而不食，（意味著）君子可得到車輿，小人則被剝去屋舍。輿，車。廬，房舍。
朱熹《周易本義》曰：一陽在上，剝未盡而能復生。君子在上，則為眾陰所載。小人居之，則剝極於上，自失所覆，而無復“碩果”“得輿”之象矣。取象即明，而君子小人，其占不同，聖人之情，益可見矣。
全卦內容
此卦由地下山上組成。卦辭的“剝：不利有攸往”，是說《剝》卦乃是剝脫衰落之義，它正處於由盛轉衰之時，故不宜於前去辦事。
“初六”爻辭的“剝床以足，蔑，貞凶”，是說有如床體的國家政權從它的足下根基開始剝脫時，這就意味著滅亡，其兇險異常。
“六二”爻辭的“剝床以辨，蔑，貞凶”，是說有如床體的國家政權全部遍體都開始剝落時，這也意味著滅亡，其兇險亦異常無比。
“六三”爻辭的“剝，無咎”，是說“剝”本乃一種正常現象，它有如人或樹木脫掉了一層老皮，乃一種正常的新陳代謝，這種正常的剝脫將不會有什麼兇險。
“六四”爻辭的“剝床以膚，凶”，此一爻是說人賴以生存的是皮膚，樹木賴以生存的的是樹皮；如果國家政權的剝脫有如剝掉了人身上的皮膚和樹木的皮，那就兇險異常。
“六五”爻辭的“貫魚，以宮人寵，無不利”，是說當國家政權面臨如此剝脫衰落之時，當怎么辦呢？唯一的辦法，就是牽著吉祥的兩目毛色白的馬去迎接聘用國家的屏藩棟樑之臣，以代替那些昏庸無能之輩，這樣做，就可挽救國家的剝脫衰落局面。
“上九”爻辭的“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”，此一爻有承接“貫魚，以宮人寵”之義，是說君王如果能從新納用一批屏藩棟樑之臣，給國家政權注入一些新的活力，國家這個有如碩大的果子一樣的政權就不會腐爛了，這樣的結果就是君子從新得時，而小人們自然被剝去屏障，失去時勢。
白話解析
剝①：不利有攸往。【白話】筮占得剝卦，不利於有所往行。
【注釋】①剝：剝落。
【講解】剝卦下卦為川卦，上卦為根卦，是山地剝之象。這一卦由五個陰爻一個陽爻組成，群陰消剝於陽，所以占語為不利有攸往。
初六：剝臧①以足，蔑②，貞凶。
【白話】筮得剝卦，占得初六，剝落陽剛從下面開始，以陰柔消滅陽剛，占斷為兇惡。
【注釋】①臧：善，陽剛的象徵。②蔑：通蔑，滅也。
【講解】陰柔剝落陽剛從下而上，依次漸進，其惡不可估量，戒占者不要為惡損善，為惡損善是要遭到懲罰的，所以占語為“貞凶”。
六二：剝臧以辯①，蔑，貞凶。
【白話】筮得剝卦，占得六二，剝落陽剛到了第二爻（膝蓋部位），以陰滅陽，占問則兇惡。
【注釋】①辯：借為蹁。蹁，膝蓋。
【講解】初六既然剝滅了初九，六二又剝滅了九二，繼而上滅於九三、九四、九五，其凶可知。得此占者應當放下屠刀，立地成佛，不可再作惡多端了。
六三：剝①。無咎。
【白話】筮得剝卦，占得六三，其象為“剝”，其占為“無咎”。
【注釋】①剝：通行本作“剝之”。剝之，即“剝止”，謂停止剝落。
【講解】初六、六二兩爻都斷以“貞凶”，六三卻斷以“無咎”，無咎者善補過也，知剝而有凶，則停止剝落便無咎了。六四：剝臧以膚①，凶。
【白話】筮得剝卦，占得六四，剝落陽剛到第四爻，占語為“凶”。
【注釋】①膚：皮膚，指肚上腹皮。
【講解】陰長到了第四爻，陽被剝落了四爻，將滅其身，禍莫大焉。
六五：貫魚，食①宮人籠②，無不利。
【白話】筮得剝卦，占得六五，剝落陽剛到了第五爻，一個個排著隊，接受宮人的寵愛，占斷為“無不利”。
【注釋]①食：用，接受。②籠：假借為寵。
【講解】陰柔剝落陽剛到了極點至於君位，所以不講剝而另開遷善改過之門，故有“無不利”之占。
尚九：石果①不食，君子得車，小人剝蘆。
【白話】筮得剝卦，占得尚九，君子得車行道，有大果食而不用，小人則連蘆根都剝掉。
【注釋】①石果：大果食。石，大，權之大者。
【講解】尚九一陽剛在上，沒有被完全剝掉，所以有“石果不食，君子得車”之象。
總卦綜述
艮上坤下，卦名稱作“山地剝”。“序卦傳”：“致飾，然後亨則盡矣，故受之以剝；剝者剝落也。”“剝”是剝落、浸蝕。一味注重文飾，到達極點，就完全形式化，成為虛飾，實質一無所存，不免就要產生剝落的現象。這一卦，陰由下面成長，一連五個，殘餘的一個陽，也到了盡頭，保不住了。剝卦也是訊息卦之一，代表九月。
這一卦，陰盛陽衰；亦即，小人得勢，君子困頓的時刻。內卦“坤”是順，外卦“艮”是止，順從而不行動，是剝落的現象；但大勢所趨，祇有順從，謹慎隱忍；所以，採取積極行動不利。
剝，不利有攸往。
剝卦，不宜有所往。
彖曰：剝，剝也。柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚訊息盈虛，天行也。
剝是剝蝕的意思。是柔爻前進，要使剛爻變成陰爻的形象。不利於前往，因為小人的陰爻伸長。君子不宜行動，應當順應時勢，停止行動，這由內卦的形象，就可以了解。君子應當領悟，一切事物，必然有消長盈虛的現象，這是宇宙運行的自然法則。
象曰：山附於地，剝。上以厚下安宅。
這一卦，上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山附著於地。山本來高聳在地上，因為土剝落，才附著於地；所以象徵剝落。在上者，應當領悟這一道理，以敦厚對待在下者，本身的地位才能安泰。因為世界上的一切事物，下層基礎深厚，上層必然安泰，不會剝落。
內容
此卦由地下山上組成。卦辭的“剝：不利有攸往”，是說《剝》卦乃是剝脫衰落之義，它正處於由盛轉衰之時，故不宜於前去辦事。
“初六”爻辭的“剝床以足，蔑，貞凶”，是說有如床體的國家政權從它的足下根基開始剝脫時，這就意味著滅亡，其兇險異常。
“六二”爻辭的“剝床以辨，蔑，貞凶”，是說有如床體的國家政權全部遍體都開始剝落時，這也意味著滅亡，其兇險亦異常無比。
“六三”爻辭的“剝，無咎”，是說“剝”本乃一種正常現象，它有如人或樹木脫掉了一層老皮，乃一種正常的新陳代謝，這種正常的剝脫將不會有什麼兇險。
“六四”爻辭的“剝床以膚，凶”，此一爻是說人賴以生存的是皮膚，樹木賴以生存的的是樹皮；如果國家政權的剝脫有如剝掉了人身上的皮膚和樹木的皮，那就兇險異常。
“六五”爻辭的“貫魚，以宮人寵，無不利”，是說當國家政權面臨如此剝脫衰落之時，當怎么辦呢？唯一的辦法，就是牽著吉祥的兩目毛色白的馬去迎接聘用國家的屏藩棟樑之臣，以代替那些昏庸無能之輩，這樣做，就可挽救國家的剝脫衰落局面。
“上九”爻辭的“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”，此一爻有承接“貫魚，以宮人寵”之義，是說君王如果能從新納用一批屏藩棟樑之臣，給國家政權注入一些新的活力，國家這個有如碩大的果子一樣的政權就不會腐爛了，這樣的結果就是君子從新得時，而小人們自然被剝去屏障，失去時勢。
彖曰
剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。
順而止之，觀象也。
君子尚訊息盈虛，天行也。〔彖傳〕
【白話文】《彖傳》說：剝，就是剝落衰敗，陰柔增進侵蝕改變陽剛的特性。“不利於有所前往”說明小人的勢力在增長，君子這時應該順應時勢，停止行動，從觀察卦象可知其故。君子崇尚萬物存亡生息盈盛虧虛的變化，這也是宇宙運行的自然法則。
象曰
山附於地，剝；上以厚下安宅。剝床以足，以滅下也。
剝床以辨，未有與也。
剝之無咎，失上下也。
剝床以膚，切近災也。
以宮人寵，終無尤也。
君子得輿，民所載也。
小人剝廬，終不可用也
新解
【原文】
（坤卞良上）剝①：不利有攸往。初六：剝床以足②。蔑貞③，凶。六二：剝床以辨(4)。蔑貞，凶。六三：剝之(5),無咎。六四:剝床以膚(6)，凶。六五：貫魚(7)，以宮人寵。無不利。上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬(8)。
【注釋】
①剝是本卦標題。剝的意思是擊打、分離、掉落。全卦的內容同政治有關．“剝”是卦中多見詞，所以用作標題。②剝：脫落。③蔑：無不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代詞，指床。(6)膚：這裡指床上的蓆子。(7)貫魚：射中了魚。(8)剝：離開。廬：草房子。
【譯文】
剝卦：不利於外出。初六：床足脫落了。不必占問，兇險。六二：床權脫落了。不必占問，兇險。六三：床離散了，沒有災禍。六五：宮人射中了魚，得到參加祭祀的榮寵。沒有什麼不利。上九：勞動果實自己不能享受，君子卻出門有車坐，百姓要離開自己的草屋。六四：床上的蓆子沒有了，兇險。
【讀解】
這一卦多是夢占，即根據夢中所見情景，來占問事情的吉凶。前此的“履卦”中已出現過。夢見安身之處的床支離破碎，無法安身；身無居處，意味著生活的基本需要沒有保障，自然是不好的兆頭。夢境表明，做夢者心有憂戚。孔子說過，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。“履卦”講君子坦蕩，“剝卦”講小人憂戚，一正一反，正合先哲之意。其實，只要是人，都有憂戚，只不過憂戚的具體內容不同罷了。再進一步講，只要是人，都要為衣食住行而憂戚。先聖孔夫子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也沒有那么多豪言壯語吧。沒有衣食住行的後顧之憂，而後大談君子、小人之別，放言君子如何高貴，小人如何下賤，確實讓人疑心之後感到荒謬虛偽。
《剝卦》全新譯文：
剝，不利，有攸往。
譯文：
剝卦，雖然看似不妥，但是事情可以進行。
初六：剝床以足、蔑貞，凶。
譯文：
在床上，肆意地剝去對方腳上的鞋子。具有凌虐之意，不合於正道。
六二：剝床以辨，蔑貞，凶。
譯文：
在床上，肆意地剝去對方身上的外套飾物。具有凌虐之意，不合於正道。
六三：剝之，無咎。
譯文：
繼續剝去對方身上的衣物。但是對方並沒有反抗，也沒有拒絕。
六四：剝床以膚，凶。
譯文：
在床上，肆意地剝去對方身上所有的貼身衣物，使其一絲不掛。不合於正道。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。
譯文：
這就是宮人的命運。得排成一排以接受皇帝的寵幸。這是“命運”，無所謂利與不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
譯文：
好東西不是誰都能吃的，美女不是誰都能得到的。帝王可以多得用大車來裝，普通老百姓一個都別想得到。
剝卦的本意是：皇帝肆意的剝去宮人的衣物，一陽剝五陰。但是這個世界上有幾個是皇帝？普通人得剝卦就會被反噬。結果就成了：五陰剝一陽，成了自己被別人所肆意凌虐。
