簡介
結構和卦爻辭
大畜卦的結構和卦爻辭大畜卦的結構和卦爻辭圖中有兩個箭頭。第一個箭頭從第四爻指向第一爻，這兩條爻都是當位的爻，紅色，既當
位又有應，是對主方有利因素，表明客方消極被動正好是主方積極主動謀取發展的好機會。第二個箭頭從第五爻指向第二爻，這兩條爻都是不當位的爻，天藍色，有應而不當位，是對主方不利因素，這個不利因素是指主方利益可以受到客方傷害，然而，由於第一個有利因素，主方積極主動地開拓發展，實力雄厚，可以依靠實力，給予客方一些實惠，從而達到更有利於主方的效果，而客方的消極被動和不佳素質，正是主方達到這種效果的機會。所以，這兩個因素結合在一起看，這兩對爻列出了一幅對主方非常有利的圖景。至於第三對爻，第三爻和第六爻，都是陽爻，都表示態度強硬
，雙方處於矛盾之中。主方態度強硬是實力雄厚的表現，是應當堅持的，是潛在的對主方有利因素，主方有可能制約客方。客方的強硬是脆弱的表現，沒有強力素質支撐，雖然是潛在的對主方不利因素，然而，主方完全可以壓倒客方，直接消滅客方。可是，由於實力差別極端懸殊，主方有很多途徑可以儘量避免損失，達到最佳效果。
主卦的三條爻辭中，“利巳”，“輿說輹”和“良馬逐”，指主方應當積蓄力量，不要急於採取進攻性行動。客卦的三條爻辭指出對客方進行制約，設定“童牛之牿”和“豶豕之牙”，這有利於主方達到“何天之衢”。卦爻辭中，三次提到“吉”，沒有“凶”，這表明，由於主強客弱的巨大差別，當前的情況有利於主方。二個“吉”出現在客卦的爻辭中，表明，吉利來自對客方的制約。刪去判斷詞，可以看出爻辭以散文詩的形式描述了這種策略：
晚些時候行動，
卸去車下的橫木，
讓良馬相互追逐，讓兵衛好好休閒。
（看那）小牛的頭上綁著一根橫木，
（看那）閹割了的豬的牙，
向天堂的道路啊，四通八達。
卦辭中有“不家食吉”，“家”指主方，“不家”指客方。下面逐條說明卦爻辭。
卦辭
〖卦辭原文〗利貞，不家食吉，利涉大川。
〖譯文〗利於堅持下去，不食用家裡的糧食吉利，利於涉越大江大河。
〖解說〗這是大畜卦卦辭，綜合說明主客雙方關係。當前形勢有利於主方保持現狀，“利貞”。“貞”是堅持下去的意思，但不一定有利於改變現狀。“不家食吉”，意思是不吃家裡的食物，就吉利；“家”指主方，“不家”指客方，也就是說，吃客方的吉利。客方態度強硬，頑強抵抗主方的行動，主方應當不消耗自己的實力，而用客方資源。“利涉大川”，在“不家食”的條件下“涉大川”是有利的。倒底“涉大川”是什麼意思？就主客雙方關係而言，在不消耗主方實力的情況下，“涉大川”就是多方面突破。“涉大川”不是指冒險行動，而是指不消耗實力地推進當前有利形勢。
一陽
〖原文〗有厲，利巳。
〖譯文〗有困難，利於晚行動。
〖解說〗這是大畜卦第一爻爻辭。第一爻是主卦下爻，代表主方的行動
，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“厲”（li），兇猛，厲害；這老虎很厲害。“巳”（si），地支的第六位；巳時，指上午的九點到11點。爻辭告訴主方儘管客方素質不佳，但是如果主方進攻，可能遇到很厲害的抵抗，“有厲”。爻辭又告訴主方，應當謹慎，應當晚行動，“利巳”。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位。第一爻和第四爻有應。當位，表明主方積極主動有可能創造更多利益，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方消極被動，是主方積極主動謀取利益的好機會，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當保持積極主動。然而，從全局考慮，由於客方態度強硬，為了避免損失，主方應當晚些行動，所以爻辭說，“利巳”。
二陽
〖原文〗輿說輹。
〖譯文〗把車下橫木卸下來
〖解說〗這是大畜卦第二爻爻辭，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。“輿”（yu），車中裝載東西的地方。“輹”（fu），車下橫木，裝上輪子車可以運行。“說”是脫開的意思。這裡，“輿”中裝載的東西是指主方的軍力、財力、物力或身體的力量，“輿說輹”，把主方良好素質積蓄起來，不要施用。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與五陰有應。不當位，表明主方的良好素質有可能遭受損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質不佳，需要從主方獲得利益，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。由於存在這種不利因素，主方應當避免損失，不要輕易挪用自己的良好素質，所以爻辭說，“輿說輹”。
三陽
〖原文〗良馬逐，利艱貞；曰閒輿衛，利有攸往。
〖譯文〗良馬相互追逐，利於艱苦地堅持下去；讓兵衛休閒，利於有所前進。
〖解說〗這是大畜卦第三爻爻辭，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。“逐”(zhú)，追趕：逐鹿。“輿衛”，車輿與衛士，泛指兵衛。爻辭建議主方積蓄力量，不要施用自己的良好素質，讓良馬鬆開而相互追逐，讓兵衛休閒。如果做到如此，就可以避免在客方的頑強抵抗中遭受損失，而能夠有所前進，“利有攸往”。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位，表明主方的強硬態度有可能制約客方，是潛在的對主方有利因素。不有應，表明客方態度也強硬，不受主方制約，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。由於不存在這種有利因素，所以爻辭說“利艱貞”，在“曰閒輿衛”的情況下，“利有攸往”。
四陰
〖原文〗童牛之牿，元吉。
〖譯文〗小牛頭上的橫木，很吉利。
〖解說〗這是大畜卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方的行動是被動防守。“童牛”是指幼小的牛。童牛還沒有長角，不能夠用角頂人，對人沒有威脅。爻辭用童牛比喻客方，說明客方的被動行動對主方沒有威脅。儘管客方的被動狀態不威脅主方，主方也提前防範其威脅。“牿”（gu）是綁在牛角上使牛不得頂人的橫木。在童牛頭上綁上橫木，不僅童牛現在不能頂人，即使以後，角長出來了也不能頂人，這么做就對主方非常有利。所以，爻辭說“童牛之牿，元吉”。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，陰爻在陰位，當位，是潛在的對主方的有利因素。這條爻又與第一爻是一陰一陽，有應，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，所以爻辭說，“元吉”。
五陰
〖原文〗豶豕之牙，吉。
〖譯文〗閹割了的豬的牙，吉利。
〖解說〗這是大畜卦第五爻爻辭。第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陰爻，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“豶”（fen），閹割豬。“豕”（shi），豬。“豶豕”比喻客方，客方很虛弱，就好比被閹割了的豬。客方的力量就好比被閹割了的豬的牙齒。而對比之下，主方素質良好。顯然，客方的豶豕之牙傷害不了主方。但是，儘管那豶豕之牙傷害不了主方，主方仍然防備它，形勢對主方有利，所以，爻辭說”吉”。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與二陽有應。不當位，表明客方素質不佳需要從主方獲得彌補；有應，表明主方的良好素質正好可以彌補客方的不足，那不利因素成了真正的對主方不利因素。然而，從總體上考慮，客方需要主方彌補其不足，是對主方的依賴，主方可以依靠自己的良好素質，制服客方，例如用經濟手段向客方施壓，所以爻辭說“吉”。
六陽
〖原文〗何天之衢，亨。
〖譯文〗向天堂的道路四通八達，順利。
〖解說〗這是大畜卦第六爻爻辭，它表示客方強硬態度。“何”（he），感嘆詞。“衢”（qu），四通八達的道路。“亨”（heng），通達，順利；如，萬事亨通。爻辭直接向主方指出：向天堂的道路四通八達，道路何其多啊，事物進展順利。言外之意，硬拼並不是通向天堂的唯一捷徑，可以對客方的強硬態度置之不理。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和三陽不有應。不當位，表明客方的強硬態度可能制約主方，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方態度也強硬，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。在態度方面，主客雙方處於矛盾之中。第六爻是對第五爻的補充，第六爻陽，第五爻陰，表示客方僅僅有很微小的實力，這種強硬態度是外強中乾的表現；另一方面，第三爻是對第二爻的補充，這兩條爻都是陽，表明主方實力非常強大，主方的強硬態度是實力非常強大的表現。相比之下，客方的強硬態度很脆弱，主方可以用多種不同的方法制服客方，所以爻辭說“亨”。
基本資料
大畜卦易經六十四卦第26卦
山天大畜(xù)（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：
憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間。
從今以後方開陣，任意行而不相干。
原文及注釋
大畜卦
經文：大畜：利貞。不家食、吉。利涉大川。
注釋：大畜：卦名。畜有畜養、積聚之義。大畜即大的蓄積。不家食：不在家吃飯，而是食祿於朝。故《彖傳》曰：“‘不家食吉’，養賢也”。
朱熹《周易本義》曰：“大”，陽也。以艮畜乾，又畜大者也。又以內乾剛健，外艮篤實輝光，是以能“日新其德”，而為畜之大也。以卦變言，此卦自需來，九自五而上。以卦體言，六五尊而尚之。以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占為“利貞”，而“不家食吉”也。又六五下應於乾，為應乎天，故其占又為“利涉大川”也。“不家食”，謂食祿於朝，不食於家也。
初九：有厲，利已。
注釋：有厲，利已：有危厲，宜停止。厲，危厲。已，停止。
朱熹《周易本義》曰：乾之三陽，為艮所止，故內外之卦各取其義。初九為六四所止，故其占往則有危，而利於止也。
九二：輿說輹。
注釋：輿說輹：車子與車軸分離。說，即脫。
朱熹《周易本義》曰：九二亦為六五所畜，以其處中，故能自止而不進，有此象也。
九三：良馬逐，利艱貞，日閒輿衛，利有攸往。
注釋：良馬逐，利艱貞：良馬馳逐，宜艱難中守正。逐，追。貞，正。日閒輿衛：每日練習用車馬防衛。日，《周易正義》及帛《易》作“曰”。閒，練習。
朱熹《周易本義》曰：三以陽居健極，上以陽居畜極，極而通之時也。又皆陽爻，故不相畜而俱進，有“良馬逐”之象焉。然過剛銳進，故其占必戒以“堅貞”。“閒”習，，乃利於有往也。
六四：童牛之牿，元吉。
注釋： 童牛之牿：童牛角上著以橫木（使它無法頂人）。童牛，小牛。牿（gú），牛角上橫木。古人馴牛在牛角上系的橫木，使其無法頂人。帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。
朱熹《周易本義》曰：“童”者，未角之稱。“牿”，施橫木與牛角，以防其觸，《詩》所謂“福衡”者也。止之於未角之時，為力則易，大善之吉也，故其象占如此。
六五：豶豕之牙，吉。
注釋：豶豕之牙：以木樁將小豬拴起來以防跑掉。豶（fén），即$，小豬仔。“牙”為拴豬仔的本樁。另一稻“豶”為閹割小豬，此句之意為閹割小牡豬的生殖器，則牙齒雖存而不再傷人。但由經文六四爻“童牛之牿”考之，似以前說為妥。
朱熹《周易本義》曰：陽以進而止之，不若初之易矣。然以柔居中，而當尊位，是以得起機會而可制，故其象如此。
上九：何天之衢，亨。
注釋：何天之衢：意謂肩負天之通途。衢，四通八達之路。何，荷。
朱熹《周易本義》曰：何天之衢，言何其通達之甚也？畜極而通，闊達無礙，故其象占如此。
白話解析
大畜：白話稱之為泰蓄
泰蓄①：利貞。不家食，吉，利涉大川。
【白話】筮占得泰蓄卦，利於貞問，不在家中就餐，吉善，利於渡大河。
【注釋】①泰蓄：卦名，大量積累。泰：大。蓄：積累。
【講解】泰蓄卦下卦鍵卦，上卦根卦，山天合象，山下容天，最大的積累儲藏。這條卦辭反映了古人的積累意識。
初九：有厲，利巳①。
【白話】筮得泰蓄卦，占得初九，雖有危難，但利於祭祀。
【注釋】①巳：祭祀。
【講解】初九為上卦的六四所止，不能自進，但利於祭祀。
九二：車說緮①。
【白話】筮得泰蓄卦，占得九二，捆綁車子的繩子脫落了。
【注釋】①說：通脫。緮：捆綁車子身與車軸連線處的繩子。
【講解】車子是古代最重要的運輸工具，廣為人們所重視，所以爻辭對車子有詳細的記錄。
九三：良馬遂①，利根貞，曰闌車衛②，利有攸往。
【白話】筮得泰蓄卦，占得九三，車子散了架，拉車的好馬也丟失了，因禍得福，利於堅定的問占。說防衛用的戰車破爛了，利於有所往行。
【注釋】①良馬遂：遂良馬。遂，丟失。②闌車衛：破爛的衛車。闌，殘缺。
【講解】這條爻辭說明了“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”的道理。告訴人們，壞事可以變為好事。
六四：童牛之鞫①，元吉②。
【白話】筮得泰蓄卦，占得六四，有小牛角套上木架的卦象，其占語為大吉。
【注釋】①鞫：通梏，牛角上的木架。②元吉：大吉。
【講解】這條爻辭涉及到教育的社會化問題。用小牛加木架套角作比喻，告誡人們從小孩的教育問題入手抓人的社會化問題，那就能大吉大利。
六五：哭豨①之牙，吉。
【白話】筮得泰蓄卦，占得六五，拔掉那去掉勢的豬的牙齒，其占為吉。
【注釋】①哭豨：通行本作豶豕。豶豕：去掉勢的豬。豶，去勢。
【講解】將豬閹割之後又拔掉它的牙齒，這隻豬便乖乖地聽人使喚了。卦爻辭的編者以此為吉，反映了他們的奴化教育思想。
尚九：何①天之瞿②，亨。
【白話】筮得泰蓄卦，占得尚九，其象為手握天賜的兵器，其占語為亨通。
【注釋】①何：通荷，握持。②瞿：兵器。
【講解】何天之瞿而能亨通，反映了古人天神崇拜的思想。
《彖》曰
大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。
能止健，大正也。
不家食吉，養賢也。
利涉大川，應乎天也。〔彖傳〕
【白話文】《彖傳》說：大畜具有剛健篤實的美德，因而光輝煥發，這種美德日新月異。陽剛居上而崇尚賢能之輩，能積蓄剛健者，這就是天下之崇高的正理啊。“不要賢良能人閒困在家裡，應該讓他們出來為國效力。”說明國君能崇尚賢能之輩，“有利於涉越江川巨流開創大業。”說明國政舉措順應天理。
象曰
天在山中，大畜天在山中，大畜；君子以多識前賢往行，以畜其德。
有厲利巳，不犯災也。
輿說輹，中無尤也。
利有攸往，上合志也。
六四元吉，有喜也。
六五之吉，有慶也。
何天之衢，道大行也。
新解
【原文】
（乾下良上）大畜(1)：利貞。不家食(2)，吉。利涉大川。 初九：有厲，利巳③。 九二：輿說輹(4)。 九三：良馬逐⑤。利艱貞。日閒輿衛(6)。利有攸往。 六四：童牛之牯(7)，元吉。 六五：豶豕之牙(8)，吉。 上九：何天之衢(9)，亨。
【注釋】
①大畜是本卦的作題。畜的意思是聚積，大畜就是積蓄很多。全卦內容 與農業和畜牧業有關。②不家食：不在家裡吃飯。③巳：用作 “祀”，祭祀。④說：用作“脫”。輹：用作“輻”，這裡指車輪。⑤ 逐：交配。馬在交配時要奔跑追逐。(6)閒：用作“嫻”，意思是熟練，熟 悉。輿衛：車戰中的防衛。(7)童牛:犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。(8)豶(fen)豕:奔突的大豬。牙：用作“互”，意思是豬欄。 (9)何；用作“荷”，意思是承受。衢：福祿。
【譯文】
大畜卦：吉利的占卜。不在家裡吃飯，吉利。有利於渡過大 江大河。 初九：有危險，有利於祭祀神鬼。 九二：車上的車輪脫掉了。 九三：良馬交配繁殖。占問旱災得到吉兆。每天練習車戰防 衛。有利於出門行旅。 六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。 六五：用圍欄圈住奔突的大豬，吉利。 上九：得到上天的福怙，大吉大利。
【讀解】
男耕女織，是古時自然經濟條件下農民理想的生活方式。種 田放牧自然是男人的亨，正如騎馬打槍、當兵打仗是男人的事一 樣，其中甘苦，唯有男人最有體驗。
這裡我們看到了遠古畜牧業的情景。它與今天工業社會使用 人工激素飼料的工業化畜牧大異其趣。那是一個動物兇猛的時代， 性情粗暴的公牛不必說了，就連現在被看成最蠢笨、最無戰鬥力 的豬，也兇猛異常，尚未馴服，其它動物（包括人在內）的兇猛 更可想而知。
工業化社會的全面異化，必然使人對生命存在的原生態心馳 神往，對動物和人的雌性化深惡痛絕。回歸自然的口號雖然早在 19世紀就已喊出，但我們卻離自然越來越遠，與自然越來越隔膜， 越來越對立。回歸自然已經成了一個遙不可及的奢望。還是古人 有福氣，嗚呼！
