渙卦哲學解讀
起卦
起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：1.主方與水很相似，客方與風很相似。
2.主卦陽數是2，客卦陽數是3.
3.主方的行動是陰，素質是陽，態度是陰；客方的行動、素質和態度是陰、陽和陽。
切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
結構和卦爻辭
左圖中，主卦的三條爻全是天藍色，表示這三條爻全部不當位，都是潛在的主方不利因素客卦中有兩條爻當渙卦的結構和卦爻辭位，以紅色表示，是潛在的對主方有利因素。還有一個箭頭，從第四爻到第六爻，表示有一種和諧關係存在於主卦和客卦的態度之間，這兩條爻既不當位又有應是真正的對主方不利因素。為了擺脫當前困境，主方首先應當從潛在的不利因素著手，扭轉被動，並且隱藏和保護自己的良好素質，在此基礎上靈活應對客方的強硬
態度，不宜過分隨和，得機會打擊客方，就給他一次利害。不得機會，只得隨和，與客方保持互不侵犯，避免衝突，互利共處。
渙卦的六條爻中五條都有“渙”。卦爻辭以大水泛濫形象地比擬當前的雙方關係。爻辭的核心是一首以“渙”為主題的散文詩,下面是其譯文：
強壯的馬啊，快來救我。
洪水來了，人都爬上了大樹。
洪水快要淹了我。
洪水衝散人群，幸虧有一座山丘。
洪水呼嘯，淹了王府。
洪水沖刷了血跡，沖向遙遠的地方。
這是一首完整的詩。爻辭編撰者巧妙地按照爻的狀態，加上了判斷詞。
卦辭
闡述在“渙”這樣的形勢下，主方應當作的事。下面逐條說明卦爻辭。卦辭〖卦辭原文〗亨，王假有廟，利涉大川，利貞。〖譯文〗順利，王在度假的時候到廟宇來了，利於涉越大江大河，利於堅持下去。
〖解說〗主方有良好的素質，比如說，富有、健康或者地位高，並且客方消極被動，給於了主方發展機會，“亨”。王指客
方，因為客方比主方強。王到廟宇中來是拜佛的，有所祈求，主方應當利用當前機會發展自己，“利涉大川”。“利貞”緊接在“利涉大川”之後，強調堅持“涉大
川”的開拓精神。
一陰
〖原文〗用拯馬壯，吉。〖譯文〗用以拯救的馬強壯，吉利。
〖解說〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢
新的發展領域、只求保持現狀，等等。主方消極被動以致陷入困境。主方應對扭轉被動狀態，採取主動。有了積極主動，就如同有一匹強壯的馬來拯救主方，對主方
吉利。“拯”（zhěng），援救，救助：拯救。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和四陰不有應。不當位，表明主方消極被動，
有可能難以保護和發展自己的利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方也是消極被動，主方不一定受到侵犯，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因
素。儘管如此，消極被動仍然是阻礙主方發展的主要因素，是造成主方陷入困境的主要原因，如果主方能夠扭轉被動狀態，就能夠利用客方消極被動的機會取得發
展，所以爻辭說，“吉”。
二陽
〖原文〗渙奔其機，悔亡。〖譯文〗大水泛濫的時候往樹奔，悔恨消失。
〖解說〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如說，有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。在困境中，主方應當不失機遇，發揮素質良好的優勢，這樣就沒有悔恨。“機”（jī），木名，榿木樹。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與五陽不有應。不當位，表明主方素質良好，
有可能被客方奪取，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方素質也良好，不需要傷害主方，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。在這困難時候，主方
應當依靠自己的良好素質，積極主動地謀取利益，如同“渙奔其機”。
三陰
〖原文〗渙其躬，無悔。〖譯文〗大水泛濫到自己身邊，沒有悔恨。
〖解說〗第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陰，表示主方的態度隨和。當前像大水泛濫的形勢是客觀形成的，自己沒有悔恨。“躬”（gōng），自身，親自：反躬自問。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且而與六陽有應。不當位，表明主方的隨和態度
有可能被客方利用，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方態度強硬，客方利用主方的隨和態度，壓抑主方，那潛在因素成了真正的對主方不利因素，如同“渙
其躬”，洪水淹到自己。第三爻是對第二爻的補充，表示主方有力量，但不是很強，弱於客方，主方不得不對客方隨和。主方應當隨機應變，以柔克剛，“無悔”。
四陰
〖原文〗渙其群。元吉，渙有丘，匪夷所思。〖譯文〗大水泛濫到眾人聚集在一起的地方。很吉利，大水泛濫的地方有山丘，這真是難以想像的。
〖解說〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方的行動是消極被動。主客雙方都消極被動，使得當前雙方關係
很渙散，如同大水泛濫到民眾居住區，這種情況促使各方有所行動來共同解決問題，對主方很有利，就像是在洪水中有座山丘，真正是難以想像的。“匪夷所思”指
言談行動離奇古怪，不是一般人根據常情所能想像的。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而一陰不有應。當位，表明客方消極被動，是主方
發展的良機，是潛在的對主方有利因素，爻辭說，“元吉”；不有應，表明主方也是消極被動，不能利用這良機，那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素。
主方應當變被動為主動，如果主方能夠扭轉被動，採取主動，則如同“渙有丘，匪夷所思”。
五陽
〖原文〗渙汗其大號，渙王居，無咎。〖譯文〗洪水中發出強大的呼喊聲，洪水泛濫到王所居住的地方，無所怪罪。
〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽，客方素質良好。同時，主方素質也良好，在當前雙方關係狀態下，雙方的良好素質都發揮不了作用，雙方都強烈地要求改善關係，“渙汗其大號”。“王居”指客方素質。客方良好素質發揮不了作用，主方不應當受到怪罪。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而二陽不有應。當位，表明客方良好素質是主方得
益的好機會，是潛在的對主方有利因素；不有應，表示主方素質也良好，主方需要以自己的良好素質謀取發展，而不是依靠客方，那潛在因素沒有成為真正的對主方
有利因素。主方依靠自己的良好素質是正確的，“無咎”。
六陽
〖原文〗渙其血，去逖出，無咎。〖譯文〗洪水把血沖走了，人被衝到很遠的地方才出來，無所怪罪。
〖解說〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽，客方態度強硬。在當前的雙方關係狀態下，強硬態度解決不了關鍵問題，使得雙方都遭受嚴重損失，“渙其血，去逖出”。“血”指關鍵問題。“去逖出”指損失。主方的態度隨和，順從於客方，主方不應當受到怪罪。“逖”（tì），遠。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，然而與三陰有應。不當位，表明客方態度強硬，有可能制約主方是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方態度隨和，接受客方制約，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。第六爻是對第五爻的補充，這兩條爻都是陽爻，表示客方實力非常強大，主方弱於客方，不得不接受客方制約，“無咎”。關鍵是，主方要扭轉消極被動狀態，“用拯馬壯”。
簡介
《渙》卦並不是歷來易學界注釋的“渙散”，而乃“渙渙然”之義，它談的是如何發展壯大自己。它裡面談了如何用“拯馬”來補救自己，如何不失時機的“渙奔其機”，以及如何“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號”、“渙王居”諸問題。從某種意義上來講，可以說《渙》卦與《豐》卦沒有多大區別，也即皆言盛大無比之狀；所區別的是，《渙》卦探討的是如何通盤壯大強盛自己，而《豐》卦則著重於用武力去侵伐吞併其它鄰國。渙卦是易經六十四卦第59卦。風水渙（渙卦）拯救渙散，屬下下卦。象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象徵組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。《渙》卦並不是歷來易學界注釋的“渙散”，而乃“渙渙然”之義，它談的是如何發展壯大自己。它裡面談了如何用“拯馬”來補救自己，如何不 失時機的“渙奔其機”，以及如何“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號” 、“渙王居”諸問題。從某種意義上來講，可以說《渙》卦與《豐》卦沒有多大區別，也即皆言盛大無比之狀；所區別的是，《渙》卦探討的是如何通盤壯大強盛自己，而《豐》卦則著重於用武力去侵伐吞併其它鄰國。
卦辭解釋
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
譯文
《渙卦》象徵渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利於渡過大川河流，利於堅守中正之道。
《象》曰：風行水上，“渙”；先王以享於帝立廟。
譯文
《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象徵渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。
渙：亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。
譯文
渙卦木漂於水，水面起風，船行於水上。渙散，離散。但隨波順行，王到了宗廟，利出外跋涉大川，只要貞正是有利的。
大象：
又這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上，形成水波離散的現象，所以稱作渙卦，象徵喜悅使鬱悶渙散。“渙”是冰融解破裂，離散的意思。
總綱
《渙》卦的傳統說法是救散治亂，但這並不準確。實際上，《渙》卦講的是教化問題。
所謂教化，就是面向全社會的思想道德教育。卦中六爻都是實施教化的主體，他們或者清刷自己，或者剷除阻力，或者與懲辦相合。總之，要像風行無阻、水流暢通那樣，把統治階級的思想輸送到天下，以培養平民大衆的道德意識，提高其精神系素質，從而鞏固政權。
爻辭解釋
渙卦《象曰：初六之吉，順也。
譯文
《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由於它能順承陽剛的緣故。
九二，渙奔其機，悔亡。譯文九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。
《象》曰：“渙奔其機”，得願也。
譯文
《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。六三，渙其躬，無悔。白話，
六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也。
譯文
《象辭》說：“寧願自身受到損失”，說明志向在外。
六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。譯文六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。譯文《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
譯文
九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患。
《象》曰：“王居無咎”，正位也。
譯文
《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患”，是因為九五爻居於正位，行事端正。上九，渙其血去逖出，無咎。譯文上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什麼禍患。《象》曰：“渙其血，遠害也。譯文《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。
詳細解釋
坎下巽上
渙①：亨。王假有廟②，利涉大川，利貞。
渙卦九二，渙奔其機④，悔亡。
六三，渙其躬⑤，無悔。
六四，渙其群⑥，元吉；渙有丘⑦，匪夷所思⑧。
九五，渙汗其大號⑨，渙王居⑩，無咎。
上九，渙其血去逖出⑾，無咎⑿
注釋：
①渙：六十四卦卦名之一。乃論如何發展壯大自己之卦。
②王假廟：“假”（ge格），至。君王到祖廟裡去祭祀。
③用拯馬壯：“拯”，輔助。用強壯的馬來輔助自己。
④渙奔其機：“渙”，壯大。“機”，時機。此句為壯大自己要抓住時機。
⑤渙其躬：“躬”，自身。此句為壯大自身。
⑥渙其群：“群”，群體。此句為壯大自己的群體。
⑦渙有丘：“丘”，小土山。壯大得似一座小土山。
⑧匪夷所思：非常人所能想得到。
⑨渙汗其大號：指更換其爵號。
⑩渙王居：重新修建其宮廷。
⑾渙其血去逖出：“逖”（ti替），遠。“逖出”，遠遠流出。“渙其血去逖出”，此處有《尚書.武成》中的“血流漂杵”的含義，是說君王為了發展壯大，在進行戰爭時，被殺戮的鮮血遠遠流出，亦猶今之“血流成河” 一語。
⑿無咎：此處當按無有罪過講。
全卦內容：
此卦由水下風上組成。
卦辭的“渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞”，是說作為發展壯大自己的《渙》卦，它本身亨通。當此之時，只要君王親自到祖廟裡去祭祀一下，就可以帥領王師去爭奪天下，這樣做，也宜於君王之貞正。
“初六”爻辭的“用拯馬壯，吉”，是說為了壯大自己，不妨用壯馬補助自己的不足，這樣更利於發展壯大，這樣很吉祥。
“九二”爻辭的“渙奔其機，悔亡”，是說發展壯大自己，一定要抓住時機，不要錯過機遇，這樣才會消除悔恨。這裡就是今天說的時不可失，機不再來的含義。
“六三”爻辭的“渙其躬，無悔”，是說發展壯大自己，首先要壯大自身，含有君王勤於軍政大事之義，只有這樣，才能無有悔恨。
“六四”爻辭的“渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思”，是說君王為了發展壯大自己，不僅要壯大自身，壯大自己一個人，也要壯大整個群體，只有渙壯其群體，才能壯大無比；如果渙壯其群體，就象形成一個小土山那樣，到了這時，其壯大之勢，就不是一般人所能想像的那樣了。
“九五”爻辭的“渙汗其大號，渙王居，無咎”，是說為了發展壯大自己，除了渙壯自己，渙其群體，還不妨更換其爵號，擴修其王宮，這樣也屬渙壯之例，它也沒有什麼災禍。
“上九”爻辭的“渙其血去逖出，無咎”，這一爻有很濃的血腥氣味，也就是在以上幾爻的基礎上對外進行征伐了。這一爻是說在發展壯大自己，特別是在對外進行戰爭時，就難免有鮮血遠遠流出，這樣雖然殘酷，亦戰爭 之必然，這也不算什麼罪過。
《象》曰
風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。初六之吉，順也。
渙奔其機，得願也。
渙其躬，志在外也。
渙其群元吉，光大也。
王居無咎，正位也。
渙其血，遠害也。7
《彖》曰
渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。王假有廟，王乃在中也。
利涉大川，乘木有功也。
白話解析
渙①：亨，王叚②於廟，利涉大川，利貞。 【白話】筮得渙卦，亨通順暢，君王到達宗廟，利於渡越大河，利於貞問吉凶。 【注釋】①渙：卦名，渙散，離異，引
申為洪水泛濫。②叚：假借為“假”，到達。問吉凶。 【講解】①渙：卦名，渙散，離異，引申為洪水泛濫。②叚：假借為“假”，到達。 初六：撜馬①，吉，
悔亡。 【白話】筮得渙卦，占得初六爻，蹬馬外出，吉善美好，悔恨消失。 【注釋】①撜馬：蹬馬，引申為騎馬。 【講解】初六爻當渙散的開始，其渙散的程
度還不很大，位在最下，不急於行走，因而可以從容順道慢行，所以吉善而悔恨消失。 九二：渙賁其①階，悔亡。 【白話】筮得渙卦，占得九二爻，洪水奔流到
宗廟的台階上，但悔恨消失。 【注釋】①賁：讀為“奔”。其：代宗廟。 【講解】九二陽剛之爻居於陰柔中位，上與九五陽剛相敵不應，因此有悔，但九二陽剛
能與初六陰柔親比相合，所以能安居樂業，因而悔恨消失。 六三：渙其■①，無悔。 【白話】筮得渙卦，占得六三爻，洪水衝到君王的身邊，但沒有恨惜。
【注釋】①其：代君王。■：假借為“躬”，身也。 【講解】六三陰柔之爻居陽剛之位，不中不正，所以有悔，但能與尚九陰陽相應，因而有悔變成了無悔。王弼
說：“渙之為義，內險而外安者也。散躬志外，不固所守，與剛合志，故得無悔也。” 六四：渙其群①，元吉，渙有丘②，非娣所思。 【白話】筮得渙卦，占得
六四爻，洪水衝到了君王的車子旁邊，但沒有出問題，所以大吉，洪水衝到了山丘，姐姐想出了防洪措施，而妹妹卻想不到。 【注釋】①群：軍隊的車子。這裡指
君王衛隊的車子。②渙有丘：洪水又漲到了小丘上來了。有：假借為“又”。 【講解】六四陰柔之爻居陰柔之位，處於巽順之下，順從九五之尊，為忠臣之象，所
以能夠幫助九五以救濟天下的離散之心，而成就天下聚合的大功業。 九五：渙其①肝，大號，渙王居，無咎。 【白話】筮得渙卦，占得九五爻，洪水衝到君王身
上，大聲呼叫，洪水衝到了君王的居所，但沒有災難。 【注釋】①其：代指君王。 【講解】九五陽剛之爻居陽剛之位，得正處中，為渙卦的卦主，是大有作為的
君主的象徵。王弼說：“處尊履正，居巽之中，散汗大號，以盪險阨者也。為渙之主，唯王居之，乃得無咎也。” 尚九：渙其，血去湯出①。 【白話】筮得渙
卦，占得尚九爻，洪水消失，憂愁心消失，恐懼心也沒有了。 【注釋】①血去：恤去，憂愁消失。湯出：惕出，恐懼心消失。 【講解】這一卦可能是講大禹治水
的過程。
《渙卦新解》：
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
譯文：
氣運亨通， 我王得神明庇佑， 可以誓師出征，吉利。
初六，用拯馬壯，吉。
譯文：
戰事在前卻發了大洪水心中憂慮。還好我軍馬快，快跑。可以避開災難，吉祥。
九二，渙奔其機，悔亡。
譯文：轉眼看去，大洪水的流向正好是敵軍所在的方向。心中暗自竊喜。
六三，渙其躬，無悔。
譯文：
敵營外有些敵軍正在加固防禦工事，洪水沖了過去。吉，反正傷的是敵人。
六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。
譯文：
洪水衝進了敵軍大營，大吉。本來敵軍是可以駐紮在山坡上的，但是這些傻逼敵軍居然沒有考慮到。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
譯文：
洪水衝倒了敵軍的王旗，也衝倒了敵軍的王帳。這於我軍來說當然是大吉大利。
上九，渙其血，去逖出，無咎。
譯文：
洪水把大量的敵軍屍體衝出去好遠好遠。這對於我軍來說當然是大吉大利的。
