哲學解讀
起卦
1起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1.主方與雷很相似，客方與水很相似。
2.主卦陽數是4，客卦陽數是2.
3.主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陰、陽和陰。
切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
結構和卦爻辭
1既然，主卦上爻是潛在的對主方不利因素，是否可以改變它呢，是不是主方立即對客方強硬起來就行了？
不是那么簡單。主卦上爻是對主卦中爻的補充，主卦中爻和上爻都是陰，表明主方的素質非常差。這隨和態度是由極差的素質決定的，要改變對客方的態度，首先要增強自己的素質。可怎么增強呢，客方比主方強，一旦客方發現主方企圖增強素質，可能對客方不利，客方會打擊主方的。
所以，主方需要悄悄地增強素質，裝出一付對客方百依百順的樣子。這，恰恰是屯卦的卦爻辭所說的。六條爻辭是一首
1像磐石和桓表堅定不移，堅持下去，抓緊建立內部機構（力量薄弱，不要採取進攻性行動）。
有時駐守，有時難行不進，有時又乘馬調動。（讓他相信，）不是盜匪，而是求婚者。
（他不相信）女子堅持不嫁，（以後就相信了）到十年就嫁。
追鹿沒有準備，進入林中；您不如放棄，前進不恰當。
有時又乘馬調動。（讓他相信，）是來求婚。（如果他相信）往前進就吉利，沒有不利的事。
屯聚油脂（積蓄力量），短期堅持吉利，長期堅持下去（他一旦發現真正意圖）有兇險。
往復調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。（既要建軍，又要讓他相信是出於善意，不得不忍受屈辱和刁難。）
當前形勢是好的，但是主方的態度優柔寡斷，過分隨和，往前發展很難，總是徘徊不前，“屯如”，或“屯其膏”。儘管主方的主觀願望很好，但是，不被客方理解。卦辭則指出在當前的好形勢下，主方應當加強自身建設，下面逐條說明卦爻辭。
卦辭
〖卦辭原文〗元亨，利貞，勿用有攸往。利建侯。
〖譯文〗很順利，利於堅持下去，不要往前走。利於建立侯國。
〖解說〗“元”（yuan）是第一。“亨”（heng），順利。“貞”，堅持。“利貞”指利於堅持當前狀態，不應當改變當前狀態。“攸”（you），助詞，相當於“所”：性命攸關。當前形勢是很順利的。應當堅持現有狀態，不宜往前發展。當前形勢有利於健全內部組織。客方有可能幫助主方，然而，主方須要努力取得客方信任，改善自己的素質。
一陽
〖原文〗磐桓，利居貞，利建侯。
〖譯文〗磐石桓表，利於安定堅持下去，利於建立侯國。
〖解說〗這是第一爻爻辭。這條爻是陽爻，表示主方採取了積極行動，積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“磐”（pán），大石：磐石。“桓“（huán）古代立在城郭、宮殿、官署、陵墓或驛站路邊的木柱：桓表。這條爻辭的意思是，像堅石和桓表一樣駐守原地，有利於堅持安居，有利於健全內部建設。
1二陰
〖原文〗屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
〖譯文〗有時駐守，有時不進，有時又乘馬調動。不是來掠奪的盜匪，而是來求婚。女子堅持不嫁，到十年就嫁。
〖解說〗這是第二爻爻辭。陰性，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“邅”（zhān），難行不進。“班”，調回或調動（軍隊）：班師。“字”，舊時稱女子出嫁：待字閨中。由於主方素質不佳，不能輕舉妄動，所以爻辭說，“屯如，邅如，乘馬班如”。主方需要向客方出示善意，“匪寇，婚媾”。由於主方出示了善意，逐漸地客方會改變態度，“女子貞不字，十年乃字”。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，並且與第五爻有應。當位又有應，是對主方的有利因素，所以爻辭說“女子貞不字，十年乃字”。
三陰
〖原文〗即鹿無虞，惟入於林中；君子幾不如舍。往吝。
〖譯文〗追鹿沒有準備，進入林中；您不如放棄，往前太過分。
〖解說〗這是第三爻爻辭。陰性，表示主方的態度是陰，態度隨和。“虞”（yú），準備，防範。“惟”（wéi），文言助詞。“幾”（jī），接近，達到。“吝”（lìn），過分愛惜：吝嗇鬼。這條爻的意思是：追鹿而沒有準備就進入森林，您去撲捉它不如捨棄它，前進是過分的行動。爻辭以追鹿為比喻，說明主方應當對客方採取強硬態度，但是還不具備條件，不能太性急。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又與六陰不有應。不當位，表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；不當位，表明客方態度也隨和，沒有制約主方的意圖，那潛在因素沒有成為對主方的真正不利因素。如果主方改變態度，強硬起來，有可能反過來制約客方，然而，主方素質太差，如果盲目前進，可能很困難，所以，爻辭說“往吝”。
四陰
〖原文〗乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。
〖譯文〗乘馬徘徊，求婚配；往前吉利，沒有不利。
〖解說〗這是第四爻爻辭，陰，表示客方被動。辭義是：往復調動軍馬去求婚，往前進是吉利的，沒有不利的事。客方消極被動給主方的積極主動提供了機會，主方應當抓住機遇，果斷前進。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又和一陽有應。當位，表明客方消極被動，為主方發展提供了機會，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方積極主動，正好可以利用客方被動的機會，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。所以，爻辭說“往吉，無不利”。
五陽
〖原文〗屯其膏，小貞吉，大貞凶。
〖譯文〗囤聚油脂，短期堅持吉利，長期堅持有兇險。
〖結構分析〗這是第五爻爻辭，陽，表示客方素質良好。“膏”（gāo）脂油：春雨如膏。辭義是：充分利用客方的良好素質，短暫保持現有關係對主方有好處，“小貞吉”。因為主方是受惠於客方，這種情況不會維持很久，主方應當著力於改善自己的素質，“大貞凶”。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位，表明客方素質良好，有可能幫助主方，是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方素質不佳，需要客方幫助，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當抓住這有利機遇，儘快地從客方的良好素質得益。所以爻辭說，“小貞吉”。這機會來自客方，如果主方行動遲緩，可能失去良機，對主方不利，所以爻辭說“大貞凶”。
六陰
〖原文〗乘馬班如，泣血漣如。
〖譯文〗乘馬盤桓不進，哭泣不止。
〖解說〗這是第六爻爻辭。陰，表示客方態度隨和。“班如”（bānrú），盤桓不進貌。“漣”（lián）淚流不斷的樣子。辭義是：往復調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，不過與三陰不有應。當位，表示客方態度隨和，有可能為主方的發展提供方便，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方態度也隨和，不能利用客方隨和態度獲益，那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素，錯失良機。所以爻辭說“泣血漣如”。
簡介
屯卦是《易經》六十四卦之第三卦。
屯（zhun)，屮（chè）字部，草木剛長出來的樣子，一橫象徵土地，底下彎鉤是象草根的彎曲，即象徵草木初生，艱難的鑽出土地，尚未伸展成形。《說文》：“屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。”屯卦，《易經》中即乾.坤二卦後的第三卦，是由八卦中的坎.震二卦組合而成，內卦為震，一陽動於二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷於二陰之間，故其德為陷為險，其象為云為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象，然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為“屯”。
卦辭解釋
（卦辭）屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。
註解：屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說“元亨利貞”，此卦和乾卦的初九爻意思相近，“元亨利貞”是從卦的長遠來說的。中國有句老話說“萬事開頭難”，無論我們以去做什麼，創業之始必會遇到很多來自自身或外界的難題，面對艱難險阻，只要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇於進取，敢於克服，自然風雨之後會有彩虹。“勿用有攸往”，“勿”象形字，據甲骨文,像一旗。右邊是柄,左邊是飄帶。本義：州里所建旗幟，古代大夫、士所建旗幟，半赤半白，用來麾集警視人眾。這裡引申為“不要，別”。“用”象形，甲骨文字形，象桶形。桶可用，故引申為用。這裡引申為“可以施行”。“攸”會意字，“行水也，從攴pū，從人，水省”(《說文》)。表示人扶杖走水路。本義：水流的樣子。這裡相當於“所”。這句話的意思也就是說雖然堅信自己以後必會有所作為，而在屯難之時卻不要冒進妄動，要動性忍心，堅貞自持。這就像在創業開始，雖然內心激情四射，但不要輕舉妄動，而要分析弄明各方面的情況，審時度勢，看準機會方可動，不然必會載個大跟頭。所謂“利建侯”：周易在當時是服務於天子的，所以這裡的”建侯”應指天子建國封侯，觀此卦象，只有兩爻為陽，九五處坎險之中，為坎險之主。初九處震動之下，為震動主。九五之君處險之中，而初九欲有所作為。九五若起而伐之，必會招致災難。不如加以優待，封以侯伯，聯合以共渡難關。故利建侯。在一個創業團隊中，每個人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，爭功好利之人，一個沒有什麼威望新的團隊領袖若想駕馭每個人，使團隊團結有序，就要能識才用才，使每個人都能各安其位，各司其職，各盡其能，這樣便會無而不勝。
爻辭解釋
初九
磐桓，利居貞。利建侯。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二
屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三
即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍。往，吝。《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
六四
乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。《象》曰：求而往，明也。
九五
屯其膏。小貞吉，大貞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六
乘馬班如，泣血漣如。《象》曰：泣血漣如，何可長也。
注釋
①震：原始八卦之一。象徵雷。
②坎：原始八卦之一。象徵水。
③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。
④利建侯：利於建立國君。
⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤鏇不進之義。
⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫緋徊之義。
⑦班如：亦猶盤鏇不進之義。
⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，進犯之義。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並非進犯，乃是婚嫁。
⑨字：許配之義。
⑩即鹿無虞：“即”，就的意思，此處指追逐。“虞”，料想。此句是說追逐鹿，沒有料想到它跑掉了。
⑾君子幾：朱熹注為“君子見幾”，看來此處只能作此講。
⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。
⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴”“膏壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。
⒁小貞吉，大貞凶：指辦小的正經事吉，辦大的正經事凶。
⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。
詳解
“初九”是屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正是有才能，又正當有利於建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。
所以“象傳”說：雖然躊躇，但志向、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層民眾親近，就可以大得民心，獲得擁戴。
這一爻，說明草創苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業大有為的時期；正當即有利。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬；“班”是行動不一致。女子出嫁用簪將發束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁說是“字”。
“六二”陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。不料“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，進退兩難了。就像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。
《象傳》說：“六二”的困難，是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。
這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥的含義，比“悔”的程度高，接近“凶”。
“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。
以打獵追逐“鹿”來比擬。如果沒有管理山林的人嚮導，就不免會迷失在林中了。因而，君子應當機警，不如捨棄，如果冒然前往，就會有迷失被困在林中的恥辱了！
《象傳》說：追鹿沒有嚮導，是盲目的追逐獵物。君子應當捨棄，前往會恥辱，因為將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取捨，不可盲目行動。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
“六四”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過於接近，由於“初九”“九五”的相互牽制，使“六四”意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。然而，“六四”畢竟與“九五”接近，只要向前去“求”，就能夠結合，所以說吉祥，沒有不利。
《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。
這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當採取積極的態度，惟有結契約志，向前追求，才能使狀況明朗化。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
“屯”是將難的意思當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤的意思。
“九五”中正，又在最尊貴的“五”位；然而，卻陷在上卦“坎”的險陷的正中央，以致行動困難。
“九五”本來與“六二”陰陽相應；可是“六二”陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的“初九”，又在最基層受到擁護。以致“九五”被困重陰中，孤立無援。所以“屯其膏”，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，如果是小事，保持純正，還會吉祥；如果是大事，即或保持純正，也難免兇險。
《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。
這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
“漣”是落淚。“上六”陰柔，卻上升到極點，已經是日暮途窮的時刻。與下卦的“六三”，同屬陰爻，不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。
“象傳”說：在這種狀況下，又怎么能長久呢。
這一爻，以物極必反告誡。在《易經》中，反覆不斷的以“滿盈”提出警告。
全卦內容
此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。
卦辭“屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯”，是說此卦雖有“元，亨，利，貞”之象，但由於是始生期，當如《乾》卦的初爻“潛龍”一樣，切不可用。其後是說無論如何，但此卦畢竟還是“元，亨，利，貞”的，故有所往的，自然是利於去建立國君開拓國家的。
“初九”爻辭的“磐桓。利居正，利建侯”，是說此卦處在始生時期，所以其狀將盤鏇不前，起步艱難。但不論怎么講，此卦前途無量，它仍利於居正，並利於建侯立國。
“六二”爻辭的“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字”，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，也有如乘著馬在盤鏇徘徊之中，難於前進。後一句是說此時雖並沒有遇到什麼敵方進攻，而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶；但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁，待十年之後再嫁，還得一段時間，如果這樣，暫時仍是可望而不可及。此爻乃言建侯立國仍得一段時間，仍得費一翻周折。
“六三”爻辭的“即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍；往吝”，是說在此《屯》卦之時，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時，“君子”“大人”們見此之狀，還不如暫時捨棄為好；如若再強行追逐，必然招致羞辱和悔恨。
“六四”爻辭的“乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利”，是說在此《屯》卦之時，其況總是有如“乘馬班如”，盤鏇不前。但是在此之時，還是要象求婚那樣堅持下去，其結局自然是吉祥的，是順利的。前一句是講面臨的現狀；後一句講的是前途與追求。
“九五”爻辭的“屯其膏。小貞吉，大貞凶”，前一句是講當此《屯》卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要。後一句是說在此之時，要去乾一番建侯立國之事，還只能說是辦一點小事則吉，辦大事則凶。這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。
“上六”爻辭的“乘馬班如，其血漣如”，是說不論怎么講，《屯》卦畢竟為始生之卦，儘管其前途無量，但它的起步仍是艱難的，它有如所乘的馬盤鏇不前，也有如痛苦於不進而泣血不止。此一爻可以說是對“君子”“大人”們處於《屯》卦時期現狀的總結。
新解
【譯文】
屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出門不利。有利於建國封侯。初九：徘徊難行。占問安居而得到吉利的徵兆。有利於建國封侯。六二：想前進又難於前進，乘著馬車在原地迴旋。這不是強盜前來搶劫，而是來求婚。占卜的結果是這個女子不能懷孕，十年之後才能生育。六三；追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當嚮導，正在想進入密林中去。君子很機智，認為不如放棄追捕。進入密林很艱難。六四：乘著馬車在原地迴旋，因為是去求婚。前進的結果吉利，沒有什麼不利。九五：把肥肉囤積起來。占問小事吉利，占問大事兇險。上六：乘著馬車在原地迴旋，悲痛得血淚流淌不斷。
【讀解】
屯卦用詩一般的語言為我們展示了人世間生存的艱難情景：外出路難行，求婚受挫，追獵受阻，躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題，卻必須由人們憑藉自己的努力來解答。“謀事在人，成事在天”這句古訓，讓我們在感到無可奈何的同時，也分明聽見了人們不甘於向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機會，一半掌握在人的手中，另一半掌握在非人力所及的神靈手中。大膽前行，勇敢追求，在不斷耕耘的過程中去收穫。人類就是這樣在與天、地、人不斷地鬥爭中一步一步從遠古走向今天的。那企圖深入密林的追鹿人，那再次前去求婚的有情人，實在體現了一種英雄氣概—一不屈不撓地追求。這種精神，也讓我們聯想到了西方神話傳說中不斷推巨石上山的西西弗斯。區別在於：一個是真實生活的情景，一個是想像出來的神話。
釋文
屯：元、亨、利、貞。
虞翻曰：坎二之初，剛柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、貞”矣。
勿用有攸往，利建侯。
虞翻曰：之外稱往。初震得正，起之欲應，動而失位，故“勿用有攸往”。震為侯，初剛難拔，故利以建侯。老子曰：善建者，不拔也。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。
虞翻曰：乾剛坤柔，坎二交初，故“始交”。確乎難拔，故“難生”也。
崔覲曰：十二月陽始浸長，而交於陰，故曰“剛柔始交”。萬物萌芽，生於地中，有寒冰之難，故言“難生”。於人事，則是運季業初之際也。
動乎險中，大亨貞。
荀爽曰：物難在始生，此本坎卦也。
初六升二，九二降初，是剛柔始交也。交則成震，震為動也，上有坎，是動乎險中也。動則物通而得正。故曰“動乎險中，大亨貞”也。
雷雨之動滿形，
荀爽曰：雷震雨潤，則萬物滿形而生也。
虞翻曰：震雷坎雨，坤為形也。謂三巳反正，成既濟。坎水流坤，故“滿形”。謂雷動雨施，品物流形也。
天造草昧。
荀爽曰：謂陽動在下，造物於冥昧之中也。
宜建侯而不寧。
苟爽曰：天地初開，世尚屯難，震位承乾，故“宜建侯”。動而遇險，故“不寧”也。
虞翻曰：造，造生也。草，草創物也。坤冥為昧，故“天造草昧”。成既濟定，故曰“不寧”，言寧也。
乾寶曰：水運將終，木德將始，殷周際也。百姓盈盈，匪君子不寧。天下既遭屯險之難，後王宜盪之以雷雨之政，故封諸侯以寧之也。
《象》曰：雲雷，屯。
《九家易》曰：雷雨者，興養萬物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動出。雖有雲雨，非時長育，故言屯也。
君子以經論。
荀爽曰：屯難之代，萬事失正。經者，常駐也。論者，理也。君子以經論，不失常道也。
姚信曰：經，緯也。時在屯難，是天地經論之日，故君子法之，須經論艱難也。
《屯》卦，是《乾》《坤》兩卦總論後的第一卦。
也可以說，《屯》卦實乃《乾》卦第一爻“潛龍勿用”的翻板。這一點從《屯》卦辭的“元，亨，利，貞。勿用”可以得到證明。歷來都將此卦辭標點為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯”是不對的，“勿用”與“有攸往”應該分開來標點，它們是兩個各自獨立的句子。“勿用”有“潛龍勿用”的含義；“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運用於政權本身。
從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處於“潛龍勿用”的始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看到這一點。
“初九”爻辭為“磐桓”；
“六二”爻辭為“邅如”，“班如”，“女子貞不字，十年乃字”；
“六三”爻辭為“往吝”；“六四”爻辭中雖有“往吉”，但仍為“班如”；
“九五”爻辭為“小貞吉，大貞凶”；
“上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這些爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。
《屯》卦為《周易》起步的第一卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。由於《周易》一直將這些哲理運用於國家政權和王侯的崛起上，所以，此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用了“利建侯”一辭。
總結
“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態，出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難，但遲早會通過，利於堅持不懈，這時前往無用無為，但是有利於樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。
新解：屯，念zhun，平聲。象形字。本義，小草初生的艱難。小草蓋喻震，以其為陽元之始。坎者，險也。震動出而遇險，一象事業初創，險阻重重；一象事物初生，成長艱難。
象形字，本身就揭示為一顆小草其根從地下蜿蜒而上，直至冒出地表，長出兩瓣小丫。屯，講的是這個過程所具有的性質。同時，作者將屯卦本過程本具有的德性和卦爻發展的過程結合起來。這也是中國文字的精妙之處。所以，屯，又有囤積之意，此意可從小草生長的過程觀象而得。
然而綜合屯卦各爻辭，可以發現，實際上作者在這裡，是將小草引申到小孩的成長以及事業的成長這兩個方面。比如，從初爻的“半遠，利居貞，利建侯。”初九至九五，互為山雷之頤，動而遇阻，出而後返，爻至六三出震體，故有“半遠”而返象，另外艮為門，為家，故為止於家。讀象為止於四，即言初爻象四歲內的孩子，父母不離身，是極少能獨自出門的。故有“利居貞，”“利建侯”是延伸意，象事業初期打根基。古代王侯，分封而治。諸侯之間，當然象比鄰之戶。若根據傳統所解釋，“因為創辦事業初期，應該好好打基礎”，那么是不是就沒有初期就“飛龍在天”，“如魚得水”的呢？你我心中自知，不必多言。我們主張言而有根有據，不離象。雖易有獨特個人闡發。但，中心的是客觀的變化，是卦象本身具有的性質和變化，而不是自己的思想和經驗的闡述。
往後幾爻，大致講小孩4--8歲，8--12,12---14、15,15--18、19,19--23、24歲。分別從教育、生存技巧、婚姻、家庭。尤其最後一爻的“乘馬煩如，泣血漣如”，實在是“少時不努力，老大徒傷悲”的真實寫照，從哪裡來？蒙卦之初爻是其源。同時，“泣血”也是大齡男女，難求婚姻的真情實感。至於，為什麼我不仔細闡述這幾爻爻辭緣故!我想，你知道的....
希望，你能舉一反三。
《彖》曰
屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。〔彖傳〕
【白話】《彖傳》說，屯卦是指陽剛陰柔初始相交之時的景象，艱難相隨而生。在重重險象中求變化發展，發展中雖然艱險，但這是通往亨通的正道。這好比雷雨交加充盈宇宙之間，天地創造萬物草瞑昧生之時，適宜建立諸侯來治理天下，而不是享受安寧。
象曰：
雲雷，屯；君子以經綸。
雖磐桓，志行正也。
以貴下賤，大得民也。
六二之難，乘剛也。
十年乃字，反常也。
即鹿無虞，以從禽也。
君子舍之，往吝窮也。
求而往，明也。屯其膏，
施未光也。泣血漣如，何可長也。
《文畫易經》圖解
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
▅▅ ▅▅上六：乘馬班如，泣血漣如。
▅▅▅▅▅九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
▅▅ ▅▅六肆：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
▅▅ ▅▅六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
▅▅ ▅▅六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
▅▅▅▅▅初九：磐桓。利居貞，利建侯。
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
白話：初期的立足與成長：有元亨利貞四德，稍安勿躁，踏踏實實的打好基礎，這樣才能逐步成為王侯。
初九：磐桓。利居貞，利建侯。
白話：要把自己置身於一個可激發志向的環境中(磐桓)，這樣才能影響、逼迫自己尋求上進而不自甘墮落；
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
白話：年輕人充滿活力和熱情(乘馬班如，匪寇婚媾)，感覺有了熱情可以克服一切困難獲得成功，但事實上任何人都不會喜歡沒有自立能力的繡花枕頭(女子貞不字)；
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
白話：敢情受打擊後學著其它獵手的樣子一個人出去狩獵，但不熟悉道路只能眼看著獵物進入林中(惟入於林中)，明智的人只好放棄(君子幾不如舍)。
六肆：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
白話：經歷挫折反思後(困蒙)，虛心地向有經驗的人請教(見金夫)，逐漸能夠非常順利的獲得獵物了(無不利)；
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
白話：生活基本上有了保障，自己也由於平穩安逸的生活開始發胖(屯其膏)，如果打算就這樣無所奢求的平靜一個人過一生，是可以善終的(小貞吉)，但要是做大事，這樣的安於現狀是危險的(大貞凶)；
上六：乘馬班如，泣血漣如。
白話：現實的生活不像想像的那樣簡單祥和，環境的變化和人類的欺強凌弱、世態炎涼、爾虞我詐，會讓你淚流滿面、傷痕累累(泣血漣如)。
