總述
中孚卦的結構與卦爻辭中孚卦的結構與卦爻辭的圖中，有兩個箭頭，表示兩種有應，除此之外，第二爻與第五爻之間不有應。
第二爻與第五爻是主卦和客卦的中爻，代表主方和客方素質 ，都是陽爻，表示雙方素質都良好，比如說，雙方資本都充裕。如果相互攻擊，則可能兩敗俱傷；如果互相協作，則可能互利共贏。是相互攻擊還是相互協作呢？客卦上爻與中爻都是陽，表明客方力量非常強大 ，而主卦中爻是陽，上爻是陰，表明主方力量強但不是很強，因此，如果互相攻擊，主方將受損失。所以，主方應當力求互利共贏，避免相互攻擊。同時，主卦與客卦的下爻既當位又有應，是對主方有利因素，做到互利共贏的可能性很大。不過，圖中也顯示出對主方不利因素，主卦與客卦上爻既不當位而又有應，是對主方不利因素，客方有可能過於傲慢與粗暴。主方應當謹慎，誠懇地對待客方，取得客方信任，避免衝突。如果主客雙方能夠相互信任，做到“中孚”，則形勢對主方有利。
第五爻爻辭中有“有孚攣如”，意思是有了信任就如同孿生兄弟，“中孚”卦指出在當前雙方關係形勢下，需要相互信任。為了做到相互信任，需要有安定環境，“虞吉”；需要利益共享，“吾與爾靡之”；需要協調配合，“或泣或歌”；需要持久，“月幾望，馬匹亡”。注意，客方的傲慢態度對主方有兇險，“翰音登於天，貞凶”。把六條爻辭作為一個整體，可以看出，這實際上是一首圍繞主題“中孚”的散文詩 。
下面是其譯文：
安樂則吉利，要求過多就不安樂。
鶴在樹蔭下鳴叫，另一隻鶴附和：我有好酒，我與你共享。
相互交往，一會兒打，一會兒停，一會兒哭泣，一會兒歡歌。
（久會不散）月亮幾乎圓了，甚至馬匹也累死了，無所怪咎。
有了信任相互結合，無所怪罪。
（要是）如高空宏亮的聲音，相處下去有兇險。
卦辭形象地用“豚魚”比喻當前雙方關係，鼓勵主方，“利涉大川，利貞”。下面逐條說明卦爻辭。
卦辭
〖卦辭原文〗豚魚吉，利涉大川，利貞。
〖譯文〗用豚和魚祭祀先祖吉利，利於涉越大河大河大川，利於堅持下去。
中孚卦〖解說〗這是中孚卦卦辭，說明當前主客雙方關係的狀況。“豚”指豬。主客雙方像生活在陸地的豬和生活在水中的魚，互不侵犯，都吉利；不過，應當互相交流，“利涉大川”。“貞”，應當解釋為“堅持”。“利貞”指利於堅持當前狀態。這卦辭明確地指出了主方應當與客方和諧共處。
象傳
“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
〖譯文〗《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
彖傳
中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。
豚魚吉，信及豚魚也。
利涉大川，乘木舟虛也。
中孚以利貞，乃應乎天也。
〖譯文〗中孚卦，柔順者在內而剛強者取得中位。喜悅而隨順，誠信才可感化邦國。
豬與魚吉祥，是說誠信及於豬與魚。
適宜渡過大河，是說乘坐木船還有空位。
內心誠信而適宜正固，則是順應天之道。
一陽
〖原文〗虞吉，有它不燕。
〖譯文〗安守誠信可獲吉利，但是另有他求就不安寧。
〖解說〗“虞”(yú)，古同“娛”，安樂。“燕”(yàn)，古同“宴”，安閒，安樂。第一爻是主卦下爻，代表主方行動，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。客方行動是陰，消極被動。積極主動的主方和消極被動的客方正好相互配合，形成安樂環境，這種安樂環境對於主方是吉利的。如果主方的積極主動行動，超越了客方可以接受的程度，則可能破壞當前安樂環境而不安樂。這爻辭雖然有個“吉”字，實際上否定了主方過分主動的行動。初九，要全心全意地，沒有一點私心地、平穩、平安地守住這個誠信，那就會吉祥了，如果有一點點的其他需求，那就不誠信了。初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，並且與四陰有應。當位表明主方積極主動是潛在的對主方有利的因素，由於主方積極進取，主方有機會從雙方關係中獲益；有應表明主方積極主動沒有遇到客方阻擾，雙方和諧相處，那潛在因素成為真正的對主方有利因素，“虞吉”。從全局看，由於存在第三爻與第六爻之間不當位而有應的不利因素，主方的積極主動應當有度，不能過分，過分了就難以保持當前的安定環境，“有它不燕”。
【象傳】
初九“虞吉”，志未變也。
〖譯文〗《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是因為其沒有他求的志向沒有改變。
二陽
〖原文〗 鶴鳴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
〖譯文〗鶴在樹蔭（另有譯作‘北方’）下鳴叫，小鶴應聲附和：我有美酒一爵，願與你共享其樂。
〖解說〗這是古代一首詩歌。“爵”指古代的酒器。“靡”是分散的意思，引申為分享。“吾與爾靡之”，我與你共享。這是第二爻爻辭，這是條陽爻，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。而對應的第五爻表示客方素質也良好。這條爻爻辭建議雙方互利雙贏。
〖結構分析〗二爻和五爻同為陽爻，隔二陰相呼應，好似大鶴和小鶴用鳴聲交流，也像有好友拿美酒共同品嘗。
第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與五陽不有應。不當位表明主方素質良好，有可能受到損失，是潛在的對主方不利因素；不有應表示客方素質也良好，不需要使主方受損失，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。雙方素質都良好，誰都不需要使對方受到損失，需要相互協作，互利共贏，“我有好爵，吾與爾靡之”。
【象傳】
其子和之，中心愿也。
〖譯文〗《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出了內心的意願。
【繫辭傳】
子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎；居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，榮辱之主，可不慎乎。”
〖譯文〗孔子說：“君子處在自己的家中，發出言論之後，如果言論是美好的，那么千里之外都能得到回應，何況是近 處的呢？處在自己的家中，發出言論之後，如果不是美好的，那么千里之外也會背棄它，何況那近處的呢？言論從他本身發出來，影響到民眾；行動發生在近處，卻顯現在遠處；言論和行動，對君子來說好比是門戶的轉軸或弓箭上的機關一樣重要，門軸和機關的發動，關係到得到的是稱讚還是羞辱。言論和行為，是君子能夠感天動地的因素，怎能不慎重呢？”
三陰
〖原文〗得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
〖譯文〗雙方遭遇強大敵手，有時擊鼓奮進，有時疲憊不前，有時悲憤哭泣，有時慷慨高歌。
〖解說〗這是第三爻爻辭，是陰爻，表示主方態度隨和，而第六爻表示客方態度強硬，主客雙方可能相互配合，共同應對面臨的問題。然而，雙方素質都良好，為了自己的利益，有時也可能有衝突。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與六陽有應。不當位，表明主方態度隨和，可能受到客方的制約，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方態度強硬，主方接受客方制約，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。主方有積極的行動控制客方，有“鼓”有“歌”，主方又受客方制約，有“罷”有“泣”。雙方素質都良好，共同對敵。於是如爻辭所說，“得敵，或鼓或罷，或泣或歌”。
〖另譯〗六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由於敵人不加侵害而高興地歌唱。
【象傳】
“或鼓或罷”，位不當也。
〖譯文〗《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因為六三爻居位不正的緣故。
四陰
〖原文〗月幾望，馬匹亡，無咎。
〖譯文〗月中的時候，馬匹丟失了，但無大的災禍，無所咎怪。
〖解說〗這條爻是陰爻，它表示客方行動被動。而第一爻表示主方行動積極，儘管客方消極被動，不過由於雙方素質都良好，主方需要長期與客方保持聯繫，這樣才能受益。交往時間拖得很長，月亮幾乎圓了，甚至馬匹也累死了，主方盡力保持正常關係，無所咎怪。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，並且與一陽有應。當位，表明客方消極被動是潛在的對主方有利因素，主方有可能控制客方；有應，表明客卦消極被動正好適應了主方的積極主動，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。不過由於客方具有強大的實力，並不是可以輕易受主方控制的，可能需要很長時間，以致“月幾望，馬匹亡”。客方消極被動是客方現實情況，不必怪罪主方，“無咎”。
〖另譯〗六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什麼禍害。
【象傳】
“馬匹亡”，絕類上也。
〖譯文〗《象辭》說：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
五陽
〖原文〗有孚攣如，無咎。
〖譯文〗胸懷誠信有了信任相互結合，無所怪罪。
〖解說〗“攣”(luán)，互相牽繫。這是第五爻爻辭，這條爻是陽性，表示客方素質良好。由於客方和主方素質都好，而且客方態度比主方強硬，主方應當誠懇對待客方。有了相互信任，就能親如孿生兄弟，“有孚攣如”。主客雙方互相配合，對主方就無所咎怪。換句話說，如果不能取得客方信任，不能與客方緊密結合，主方就應當受到怪罪。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽不有應。當位，表明客方良好素質有可能對主方有益；不當位，表明主方不需要從客方良好素質受益，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。主方與客方素質都很好，都不需要損傷對方，雙方應當互相信任，互相協作，共同發展，“有孚攣如”。客方良好素質決定於客方自己，主方不應當受到怪罪，“無咎”。
〖另譯〗九五，具有誠信之德並以其牽繫天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。
【象傳】
“有孚攣如”，位正當也。
〖譯文〗《象辭》說：“具有誠信之德並以其牽繫天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
六陽
〖原文〗翰音登於天，貞凶。
〖譯文〗高亢宏亮的聲音響徹天空，堅持下去有兇險。
〖解說〗這是第六爻爻辭，爻性為陽，表示客方態度強硬，如高空宏亮的聲音，而主方態度隨和。這種情況下，堅持下去有兇險。也就是說，主方的隨和態度要適當，如果客方過分強硬了，主方就得設法改變現在的狀態。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與三陰有應。不當位，表明客方強硬態度是潛在的對主方不利因素，客方可能制約主方；有應，表明客方強硬態度迫使主方隨和地接受，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。第六爻是客卦上爻，是對其中爻的補充，表示客方素質非常好，實力非常強大，以致其態度過分強硬，表現得傲慢和粗暴，如同“翰音登於天”。如果這種狀態持續下去，主方受到客方制約，主方的發展有兇險，“貞凶”。因此，主方應當謹慎而誠懇地對待客方，及時誠懇地指出客方傲慢與粗暴的不當態度，維護相互信任的良好形勢。
〖另譯〗上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。
【象傳】
“翰音登於天”，何可長也！
〖譯文〗《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎么可能長久保持呢？
象徵
第61卦風澤中孚（中孚卦）誠信立身
下下卦象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰。小心謹慎過得去，一步錯了落水中。
這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。
事業：以誠實忠信的態度對待事業，獲得重大的成就，發展順利。必須繼續遵循正道的原則，不可掉以輕心，也不可過分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封閉。否則事業將走向失敗。
經商：處理得很好，符合市場的要求。小心謹慎地經營，講究信義，優質服務，可有滿意的結果，甚至冒險犯難也不會出問題。
求名：必須在道德修養的基礎上，刻苦學習知識和本領，不斷提高自己。同時，不要懼怕困難，努力向前。
外出：非常順利，根據工作的需要可以經常外出。
婚戀：雙方以誠信的態度相互對待，幸福美滿。
決策：以誠信為立身處世的基石，真誠待人，信守制度，堅持原則，和悅謙虛，可以戰勝任何困難，即使出現了問題也可以亡羊補牢。但務必增強對人的觀察能力，提高分辨是非的水平。
中孚精神
蓋烈夫信奉“中孚”精神，他說：“中孚”表達內心誠信，《易經》認為，誠信是立身處世的根本，一切道德的根源。中孚卦的精神，後來被孔子和儒家發揚光大，《中庸》把“中孚” 視為思想體系的最高範疇，說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”認為：“誠”是宇宙大道；實行“誠”則是為人之天道。至誠，可以感天化物，感地化人。諸葛亮之所以領導成功，就得力於他的“開誠心，布公道，善待人”。松下幸之助集一生之經驗，凝聚了四個字，就是“至誠如神”。因此，蓋烈夫崇尚“中孚”，迷信“中孚”，奉行“中孚”，於是，蓋烈夫把職業精神定義為“中孚精神”。
