哲學解讀
起卦
起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，至少符合下列條件之一者，可以參考此卦：
1. 主方與雷很相似，客方也與雷很相似。
2. 主方的陽數是4，客方的陽數也是4.
3. 主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陰。
切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能作決策工具。
結構和卦爻辭
震卦的結構和卦爻辭圖的左邊是震卦的結構圖，右邊是其卦爻辭。卦中爻的順序由下往上，按此順序，卦辭對應卦名，爻辭對應各條爻。震卦下部的三條爻是主卦，代表主方；上部的三條爻是客卦，代表客方。黑色的爻是當位的爻，對主方有利；灰色的爻是不當位的爻，對主方不利。震卦中，三條爻、一陽、二陰和六陰當位，另三條爻不當位。由於主卦和客卦的爻全部相同，沒有有應，沒有和諧。
從主卦方面來看，下爻與中爻是當位的爻，都是潛在的對主方有利的因素，主方應當堅持積極主動，尋求開拓發展，繼續改善素質。上爻不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利的因素。由於上爻是對中爻的補充，隨著主方素質的改善，首先會在態度上變得強硬起來，這潛在的不利因素將變成潛在的有利因素，所以，主方的首要事項是儘可能地積極主動，儘可能快速地改善素質，這樣態度也能迅速強硬起來，可能制約客方。
從客卦方面來看，客卦的下爻和中爻不當位，對主方不利。由於客卦的狀態決定於客方，主方決定不了，所以主方不必考慮改變客卦的狀態，但是要有應對客方變化的準備。
綜合起來看，當前主方應當保持積極主動，越積極主動越好，在競爭中取勝。
卦辭以雷為喻從總體上說明主客雙方關係處於激烈震盪狀態，但是沒有明顯的實質性結果，“震驚百里，不喪匕鬯。”
就像六條爻是一個整體一樣，六條爻辭也是一個不可分割的整體。爻辭巧妙地與爻結合在一起，對完全抽象的爻作比較具體的說明，並且根據爻在卦中的狀態，加了判斷詞。刪去判斷詞，就可以看出六條爻辭是一首圍繞震雷的散文詩。
（一陣）雷聲震撼，引來笑聲四起。
（一陣）雷聲猛烈，登上高地去躲避，有人丟失了很多錢，不用去尋找，7天之內就能夠得到丟失的錢。。
（又一陣）雷鳴，人們從熟睡中驚醒，雷聲過後，沒有損失。
（又一陣）雷鳴，振下了牆上泥。
陣雷往來猛烈，大家都沒有損失，事務照常進行。
雷鳴使人顫抖，驚懼四顧。震雷不傷及自己，卻傷及鄰居，多像婚姻交好之事中的爭執。
下面逐條說明卦爻辭：
卦辭
〖原文〗亨；震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。
〖譯文〗進展順利，儘管雷聲震撼，仍然笑聲四起，百里都受到震動，沒有人丟失筷子或湯勺。
〖解說〗這是4:4卦的卦辭。“亨”（heng），順利。“虩”(xì)，恐懼的樣子。“啞啞”(yāyā)，象聲詞，形容笑聲。“匕”(bǐ)，古代指勺、匙之類的取食用具。“鬯”(chàng)，古代祭祀用的酒，用鬱金草釀黑黍而成。匕鬯，泛指飲食用具。主方和客方都處於關係的開始階段，相互了解很少，態度都很隨和，所以事情進展順利。有時主客之間可能發生衝突，然而他們都沒有想嚴重損害對方，就如同驚雷陣陣，仍然喜笑顏開，“笑言啞啞”。他們可能在很廣泛的領域都不一致，然而，雙方都沒有受到嚴重損失，“震驚百里，不喪匕鬯”。
一陽
〖原文〗震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
〖譯文〗雷聲震撼，引來笑聲四起，吉利。
〖解說〗這是第一爻的爻辭，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。與卦辭比較，在“笑言啞啞”之前多了一個“後”，這表明“笑言啞啞”是“震來虩虩”的後果。主方採取了積極主動，客方也採取了積極主動，雙方可能有所衝突，如“震來虩虩”，然而，雙方都很隨和，這些衝突只是促使相互了解，沒有損害，所以“後笑言啞啞”。這也有利於主方的發展，吉。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動，有可能利於主方開拓發展，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方也是積極主動，與主方有衝突，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由於這種潛在因素的存在，主方應當更積極主動，逼使客方被動，對主方很有利，所以爻辭說“吉”。
二陰
〖原文〗震來厲，億喪貝，躋於九陵；勿逐，七日得。
〖譯文〗雷聲來得很猛烈，丟失了很多錢，登到高地上去躲避；不用去尋找，丟失的錢，7天之內就能夠得到。
〖解說〗這是第二爻的爻辭，陰，表示主方的素質不佳。“厲”（li），猛烈，如“嚴厲”。“貝”(bèi)，古代用貝殼做的貨幣。“躋”(jī)，登，上升：躋於世界先進之列。“陵”(líng)，大土山：山陵。“逐”（zhu），追趕，“逐鹿”。主方的素質不佳，在客方主動行動的衝擊下，主方緊張，唯恐遭受損失，“億喪貝，躋於九陵”。由於客方的素質也不佳，而且態度隨和，實際上，主方不至於受到損失，“勿逐，七日得”。
〖結構分析〗這條爻是陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位表明主方素質不佳，促使主方積極主動地謀取發展，向客方尋求利益，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方的素質也不佳，主方不能從客方取得利益，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素，所以爻辭中沒有判斷詞，只是說“億喪貝”，“勿逐，七日得。”
三陰
〖原文〗震蘇蘇，震行無眚。
〖譯文〗雷聲震動以後都甦醒了，雷聲震動已經過去，沒有損失。
〖解說〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方態度隨和。“蘇”(sū)，昏迷中醒過來，甦醒。“眚”（sheng）眼睛長白翳；災禍。主方隨和地對待客方的積極主動，受到衝擊以後，恢復平靜，保持清醒的思維，在主客雙方的激烈活動中，主方沒有受到損失。“震行無眚”是在“蘇蘇”的條件下出現的，主方必須思維清醒，態度不能過於隨和。
〖結構分析〗這條爻是陰爻在陽位，不當位，並且和六陰不有應。不當位表明主方態度隨和有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方也是態度隨和，不求制約主方。
四陽
〖原文〗震遂泥。
〖譯文〗泥被雷聲震動下來了。
〖解說〗這是第四爻的爻辭，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。由於主方素質不佳，在客方積極主動的衝擊下，難免受到一些影響。不過，這影響很輕微，僅僅像是牆上的泥被震動下來了。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，並且和一陽不有應。不當位表明客方積極主動，有可能損害主方利益，這是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動，主方保護自己的利益免受損失。
五陰
〖原文〗震往來厲，意無喪有事。
〖譯文〗猛烈的雷聲一陣又一陣，大家都沒有損失，有正常進行的事務。
〖解說〗這是第五爻的爻辭，陰，表示客方的素質不佳。主客雙方都積極主動，造成“震往來厲”，由於客方素質不佳，對主客雙方都沒有造成損失，主方和客方的事務正常進行。
〖結構分析〗這條爻是陰爻在陽位，不當位，並且和二陰不有應。不當位表明素質不佳的客方有可能向主方索取利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方的素質也不佳，客方不可能從主方獲得利益，
六陰
〖原文〗震索索，視矍矍，征凶；震不於其躬，於其鄰，無咎；婚媾有言。
〖譯文〗雷鳴使人顫抖，驚懼四顧，探索有兇險；震雷不傷及自己，傷及這些鄰居，無所怪罪；婚姻交好之事有爭執。
〖解說〗這是第六爻的爻辭，陰，表示客方態度隨和。“索索”，恐懼貌，顫抖貌。“矍”(jué)，驚慌地看著：矍然（驚視的樣子）。“矍矍”，驚懼四顧貌。“躬”(gōng)，自身，親自：反躬自問。主客雙方都積極主動，相互之間有衝突，客方態度隨和，主方不應當過於冒失，“征凶”。由於雙方素質都不佳，有些衝突並不造成主方損失，而可能給客方帶來損失，主方不應當受到怪罪。主客雙方態度都隨和，似乎可以和諧相處，如同婚姻交好，然而，由於各有自己的利益考慮，並且都積極主動，可能相互之間有爭執。
〖結構分析〗這條爻陰爻在陰位，當位，然而與三陰不有應。當位表明客方態度隨和，有可能受主方制約，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明主方的態度也隨和，不能制約客方，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由於這只是潛在因素，主方不能指望過高，如果主方勉強制約客方，可能對主方有損失，所以爻辭說“征凶”。主方之所以不能利用這潛在的有利因素制約客方，是由於主方的態度也隨和，而主方的態度隨和是主方素質不佳的表現，這是當前的客觀存在，主方不應當受到怪罪，所以爻辭說“無咎”。
另解
震：白話中讀做“辰”。
辰①：亨，辰來朔朔②，芺言亞亞，辰敬百里，不亡觴③。
【白話】亨通順達，辰來擊鼓陣陣，談笑自若，辰經過了百里，手中祭神的酒器都沒有丟失。
【注釋】①辰：卦名。日月星的統稱。②朔朔：擊鼓陣陣。朔：古代祭祀前首先敲擊的一種小鼓。③：金勺子。觴：裝酒的器皿。
【講解】辰，通行本作“震”。鄭康成說：“震為雷。雷，動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動中國之人也，故謂之震。人君有善聲教，則嘉會之禮通矣。雷發聲聞於百里，古者諸侯之象。諸侯出教令，能警戒其國。內則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡匕與也。人君於祭之禮，匕牲體薦而已，其餘不親也。升牢於俎，君匕之，臣載之，酒，芬芳條，因名焉。”
初九：辰來朔朔，後芺①言啞啞，吉。
【白話】辰來陣陣擊鼓，擊鼓後嬉笑顏開，吉善。
【注釋】①芺：假借為“笑”。
【講解】這條爻辭通行本作“初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉”，按照《象傳》的解釋，是用恐懼小心的態度行事而得幸福。乾寶將此爻辭解釋為文王的故事。他說：“得《震》之正，首《震》之象者。‘《震》來虩虩’，里之厄也。‘笑言啞啞’，後受方國也。”
六二：辰來厲，意①亡貝，②於九陵，勿遂七日，得。
【白話】辰星出現危險，想起了丟失在九陵山上的朋貝和祭器，沒有超過七天，又覓得了那些丟失的朋貝和祭器。
【注釋】①意：假借為憶，想起。②：盛穀類的祭器。
【講解】乾寶說：“六二木爻，《震》之身也。得位無應，而以乘剛為危。此托文王積德累功，以被囚為禍也。故曰‘震來厲’。億，嘆辭也。貝，寶貨也。產乎東方，行乎大塗也。此以喻紂拘文王，閎夭之徒，乃於江淮之浦，求盈箱之貝，而以賂紂也，故日‘億喪貝’。貝，水物，而方升於九陵。今雖喪之，猶外府也，故曰‘勿逐，七日得”。七日得者，七年之日也。故《書》曰：‘誕保文武受命，惟七年。’是也。”
六三：辰疏疏①，辰行②無省③。
【白話】辰星雖然稀疏，但辰星運行而沒有減少。
【注釋】①疏疏：稀少。②辰行：辰星運行。③省：減少。
【講解】古人意識到星辰稀少是因星辰運轉所出現的天象，通行本作“震蘇蘇，震行無眚”，《象傳》解釋為“震蘇蘇，位不當也”。虞翻說：“死而復生，稱蘇。三死坤中，動出得正，震為生，故‘蘇蘇’。坎為生，三出得正，坎象不見，故‘無眚’。《春秋傳》曰：晉獲秦，六日而蘇也。”王弼說：“不當其位，位非所處，故懼蘇蘇也。而無乘剛之逆，故可以懼行而‘無眚’也。”
九四：辰遂泥①。
【白話】辰星運行前進受到阻塞。
【注釋】①泥：阻滯，阻塞。
【講解】九四爻陽剛處於六二、六三、六五、尚六這四陰爻之中，形成大坎卦之形，坎為雨水，雨水降於坤土之中，形成泥水，所以說“辰遂泥”。泥路難行。所以《象傳》說：“震遂泥，未光也。”王弼說：“處四陰之中，居恐懼之時，為眾陰之主，宜勇其身以安於眾。若其震也，遂困難矣。履夫不正，不能除恐，使物安己，德‘未光也’。”
六五：辰往來厲，意無亡，有事①。
【白話】辰星往來出現，危險，仔細考慮還是沒有什麼丟失，但有祭祀活動。
【注釋】①事：祭祀活動。
【講解】自然界的一切大的變化都要引起古人的注意。古人在注意自然界的變化的基礎上探討宇宙之謎。他們在探討宇宙之謎、解釋自然現象的過程中形成了自己的宇宙觀、形神觀。
上六：辰昔昔①，視懼懼，正②凶。辰不於其③，於其鄰，往無咎，閩詬④有言⑤。
【白話】辰星昔昔運行，看起來非常可怕，象徵著災難降臨。辰星（隕石）沒有落到身邊，落到了鄰居家中，繼續前進而沒有災難，婚姻美滿謙和而恭敬。
【注釋】①昔昔：運行貌。②正：象徵。③：躬，身也。④閩詬：婚媾，婚姻。⑤言：假借為誾。誾：謙和而恭敬的樣子。
【講解】辰卦記載了多種天體運行的狀況以及人們觀察天體運行的心態，為我們研究古代天文學提供了比較可靠的文獻資料。這條爻辭通行本作“上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬於其鄰，無咎。婚媾有言。”虞翻說：“上謂四也。欲之三，隔坎，故‘震索索’。三已動，應在離，故‘矍矍’者也。上得位，震為征，故‘征凶’。四變時，坤為躬，鄰謂五也。四上之五，震東兌西，故稱‘鄰’。之五得正，故‘不於其躬於其鄰，無咎’。謂三已變，上應三，震為言，故‘婚媾有言’。”
卦辭解釋
震：亨。鄭玄曰：震為雷。雷，動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動中國之人也。故謂之震。人君有善聲教，則嘉會之禮通矣。
震卦卦象震來虩虩(音xìxì，恐懼的樣子)，虞翻曰：臨二之四，天地交，故“通”。虩虩謂四也。來應初命，四變而來應已。四失位多懼，故“虩虩”。之內曰來也。
笑言啞啞，
虞翻曰：啞啞笑且言，謂初也。得正有則，故“笑言啞啞，後有則也”。
震驚百里，不喪匕鬯。
虞翻曰：謂陽從臨二。陰為百二十，舉其大數，故當震百里也。坎為棘、匕。上震為鬯。坤為喪。二上之坤，成震體坎，得其匕鬯，故“不喪匕鬯”也。
鄭玄曰：雷發聲聞於百里，古者諸侯之象。諸侯出教令，能警戒其國。內則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡匕與鬯也。人君於祭之禮，匕牲體薦鬯而已，其餘不親也。升牢於俎，君匕之，臣載之。鬯，秬酒，芬芳條鬯，因名焉。
《彖》曰：震，亨，震來虩虩，恐致福也。
虞翻曰：懼變承五應初，故“恐致福也”。
笑言啞啞，後有則也。
震卦虞翻曰：則，法也。坎為則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。
虞翻曰：遠謂四，近謂初。震為百，謂四出驚遠。初應懼近也。
出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
虞翻曰：謂五出之正。震為守，艮為宗廟社稷，長子主祭器，故“以為祭主也”。
乾寶曰：周木德，震之正象也。為殷諸侯。殷諸侯之制，其地百里。是以文王小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國，故以百里而臣諸侯也。為諸侯，故主社稷。為長子，而為祭主也。祭禮薦陳甚多，而經獨言不喪匕鬯者，匕牲體，薦鬯酒，人君所自親也。
《象》曰：洊雷震，君子以恐懼修省。
虞翻曰：君子謂臨二。二出之坤四，體以修身，坤為身。二之四，以陽照坤，故“以恐懼修省”。老子曰：修之身，德乃真也。
爻辭解釋
震下震上?
震?①：亨。震來虩虩②，笑言啞啞③；震驚百里,不喪匕鬯④。?
初九，震來虩虩，後，笑言啞啞，吉。?
六二，震來⑤，厲，億喪貝⑥；躋於九陵⑦，勿逐，七日得。?
六三，震蘇蘇⑧，震行無眚⑨。?
震卦九四，震遂泥⑩。?
六五，震往來⑾，厲；億無喪⑿，有事⒀。?
上六，震索索⒁，視矍矍⒂，征凶⒃。震不於其躬，於其鄰⒄，無咎。婚媾，有言⒅。??
注釋：?
①震：六十四卦卦名之一。乃論述“震動”以及如何對待這些所謂“震 動”之卦。?
②虩虩（xi細）：《廣韻》一書注為虎警貌，為恐怖之義。?
③啞啞：笑貌。?
④不喪匕鬯：“匕”，古指勺匙一類用具；也指箭鏃。“鬯”（chàng唱），古指祭祀用的香酒；也指裝箭鏃用的袋子。此處“不喪匕鬯”，不知 是指在震動中從容不迫的祭祀神靈時沒有失落掉祭祀的用具和灑掉香酒，還是在震動中不落拓失魄的喪失掉裝有箭鏃的袋子，確切含義不明。不過此一句主要指從容不迫，滿不在乎，乃談英雄本色之義。?
⑤震來：震動剛來之時。?
⑥億喪貝：“億”，古稱萬萬為億，又稱十萬為億；古又通“臆”，預 料、揣度之義；王弼又在此注為“噫”，語助詞。除此之外，“億”在古代還沒有別的注釋。通觀起來，此處還是作“臆”講為妥。“貝”，古貨幣，此處泛指錢財。“億喪貝”，指預料喪失慘重。?
⑦躋於九陵：“躋”（ji擊），登，升。“九陵”，古無此專辭，古舜 葬於九嶷山，不知是否指此？又《書.禹貢》有“九山刊旅”，此“九山” 泛指九州之山，不知此“九陵”是否藉此或類此“九山”而泛指天下高山同巨岳？含義不明。不過“躋於九陵”當指登上九陵之上去。?
⑧震蘇蘇：“蘇”，古通“〓”。“震蘇蘇”，言在震動中恐懼不安。
⑨震行無眚：“眚”，過失；罪過。“震行無眚”，乃言震本乃為一種 正常現象，它本身並沒有過失和罪過。
⑩震遂泥：“遂”，古指道路。此句指震動得連道路也震撼為泥土。?
⑾震往來：震動往去而又復來。?
⑿億無喪：預料不會再喪失什麼。?
⒀有事：“事”，指侍奉宗廟社稷。“有事”，指國家政權還存在。?
⒁震索索：恐懼貌。亦猶《履》卦“履虎尾，愬愬”的“愬”字一用。?
⒂視矍矍（jue決）：驚惶回顧貌。?
⒃征凶：跡象很兇險。?
⒄震不於其躬，於其鄰：“躬”，自身。“鄰”，此處指鄰國。此句言震動之禍發生在別的國家不發生在本國。
⒅婚媾，有言：指在震動不安中不宜於談婚嫁迎娶。?
全卦內容
震卦此卦由雷下雷上組成。卦辭的“震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里,不喪匕鬯”，是說作為震動的《震》卦，它本身亨通。《震》卦之震，雖然其來有如猛虎到來的恐懼之狀，但聖賢君子卻能談笑風生，泰然處之；《震》卦之震，雖然它能震驚百里，但君子聖賢卻能在宗廟裡祭祀時不會因震而驚失祭器或在征途中因震驚而失魂落魄而丟失裝有箭鏃的袋子。
“初九”爻辭的“震來虩虩，後，笑言啞啞，吉”，是說在震來之初，雖能使人感到震驚，但君子卻能無所畏懼而笑言啞啞，這就很吉祥。
“六二”爻辭的“震來，厲，億喪貝；躋於九陵，勿逐，七日得”，前半句是說震動剛來之時，是很兇厲的，預料難免有財富喪失；後半句是說在此震動初來之時，最好登上一些山嶽暫時躲避一下，對於造成的損失，不要去追逐，用不了七日，它就會失而復得，亦《周易》一貫的“君子用罔”而 不“用壯”的明智之舉。
“六三”爻辭的“震蘇蘇，震行無眚”，是說震動雖然能使一些人感到恐懼不安，但震乃本是一種常有現象，它本身並沒有過失和罪過。含義之下，要怪罪只能怪罪自己的承受能力和適應能力。
“九四”爻辭的“震遂泥”，是說震動之凶厲，它連道路也能震成泥土。
“六五”爻辭的“震往來，厲；億無喪，有事”，是說震動過去又復回來的震動，仍然有凶厲的一面；但它震去又震來，畢竟為強弩之末，預料再不會造成重大損失，宗廟社稷的奉祀還是不會中斷的。
“上六”爻辭的“震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾，有言”，第一句是說一個人若在震動面前嚇的發抖，連眼睛也驚慌回顧不已，這樣的跡象很兇險。第二句是說震動不是發生在本國，而是發生在鄰國，那對自己本國將不會有什麼災禍。最後一句是說在震動不安之中，將不利於談婚嫁迎娶喜慶之事。
易象
震仰盂。即震卦所代表的是兩陰爻在上，一陽爻在下，表示一種向上，向外發展的趨勢，故其正象為雷。秋冬之間潛於兩陰之下的陽氣，春天到來，便開始向上，向外發展，震動其上之陰氣，如春天萬物開始發生一樣，躍躍欲試，驅陰邪震萬物而萌發，如春天的蟄雷。
綜述總結
《周易》作者通觀震盪的現象論述了《震》本身“無眚”，它乃是一種 正常現象，要怨恨，也只能怨恨自己的承受能力；也論述了在震盪中，只有英賢之輩才能“不喪匕鬯”才能“笑言啞啞”，才能從容不迫，而一些平庸 無能之輩在震盪中，那只有“震索索，視矍矍”，只有恐慌不安。可以說，這是一篇在評論與鑑別人材的卦。
自然，這一卦毫不例外地套用於國家政權及其國君本身。
《象》曰：
震卦洊雷，震；君子以恐懼修省。
震來虩虩【xì】，恐致福也。
笑言啞啞，後有則也。
震來厲，乘剛也。
震蘇蘇，位不當也。
震遂泥，未光也。
震往來厲，危行也。
其事在中，大無喪也。
震索索，中未得也。
雖凶無咎，畏鄰戒也。
《彖》曰：
震亨，震來虩虩，恐致福也。
笑言啞啞，後有則也。
震驚百里，驚遠而懼邇也。
不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
