![太平天國[小說]](/img/9/a1a/nBnauM3XwYTM0cDM2IjN1UzN5MTM0gDOyETNyQTNwAzMwIzLyYzLxUzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "太平天國[小說]")
簡介
鴉片戰爭後，清政府將大筆軍費和巨額賠款，全部轉嫁給勞動人民。由於五口通商，外國的工業產品湧進中國，質高價廉的工業產品，排斥了中國傳統的家庭副業和手工業，使東南沿海地區的農民和手工業者紛紛破產，失去生計。同時，地主加緊了對農民的盤剝，土地兼併更為嚴重。清政府的捐稅，年年增加，使農民不堪重負。1840-1850年，廣東、廣西和中國許多地區，水災、旱災、蝗災，連年不斷，廣大農民家破人亡，陷入絕境。農民反抗鬥爭多達110次。特別是兩廣地區，由於受到鴉片戰爭的直接衝擊，社會動盪更為激烈。在此期間，洪秀全被《勸世良言》中的單一神權思想和基督教的平等觀所吸引，把基督教的平等觀和中國農民的“天下太平”、“人人平等”的平均思想結合起來，從農民階級的要求和利益出發，先後撰寫了《原道救世歌》、《原道醒世訓》和《原道覺世訓》。同時期，馮雲山在紫荊山區的廣大貧苦農民和燒炭工人中，宣傳反清思想，開展拜上帝會的組織工作。1849年，拜上帝會眾已達萬餘人。1850年前後，拜上帝會與地主團練的衝突日趨尖銳，太平天國農民起義就是在這樣的形勢下醞釀和發動的。
金田起義
1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平縣金田村率眾起義，建國號“太平天國”。3月，太平軍轉戰到武宣東鄉，洪秀全正式稱“天王”；9月，太平軍攻占永安州。在永安滯留期間，進行了休整補充和制度建設，初步奠定了太平天國政治制度的雛形。1852年4月，太平軍從永安突圍，北上圍桂林，克全州，入湖南。在全州戰役中，馮雲山戰死。太平軍轉戰湖南途中，發布了《奉天討胡檄布四方諭》等重要文告，闡明太平天國“掃除妖孽，廓清中華”宗旨，號召廣大民眾紛紛回響。湘江上的縴夫、船工；碼頭上的挑夫、搬運工；城鎮中的鐵匠、商販、木匠；以及郴州、桂陽山區的煤礦工人，參加起義，太平軍迅速壯大。1853年1月，太平軍攻克武漢三鎮，隊伍增至50萬，聲威大振。2月，太平軍水陸兼程，沿江東下，連克九江、安慶、蕪湖等重鎮。3月19日，太平軍占領南京，洪秀全進入南京城，宣布改南京為天京，定都天京。太平天國建立了與清王朝相對峙的農民革命政權。
天命詔旨書1853年3月19日，太平軍攻克南京，改名天京，定為都城。太平天國定都天京後，為了鞏固和發展勝利成果，進行了北伐和西征。1853年5月，林鳳祥、李開芳率軍進兵北京。北伐軍出江蘇，過安徽，進河南，渡黃河，入山西，直搗直隸，逼近天津，由於孤軍遠征，終於失敗。洪秀全為了控制長江中游，確保天京安全，又派兵西征。1853年5月，賴漢英、胡以晃、曾天養率軍溯長江西上，攻占了安徽、江西、湖南、湖北的廣大地區。在湖南境內，多次打敗曾國藩組織的以地主團練為骨幹的湘軍。1856年上半年，太平軍又在天京外圍展開了激烈的破圍戰，先後擊破了江北大營和江南大營，在軍事上達到全盛。1853年冬，制定並頒布了《天朝田畝制度》，提出了“凡天下田，天下人同耕”的原則。試圖建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。《天朝田畝制度》是在小農經濟基礎上維持絕對平均主義的農民烏托邦，不可能付諸實施。但是，它表達了廣大農民要求得到土地的強烈願望。太平天國還實行男女平等；改革考試制度；對外關係上，堅持獨立自主。
天京變亂和石達開出走，使太平軍被迫由戰略進攻轉向防禦。清軍乘機反撲，攻占了長江中下游許多地方，重建江南、江北大營，圍困天京。洪秀全為了挽救頹勢，提拔陳玉成、李秀成等青年將領，委以重任。1858年8月，陳玉成、李秀成會集各路將領，在安徽樅陽召開軍事會議。各路大軍協同作戰，一舉攻破浦口殲敵萬餘，再次擊潰江北大營。11月，在安徽三河鎮全殲湘軍精銳6000餘人，迫使清軍從安慶撤圍，穩定了天京上游的局勢。
1859年，洪仁玕提出《資政新篇》。主張“權歸於一”，反對“結黨聯盟”；廣開言路，“上下情通”。效法西方，興辦工礦交通和金融事業；準許私人投資，僱傭勞動；獎勵民間製造器皿技藝，準其專利自售，中外自由通商，平等往來，興辦學館，建立醫院，設立社會福利機構。《資政新篇》作為太平天國後期的政治綱領，具有明顯的資本主義傾向。1860年上半年，李秀成、陳玉成部搗毀江南大營，並開闢了蘇南根據地。1861年9月，安慶失陷。次年5月，陳玉成敗走壽州，被俘就義。太平天國西線陷入無法挽救的危境。
第二次鴉片戰爭後，外國侵略者同清政府互相勾結，共同鎮壓太平天國。太平天國堅決地同侵略者進行英勇鬥爭，先後重創“常勝軍”、“常安軍”、“常捷軍”，並將華爾打死，給侵略者以沉重打擊。安慶失陷之後，太平軍在江蘇、浙江的根據地也相繼失守，只剩下天京及其周圍小塊地區，這時，天京內無糧草，外無援兵，形勢日益危急。李秀成提出“讓城別走”，另闢根據地的主張，被洪秀全拒絕。1864年6月1日，洪秀全病逝。7月19日，湘軍挖掘地道，用火藥轟塌城牆，經過激烈巷戰，天京陷落。大部分太平軍將士壯烈犧牲，少數人突圍。幼天王和洪仁玕在江西被俘，英勇就義。李秀成在天京突圍時被俘，被曾國藩殺死。太平軍餘部轉戰大江南北，一直奮戰到1868年。
因太平天國首義發生在廣西，故有大量壯族人民參加了太平天國起義，西王蕭朝貴，北王韋昌輝，翼王石達開（他的母親是壯族人），北伐主將林鳳祥、李開芳等等，皆為壯族人。太平天國第一位烈士、後被追封為嘏王的盧六以及後封的慕王譚紹光、贊王蒙得恩皆為壯人。盧六是太平天國起義前的洪秀全、馮雲山最得力的助手，為發動太平天國革命作出了重要貢獻。（摘自黃現璠撰《太平天國革命中的壯族子弟》——載於1956年5月10日《光明日報》）
中國歷史上這場空前規模的太平天國農民戰爭，前後奮戰14年，縱橫18省，威震全中國，最終在清政府和外國侵略勢力的聯合絞殺下失敗了。
各地起義
捻軍是活躍在北方革命武裝的主力。1864年天京陷落後，捻軍和原先進入西北的太平軍，共推賴文光為領袖，在黃淮平原展開武裝鬥爭。1866年秋，捻軍在河南許州(今許昌市)分為東西兩支，東捻軍賴文光率領，留在中原地區活動；西捻軍張宗禹率領，挺進西北。
1853年，在太平天國起義和福建小刀會起義的影響下，各支力量以小刀會名義結成統一組織，推舉天地會廣東幫首領劉麗川為首領，準備舉行大規模的武裝起義。1853年9月5日，周立春﹑徐耀等在青浦首舉義旗攻占嘉定。7日，劉麗川和原小刀會福建幫首領陳阿林等在上海起義，占領縣城。隨即，從上海﹑嘉定分別出發，接連攻占寶山﹑南匯﹑川沙﹑青浦四縣，成立小刀會政權。初用“大明國”國號，鏇即改稱太平天國，由劉麗川上書太平天國天王洪秀全，表示接受領導。清朝政府急從圍攻太平天國天京(今江蘇南京)的江南大營抽調部分清軍及其它地方武裝，由大營幫辦﹑署理江蘇巡撫許乃釗率領，趕赴上海鎮壓。9月22日，清軍陷嘉定，周立春被俘犧牲，其女周秀英和徐耀率領部分起義軍轉入上海。至月底，周圍各縣相繼失陷。起義軍在上海堅守抗敵，曾宣布豁免三年賦稅錢糧，並鑄造貨幣，發展商業，保證糧食供應，打擊高利貸，得到上海人民的擁護。
19世紀50-70年代，西南、西北各少數民族也紛紛舉行武裝起義，反抗清政府的黑暗統治。1855年，張秀眉發動貴州苗民起義。1856年，彝族農民李文學在太平軍戰士王泰階(漢族)、李學東(彝族)的幫助下，發動武裝起義。1856年，雲南各地回民紛紛起義，其中以杜文秀領導的一支起義軍勢力最大。杜文秀在大理建立政權，擁護太平天國，主張漢回一體，共同推翻清王朝。1862年，陝西回民舉行起義，反對清政府的民族壓迫，起義軍建立了18大營，在任武等人的領導下，占領了渭水兩岸的廣大地區，進逼省城西安。同年，甘肅回民在平涼起義，很快蔓延全省，占領了靈州(今寧夏回族自治區靈武縣)、河州、西寧等地。清政府在西北的統治搖搖欲墜。在陝甘回民起義的影響下，新疆以維吾爾族為主的各族人民掀起了抗清鬥爭。
進入全盛
1853年3月19日，太平軍攻克南京，改名天京，定為都城。太平天國定都天京後，為了鞏固和發展勝利成果，進行了北伐和西征。1853年5月，林鳳祥、李開芳率軍進兵北京。北伐軍出江蘇，過安徽，進河南，渡黃河，入山西，直搗直隸，逼近天津，由於孤軍遠征，終於失敗。洪秀全為了控制長江中游，確保天京安全，又派兵西征。1853年5月，賴漢英、胡以晃、曾天養率軍溯長江西上，攻占了安徽、江西、湖南、湖北的廣大地區。在湖南境內，多次打敗曾國藩組織的以地主團練為骨幹的湘軍。1856年上半年，太平軍又在天京外圍展開了激烈的破圍戰，先後擊破了江北大營和江南大營，在軍事上達到全盛。1853年冬，制定並頒布了《天朝田畝制度》，提出了“凡天下田，天下人同耕”的原則。試圖建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。《天朝田畝制度》是在小農經濟基礎上維持絕對平均主義，不可能付諸實施。但是，它表達了廣大農民要求得到土地的強烈願望。太平天國還實行男女平等；改革考試制度；對外關係上，堅持獨立自主。革命失敗
正當太平軍在西征戰場取得勝利之時，1856年8月，天京城內發生楊秀清假借“天父下凡”，杖責洪秀全，逼迫洪秀全封他為“萬歲”的事件。洪秀全感到事態發展下去對自己不利，表面上答應了楊秀清的要求；暗地裡卻密召在前線的韋昌輝、石達開、秦日綱，回京救駕。韋昌輝想藉機謀取權利，立即率3000精兵趕回天京。9月2日凌晨，在秦日綱的配合下，包圍了東王府，殺了楊秀清和他的全家，及部下和士兵2萬多人。天京城內一片恐怖。石達開從湖北趕回，斥責韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝又想殺死石達開，石達開只好半夜縋城逃出天京，石達開的全家老小都被韋昌輝殺了。韋昌輝的行為，引起太平軍全體官兵和百姓的憤慨。11月2日，洪秀全誅殺了韋昌輝及其心腹200餘人，平息了這場自相殘殺的內亂。韋昌輝被處死後，石達開應召回京“提理政務”。洪秀全經過“天京事變”，對石達開也不信任，於是封洪仁發和洪仁達為王，鉗制石達開。石達開既無實權，又心存疑慮，1857年6月，率領10萬精兵遠走西南。石達開的隊伍孤軍奮戰，1863年6月，被清軍圍困在四川大渡河畔，全軍覆沒。天京事變成為太平天國由盛入衰的轉折點。
天京變亂和石達開出走，使太平軍被迫由戰略進攻轉向防禦。清軍乘機反撲，攻占了長江中下游許多地方，重建江南、江北大營，圍困天京。洪秀全為重振國威，提拔陳玉成、李秀成等青年將領，委以重任。1858年8月，陳玉成、李秀成會集各路將領，在安徽樅陽召開軍事會議。各路大軍協同作戰，一舉攻破浦口殲敵萬餘，再次擊潰江北大營。11月，在安徽三河鎮全殲湘軍精銳6000餘人，迫使清軍從安慶撤圍，穩定了天京上游的局勢。
1859年，洪仁玕提出《資政新篇》。主張“權歸於一”，反對“結黨聯盟”；廣開言路，“上下情通”。效法西方，興辦工礦交通和金融事業；準許私人投資，僱傭勞動；獎勵民間製造器皿技藝，準其專利自售，中外自由通商，平等往來，興辦學館，建立醫院，設立社會福利機構。《資政新篇》作為太平天國後期的政治綱領，具有明顯的資本主義傾向。1860年上半年，李秀成、陳玉成部搗毀江南大營，並開闢了蘇南根據地。1861年9月，安慶失陷。次年5月，陳玉成敗走壽州，被俘就義。太平天國西線陷入無法挽救的危境。
第二次鴉片戰爭後，外國侵略者同清政府互相勾結，共同鎮壓太平天國。太平天國堅決地同侵略者進行英勇鬥爭，先後重創“常勝軍”、“常安軍”、“常捷軍”，並將華爾打死，給侵略者以沉重打擊。安慶失陷之後，太平軍在江蘇、浙江的根據地也相繼失守，只剩下天京及其周圍小塊地區，這時，天京內無糧草，外無援兵，形勢日益危急。李秀成提出“讓城別走”，另闢根據地的主張，被洪秀全拒絕。1864年6月1日，洪秀全病逝。7月19日，湘軍挖掘地道，用火藥轟塌城牆，經過激烈巷戰，天京陷落。大部分太平軍將士壯烈犧牲，少數人突圍。幼天王和洪仁玕在江西被俘，英勇就義。李秀成在天京突圍時被俘，被曾國藩殺死。太平軍餘部轉戰大江南北，一直奮戰到1868年。
中國歷史上這場空前規模的太平天國農民戰爭，前後奮戰17年多，縱橫18省，威震全中國，最終在清政府和外國侵略勢力的聯合絞殺下失敗了。
軍事成就
太平天國歷史陳列道光二十三年（1843年），洪秀全同馮雲山、洪仁玕在廣東花縣首創拜上帝教，次年春天入廣西傳教，積極宣傳組織農民民眾。1844年，馮雲山跟隨洪秀全到廣西傳教。
1848年春天，拜上帝會的領導人之一馮雲山被清朝官府囚禁，洪秀全前往廣州營救。
1850年7月，洪秀全發布總動員令，會眾立即到金田團營編伍，達兩萬人。
1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝會眾在金田村“恭祝萬壽”起義，史稱金田起義。洪秀全稱天王，建“太平天國”。封楊秀清為正軍師，同年封楊為東王，其他四王皆歸東王節制。馮雲山制訂了太平天國初期的官制、禮制和軍制，又創造了一套獨特曆法，在太平天國內使用。
1852年太平軍離開廣西進入湖南，4月太平軍路經全州時，守城清軍遙見敵軍中的黃轎，便開炮攻擊，竟命中，馮雲山受重傷，太平軍憤而攻城，馮雲山在城陷後不久傷重死亡。9月，蕭朝貴攻長沙時戰死。
1853年攻占南京，進城後洪秀全下令，全城捕殺旗人，“有擒得旗人者，賞銀五兩”。於是城中的漢人都起來搜捕追殺旗人，旗人兩萬餘人無論男女老幼幾乎全部被殺。太平軍將南京改名天京並定都在此。1853年，李秀成被升為軍帥，同年改任監軍。太平天國前期，軍政大事由軍師負責，洪秀全退居幕後少理朝政，大權落在東王楊秀清手上。
1856年6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死後，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當時太平天國形勢大好，另有圖謀。北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王，天王不肯。韋昌輝在9月1日到天京，與燕王秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王部屬及他們的家人2萬多人亦被殺，史稱“天京事變”。翼王石達開抵達天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達開當夜逃出城外，韋昌輝其後盡殺翼王府中家屬。石達開從安慶起兵聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝處死。洪秀全開始提防石達開，任用洪氏兄弟牽制他，石達開日益不安，1857年帶兵二十萬從天京出走到安慶。李秀成雖屬其部，仍跟隨洪秀全。
1857年春天，李秀成與陳玉成擊敗清軍秦定三部，北上六安、霍丘，與捻軍會合。
1858年石達開經浙江到福建，1859年分兵入湖南及廣東再到廣西。
1860年，李秀成在擊破清軍的江南大營後，乘勝攻下江蘇南部多個地方。 1860年9月，太平天國部署二次西征，以陳玉成、李秀成軍為江北江南兩支主力。在援救安慶的軍事行動中，李秀成率軍西進，次年上半年進至湖北東南部，在附近地方招兵30萬人，在知道其它地方的太平軍吃敗仗後，放棄進攻武漢三鎮，改向東進軍。石達開率十萬之眾，北上過湘西，入川東。部將彭大順、朱衣點、吉慶元等人與之決裂，重返天朝。
1862年1月李秀成率軍攻上海，在清軍和洋人聯合抵抗下，太平軍久攻之下，仍未能占領上海。同治元年五月（1862年6月），洪秀全令其回援天京，會師二十萬，大戰湘軍四十多天，無法攻退。12月，奉命北渡長江。李鴻章、左宗棠相繼攻入蘇南，年底蘇州失守。
1863年石達開攻下貴州遵義。石達開在四川南部時，多次企圖渡過長江北上，為清軍所阻。5月到達大渡河邊，當地土司千戶王應元拆橋防河，加上河水暴漲和清軍堵截了太平軍的進路和退路，石達開部隊在紫打地進退無路，困二十餘日，糧食將盡，部隊損失過半。6月13日，石達開向清軍主帥駱秉章請降以救全軍，清軍偽稱同意，縛送成都，6月25日在成都被凌遲處死。石達開的降兵中，老弱及新加入者被遣散，剩下的二千人不久被殺。
1864年天京失守，李秀成帶領幼天王突圍，混亂中失散被俘。8月7日親書供狀數萬言後被曾國藩殺害。
政治綱領
太平天國是中國近代的一次大規模農民起義，其疆域最廣闊之時曾占有中國半壁江山。因此它有著當時時代的顯著特徵。另一方面，洪秀全在這次起義假借了當時從西方宗教傳入的新興宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鮮。這可能與當時老百姓希望求變的思想有關。太平天國的理論綱領都包括在《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》等幾本書之內。然而，很出奇地，洪秀全的太平天國雖然聲稱結合西方基督教義、中國儒家大同思想、農民平均主義，但他其實對基督徒一無所知。他的思想，其實全部源於當時的中國籍傳教士梁發所寫的《勸世良言》。後來有外國傳教士知道了這件事，試圖向他講述聖經的道理，反而被洪秀全斥為異端。不過，洪秀全這些非基督教亦非儒家的“三及第”思想，對於當時處於半殖民半封建社會的民眾有著很大的號召力。
《天朝田畝制度》是太平天國解決生產資料與產品分配的革命綱領，體現了農民階級要求廢除舊有封建土地所有制的強烈願望。
《資政新篇》是乾王洪仁玕在後期提出的中國第一套具有發展資本主義意願的政治綱領，由於客觀上周邊環境的惡劣與主觀上農民階級的漠視而沒有起到預期的作用。
另有意見認為，太平天國存在本質上的缺陷，進步的表征底下存在理性的倒退。政治上，太平天國由神權與王權結合，朝中不但階級森嚴，為王為官者的為所欲為，更甚於儒家思想約束下的朝廷。文化上，太平天國對固有傳統文化完全推倒，對傳統知識分子仇視。洪秀全等王定都天京後，生活糜爛腐化，朝政綱紀紊亂，聖靈亂封。制度上，天朝田畝、資政新篇等綱領只屬紙上談兵，從未有認真推行，亦不見有任何成效可言。至於所謂“開放科舉考試予女子應考”等進步政策，大多僅存在於野史傳說之中。
這個政權在歷史上存在非常大的非議，他的“先進性”並沒有得到歷史學家的贊同；太平天國被認為是建立在欺壓人性基礎上的另一個殘暴的政權。洪秀全本人也並不被認為是理解基督教教義。他的所有的政策都沒有得到過成功實施。事實上，這更加傾向於一個農民暴力政權。
經濟制度
聖庫制度
太平天國隱起文聖庫制度是太平天國創立的第一個經濟制度。這個制度是伴隨著太平軍金田起義而同時產生的，直到太平天國革命失敗，聖庫制度也隨之泯滅。當太平軍創興之時，聖庫制度對保障部隊供結、吸引貧苦農民參加革命和保證軍事紀律等方面，都起過重大的積極作用。定都天京後，洪楊等人又把城市人民的經濟生活也納入聖庫的供給範圍。而且一度要求以“人無私財”的原則施之於民間，這就走過了頭、違背了社會經濟發展的客觀規律，顯然是錯誤的和行不通的，其消極作用便逐漸暴露出來。
太平天國紙幣太平天國無論軍中或城鄉都編立軍伍。地方政權每一萬三乾親家設一軍帥，下轄師帥、施帥、卒長，最基層的組織單位領導稱兩司馬。從每軍到兩司馬按規定都沒有聖庫。在“天朝”則設“總聖庫”主管財物。 在太平天國定都天京啟，在它的中央機構中設立“總聖庫”、“總聖糧”，俱各正副、又正副官四員，“職同檢點”。其下分設備典官任其事。
太平天國聖庫的物資來源，約有以下五方面；一是起義初期持上帝全會眾交給聖庫的銀糧衣物；二是打敗清軍或攻克城鎮繳獲的戰利品；三是各處城鄉人民的員獻和對富戶派大捐、打先鋒所得的財物；四是“科派”、田賦與工商稅的收入；五是百工衙的生產品等。天京城中設立的百式衙與諸匠營，是聖庫物資的重要來源之一。
建立在人無私財的原則基礎上的聖庫供給制度，在太平天國革命初期曾起過重大的積極作用。它首先是吸引了貧苦農民民眾踴躍參加起義。其次，聖庫制度保障了太平軍的供給，也鼓舞了他們的鬥志。戰士們的家屬在天京，有聖庫解決生活問題，因此無後顧之憂，能專志於“殺妖取城”，為開創太平天國的大業而鬥爭。第三，一切繳獲交歸聖庫，保證了太平軍良好的紀律，也使軍民關係融洽。太平軍紀律之優良在農民起義中為人所盛稱，特別在前朗更是如此。第四，在天京這樣長期被清軍包圍的城市中，實行聖庫供給制有它特殊的意義。聖庫制在保衛天京和鎮江等軍事重鎮中，起到了軍民同甘共苦，民心穩固不懈的巨大作用。
太平天國舊址從歷史發展的階段來看，私有制度還處於方興未艾之時，任何一種想改變這種客觀趨勢的平均主義的思想和制度，都只能是被剝削者的美好幼稚的空想。如要求在實踐中長期推行，無疑將會退到阻礙和破壞。從人們的意識形態來看，幾千年的私有觀念，也絕不是《太平條規》中禁止私藏金銀和天王詔令、東王誥諭中要求“公心和儺”的說教所能改變的。農民雖然具有強烈的反封建的革命性，但正因為他們是農民，私有觀念和發家致富的願望是濃厚的。他們並不滿足於平均主義的供給制度。因此，聖庫制度在實施中，便遇到愈來愈多的主客觀困難。它應該隨著情況的發展而作合理的改革，把這種起義初期的供結制度轉變成較為完善的財務制度，以適應新的需要。但是，沒有材料證明太平天國對此作出過重大修正，而是任其自流演變，最後終於被破壞和變質了。
破壞聖庫制度的，首先是太平天國領導階目的封建特權思想和物質享受無度。定都天京後，洪秀全便自視力天下萬國之主，天京被稱作“小天堂”。大建宮室，窮極壯麗……。雖有聖庫專管財物，但對諸王與高級官員卻沒有限制，這無疑是對至庫制度原則的一種破壞。 這說明在太平天國最高領導階層中，封建享受思想何其濃厚。在韋昌輝的眼裡，聖庫何嘗還有平均平等的公庫原則，只不過是封建帝王的私財和任意支配的內庫而已！洪、楊雖然口頭上也講“節用而愛民”的道理，但進入大城市後，講享受與排場，揮霍公共財物的奢靡之風，象病疫一樣地滋長起來。
天朝田畝制度《天朝田畝制度》的基本內容，可以歸納為以下幾個方面，其中土地制度是根本，是諸種制度所依託的基礎，也是《天朝田畝制度》的精華所在：
關於土地制度。《天朝田畝制度》的核心和本質，正如太平天國創始人在這本書的題目上所標明的，是“田畝制度”，亦即是太平天國的土地制度。這裡包含了兩個內容：一是劃分土地質量的等級標準；二是土地分配的原則和方法。《天朝田畝制度》把天下田畝按其產量多寡，分為三類九等。
歷史意義
太平天國戰爭2、對外國侵略者開展了大規模的武裝鬥爭，打破了西方侵略者把中國迅速殖民地化的企圖。
3、比以往的農民戰爭在思想上、組織上都高出一籌，是幾千年來農民戰爭的最高峰。
4、太平天國領袖還主張與各國通商貿易，後期又提出了第一個在中國發展資本主義的方案。
5、19世紀中葉，亞洲出現了第一次民族解放運動高潮。太平天國運動同波斯、印度尼西亞、印度等果人民的反殖民主義鬥爭，相互推動、相互印象，共同打擊了西方殖民主義者。
革命局限
階級局限：
提不出切合實際的革命綱領，廣大將士參加革命的目的並不明確，大多是迫於生計，希望改變貧窮的經濟地位。領導者封建特權思想膨脹，爭權奪利，貪圖享樂，結果斷送革命前程。
時代局限：
中外反動勢力聯合起來絞殺太平天國， 這是中國歷史上任何一次農民戰爭不曾遇到過的新情況。
