基本信息
王泰階王泰階，男，西蜀峨眉人，？~1863年（同治2年）哀牢山彝族人民起義（李文學起義）的主要將領，原為太平天國戰士，後和李學東一起到雲南策動李文學起義，封參軍 。
人物生平
哀牢夷雄列傳 王泰階傳第三
王泰階乃西蜀峨眉漢人，貧無炊，年十二，為富豪僮僕。富豪塾師教富公子誦讀，泰階在側，則暗聽之，默誦之；略有暇，輒閱讀臨帖，不數年，學識過於富公子，富豪嫉之。富豪失金，詆為泰階所盜，酷刑逼供，皮肉為裂，閉于禁室，幾瀕於死。某夜半，泰階聞屋頂有足音，忽一人推瓦撥椽而入，解其繩，提彼復躍而出，耳語於彼曰：“豪公將賣汝於雷波（注1）為奴，永不得出，宜速去。”泰階視之，亦乃富豪家之賤仆李學東也，彼乃西蜀峨邊夷人。
相關事件
泰階既出，饑寒數月，得為堪輿僕從，負載行囊；未及二載，堪輿在山野被盜所殺。泰階負行囊後至得免，懼禍及已，圖逃桂林，途中遇李學東，驚問曰：“汝何襤褸至此?我累汝否?”學東曰：“汝脫出，富豪究之急，吾懼而逃，傭工餬口，今復被逐，正不知何去何從。”泰階曰：“吾尚能為堪輿，聊可吾口，汝佯為吾徒，走黔、鎮、桂間，暫可度日。”學東曰：“苟若是，何日了了？何不往投太平軍，痛快乾一番。”泰階曰：“吾亦曾作如是想，即趨之可也。”及至湘掛間，李學東曰：“投誰下為善？”泰階曰：“石達開將軍，寬仁大度，有膽略，可投之。”
癸丑(鹹豐3年 1853年）
癸丑(鹹豐3年，1853)秋，王泰階偕李學東投太平翼王軍。泰階初為一錄士，後因李學東兩護翼王之功，而擢為侍衛長，一日，翼王問李學東曰：“汝何不投北王而投我部？”學東曰：“吾友王泰階言，惟大王寬仁大度，有膽略，故投之。”翼王曰：“王泰階何許人?”學東曰：“即在我王軍前為錄士。”翼王即召至前，泰階俯伏，痛陳滿賊禍華，民不聊生之苦，願誓死驅之。翼王乃留之為帳前文書，整理案牘。
甲寅(鹹豐4年 1854年)
甲寅(鹹豐4年，1854)春三月，翼王小挫，李學東受創，寓民室養憩，泰階親為調藥，不忍離去；旋為滿軍所擄，及逃出，翼王軍已遠離月余。泰階謂李學東曰：“翼王軍前，人才眾多，我二人去留，不足輕重。滿賊暴戾，遍地皆怨，滇夷尤不堪其苦。吾兄乃夷人，何不入滇促夷起義，應援天國，不失效忠於翼王。”李學東曰：“吾弟乃漢，願為夷戮力；兄乃夷人，安不為夷？願隨吾弟入滇，促夷起義，應援天國，驅逐滿賊。”
甲寅冬，王泰階由桂西經滇南渡禮社江入哀牢山為堪輿郎中，李學東為其徒，出入夷、漢貪富之門。入富室行堪輿（注2）得資助藥；入貧戶為郎中，愈病不取資；與李學東親為貧者侍湯藥，貧者莫不感其德。未及一載，哀牢山川，為其所悉，富室內幕，為其所知，貧門痛苦，為其所曉。李學東乃曰：“聞杞彩順領千人娶山野已一載，可往投之。”泰階曰：“彼殺戮漢人過甚，漸失眾望，不足為首；當別擇可為首者起義，後說其歸附。”李學東曰：“杞紹興為夷中之能文者，有卓識，又乃蒙舍王細諾羅之胄，可以復放國之名擁之，則群可聚。”王泰階曰：“杞紹興只可為夷首之輔，不足為夷首；蒙舍距今甚遠，復國不足為名。李文學，大臍鼓腹，夷眾悉以為異人，若擁彼為首，則眾莫不以其異而附之。”學東曰：“善，吾二人當即於夷、漢貧門，暗揚李文學之異，明訴滿賊漢豪強之暴；復潛與杞紹興、魯得盛、魯東應、徐東位、字阿烏、李學明、羅自美等為夷眾所熟知者議大事，不半載，事可舉矣。”一日，王泰階訪杞紹興，適杞獵一狐歸，泰階稱曰：“好狐！皮值幾何?”杞紹興慨言之曰：“好狐，非吾所有，乃蜜滴莊主所有耳，可值三錢，莊主所予不過一錢。”泰階曰：“不予，可乎？”紹興曰：“不予，罪矣。”泰階曰：“吾兄本王室之胄，何碌碌久居人下受迫乎?”紹興曰：“滿官殺我父，漢莊主奪我地，回商賈剝我毛皮之利；我夷受凌久矣，恨無首集眾，雪我夷恥，王地師豈為我籌之。”泰階曰：“聞眾皆以李文學為異，彼可為首乎？”紹興曰：“李文學為潘家奴，幾二十年矣，恨莊主如刺骨，嘗切齒言曰：‘我必殺盡莊主，雪我夷家之恥。’某日，大雨，李文學適渡梅紅河（注3），洪奔山傾，……（注4），前數日，彼入山砍柴，從虎背越過，而虎不驚。眾皆曰：‘德勒米，神仙臨凡，龍虎不侵。由是觀之，李文學為首，眾必響從。”又曰：“李文學之被視為異人，不自今日始，方彼出胎，被其母棄於洪澗而不斃，眾莫不神之。”
丙辰(鹹豐6年 1856年)
丙辰夏四月一日(鹹豐6年，1856年5月4日)，王泰階聞李文學母，因糧逼而服毒似自盡。即驅治而活之。李文學泣謂王泰階曰：“幸王地師活我母，但以租糧逼甚，復何活！奈何？”王泰階曰：“不活者，非獨一家耳，哀牢諸夷不活，天下生靈不活，滿賊不滅，莊主不除，汝夷懲當生生世世為滿賊之奴僕，漢豪強之牛馬。”四月七日，李文學遂率王泰階、李學東、杞紹興等五千餘眾，起義於天生營，眾擁李文學為‘夷家兵馬大元帥’。李文學加王泰階為參軍，泰階遂草檄文，見李文學傳中。
夏四月下旬，滿軍二萬餘犯榆，王泰階倡議急援社文秀，李文學納之，共議出師之策。五月中旬，李文學、李學東、杞紹興三路出擊滿軍，凱旋迴蜜滴。李文學受其付參軍劉柄賢、右將軍李學明等之慫恿，因取蒙舍，正位哀牢王，泰階力言不可，李文學納之。泰階復為李文學制訂帥府文武職制，其事均見李文學傳中。
丁已(鹹豐7年 1857年)
丁已(鹹豐7年，1857)夏六月，泰階率帥府左將軍羅自美及其付將軍李明學等千人，道出鼠銜、龍銜，取者乾河諸地，戊午(1858)春三月全克之。時帥府杞彩順都督，久圍（石咢）嘉不下，泰階命羅自美守者於，自率李明學軍千人援杞彩順，遂克（石咢）嘉。
戊午(鹹豐8年 1858年)
戊午(鹹豐8年，1858)夏四月，泰階返蜜滴，偕上將軍李學東，付參軍杞紹興注謁李文學，獻煉鐵礦、制火藥以實軍械利民耕之策，連閣者田四浪抗滿之計，李文學全納之，事俱見李文學傳中。
夏六月二十四日(8月3日)，李文學與田四浪會盟於者於，盟畢，田四浪向李文[學]請泰階為輔，文學初不許，經李學東進言後，方許之。自此，泰階乃在田四浪左右，為李文學圖西廣以為抗滿之基。
已未(鹹豐9年 1859年)
已未(鹹豐9年，1859)春二月，王泰階請于田四浪付帥曰：“我輩不宜苟安久居於此，受制於敵，急直取他郎；並請李帥即遣將戛色、惠籠甸、因遠等地以及哀牢之東，明春西圖，西定即可東進。”田付帥曰：“王參軍可領三千眾即可取他郎。”泰階領著順義，字阿烏三千眾出師，春三月無功還。秋九月，刀成義率五千眾，由戛色沿江而下，收磨沙，克惠籠甸；磨沙、惠籠旬多“僰”人，故刀成義能速得之。秋十月，攻因遠不下，泰階自按板率羅自美二千眾往接之，乃克，擒守將楊承熹，泰階親解其縛而說之曰：“我聞楊將軍乃大義寧國楊乾貞之胄，何乃屈身為滿賊犬馬，竊為將軍恥之。我李帥‘羅羅濮’夷也，田付帥‘卡杜’夷也；刀都督‘僰’夷也，李上將軍‘諾素’（注5）夷也，字阿烏將軍‘彌薩罷’（注6）夷也，普順義將軍‘閣卓’（注7）夷也，皆為憤滿賊而起大義；楊將軍乃‘明家’，亦夷也，何不共聚大義，為夷效命耶？竊已奉李帥田付帥之命，加楊將軍為揚明（注8）大都督，即鎮守因遠，幸勿卻焉？”楊前而揖曰：“謹奉王參軍雅教，願隨李帥田付帥帳下，供驅策，除滿賊。”刀成義曰：“今既有楊都督之助，可即取思陀、瓦渣諸地，則哀勞東壁，全入我掌中矣。”泰階曰：“思陀、瓦渣（注9）全屬土司之地，土司雖屬夷，畏我侵其利，必死拒。我不攻彼，彼懼滿賊侵其利，亦必死拒滿賊；彼拒滿賊，即替我拒之；可暫不攻彼，通使往和之可也。”乃約楊承熹於翌年合取他郎。
庚申(鹹豐10年 1860年)
庚申(鹹豐10年，1860)秋八月，泰階率羅自美、普順義、字阿烏五千眾，會楊承熹取他郎、碧處。師出，先克碧處，字阿烏擒得滿、漢營之都司王崇周，乃“和泥”（注10）夷也，泰階曉以為夷起義之大義而釋之為前驅。八月七日圍他郎，王崇周夜潛入滿營，結其都司白簡為內應，八日夜遂克之。白簡乃他郎“必約”夷（注11），守軍亦多“必約”夷，泰階以除滿安夷為幟，多樂為用，故所向皆速成。
癸亥(同治2年 1863年)
癸亥(同治2年，1863)春二月， 泰階以五千之眾，攻他郎之通關哨，圍據西進之要塞，圍十日克之。守三年，西圖未展；丙寅(同治5年，1866)春三月失之，己已(同治8年，1869)冬十月復克之。庚午（同治9年，1870)（注12）秋九月，思陀、瓦渣土司背約，合滿軍二萬眾攻通關哨，泰階大敗失關，身被數創不能行，字阿烏負之行，且戰且走。泰階曰：“字將軍可棄我，獨戰而逃之，勿為我累，望回告李帥田付帥，決勿因思陀、瓦渣土司背約而伐之，敵乃滿賊耳。”言畢而亡，享年四十(1830一1870)。字阿烏被擒不屈就義，普順義戰死。羅自美苦戰得脫，回至蜜滴帥府報喪。李文學聞泰階死，大慟幾絕，不進飲食者數日，遂擢杞紹興為參軍，自此少問事，文武事宜悉委之於李學東、杞紹興。臘月，滿軍趁勝逼閣者，圍田付帥於江畔崖穴。付帥夜墮江欲逃，不期為水淹斃。滿軍冒進至九夾，擬窺按板，為徐東位自者乾往前迎戰，刀成義自戛色擊其後軍，杞彩雲自（石咢）嘉側擊，三面合圍，並用火攻，滿軍覆歿，余不滿百。
泰階自幼受困，及長不為己圖，為夷捐生，為貧者損命，骨暴山野，魂耀日月。
相關注釋
注釋：
（1）：雷波在四川南部，今涼山彝族自治區首府覺昭之東，屬小涼山區。
（2）：哀牢山漢族地主皆迷信堪輿（風水術），圖其墳墓住宅（陰陽二宅）置於龍口，子孫財源茂盛，永保地位。如大地主劉宇清，就常延請堪輿，待以上賓，為其擇地。王泰階和李學東就佯為師徒二人借行堪輿為掩護，常出入劉宇清之門，劉宇清曾請王泰階為其父則墓穴，泰階並為之作墓志銘，墓誌末還刻有“西蜀王泰階恭撰”，志銘為一般應付之成套頌詞，不曾抄錄，該墓在哀勞山上段南華縣屬馬鞍山。
（3）梅紅河，哀勞山上段東面，彌渡縣屬有一彝村為梅紅，其下有一山溪名梅紅河。
（4）按上下文義，此處有脫文，據彝老說，正當李文學渡梅紅河時，有蛟龍騰躍，山洪洶湧，不為所沒。
（5）“諾素”，今涼山彝族之自稱，“諾”義為黑，“素”義為人，即黑人，今雲南東都昭通和貴州西北部之彝族亦多自稱“諾素”。
（6）“彌薩罷彝”，今作“密灑巴”，亦即“臘羅巴”（夏稿作“拉羅罷”）；同為一彝族支系之自稱，在巍山縣屬自稱“臘羅巴”，漢稱“土裡”或“土家”；在景東縣屬自稱“密灑巴”，漢稱“蒙化人”；在彌渡縣有自稱“臘羅巴”，也有自稱“密灑巴”，在南華縣屬之摩哈苴村，也自稱“羅羅潑”。
（7）“閣卓”系今哀牢山下段新平、鎮沅、墨江一帶，漢稱“苦聰”族之自稱，新平和鎮沅的“苦聰”族屬彝族支系，墨江之“苦聰”屬哈尼族支系。普順義為哀牢山下段西面，鎮沅縣屬新撫自稱“尼蘇潑”的彝族，入贅於當地“苦聰”族，故夏稿將其作“苦聰”族，無論其為“尼蘇潑”或“閣卓”均屬彝族，普順義部下有一付將近何成，亦為新覆“尼潑蘇”彝。
（8）揚明大都督，據李平階說，明家人（即民家，今白族）首楊承熹投順李文學，所予此職銜，寓有“明家人重新抬頭”之義。
（9）思陀，瓦渣在哀牢山下段東面，原屬石屏縣，解放後，成立紅河哈尼族自治州，歸劃紅河縣。
（10）“和泥”為哈尼族之史稱。
（11）“必約”為哈尼族支系，多住墨江縣。
（12）庚申，按前既作己已（同志八年，1869），則此處應作庚午（同治九年，1870），此事在李文學傳中，也作庚午。
