![普濟寺[永春縣]](/img/6/62a/nBnauM3X4QTO1AzN1YTN0ITM1MTM2IzNxgTOzMTNwAzMwIzL2UzL0IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "普濟寺[永春縣]")
普濟寺全景概況
普濟寺放生池普濟寺又名前寺，座落於靈鷲山麓。i983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。它的前身是“不肯去觀音院”。唐大中年間(847-859年)，日僧慧鍔請五台山觀音像歸國，因風阻上岸與山民張氏在潮音洞上共建此院供奉觀音。後梁末帝貞明年間(915-920年)，由“不肯去觀音院”擴大為寺，後遷到現在這個地方的(一說最早的不肯去觀音院即建於此地)。宋代先後改名為“五台圓光寺’’與“寶陀觀音寺”，香火始盛。宋嘉定七年(1214年)，皇帝御書“圓通寶殿”匾額，定為專供觀音的寺院。明洪武十九年(1421年)實行海禁，命湯和進山燒殿毀佛，並將僧人遷到明州棲心寺(今寧波七塔寺)，直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年間(1522一1566年)，普陀山的寺廟被毀，寶陀觀音寺也未能倖免。明神宗萬曆三十三年(1605年)，朝廷派太監張千來山擴建寶陀觀音寺於靈鷲峰下，並賜額“護國永壽普陀禪寺”，寺廟規模宏大，一時甲於東南。康熙八年(1669年)，荷蘭殖民者入侵普陀，該寺除大殿未毀外，其餘均蕩然無存。康熙三十八年(1699年)，修建護國永壽普陀禪寺，並賜額“普濟群靈”，始稱“普濟禪寺”。清雍正九年(1731年)，擴建殿堂及用房，寺廟規模之大，前所未有。
普濟寺外貌普濟寺又叫前寺，坐落在白華山南，靈鷲峰下，是供奉觀音的主剎。全寺占地37019平方米,建築總面積15289平方米。它的前身為不肯去觀音院，創建於唐鹹通年間，現建築為清康熙、雍正年間所建。寺內有大圓通殿、天王殿、藏經樓等，殿、堂、樓、軒計357間。大圓通殿是全寺主殿，人稱“活大殿”。
普濟寺前有一“海印池”，亦名“蓮花池”，建於明代，池上築橋３座。中橋平寬，北接普濟寺正門，南銜御碑亭，橋中有八角亭供遊人憩坐。御碑系漢白玉製成，上鐫清雍正帝所書記載普濟寺興建和普陀山歷史的御書。
建築特色
普濟寺大殿普濟寺前有一個廣約15畝的蓮池，名叫海印池，亦名放生池，建於明代。池上築橋三座。中間一座，橋面平闊，北接著普濟寺的正門，南銜御碑亭。橋中有一湖心亭，又稱八角亭，正對普濟寺山門。周圍玉液擁抱，粉牆環繞。夏日荷花盛開，綠葉田田，紅花亭亭，景色迷人，憩此玩賞，憑欄臨風，清香撲鼻，頓覺暑氣全消，令人心曠神怡。橋南的御碑亭，在湖心亭前，與海印池相連。亭系清雍正九年(1731年)所建，中豎雍正所書丈六白玉碑一方，高3米，寬1.5米。碑文記載普陀山歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健。石刻非常精美，可謂雙絕，碑極名貴。東面一座為拱橋，稱永壽橋，長40米，寬7．5米，高6米，系明萬曆十四年(1586年)所建。橋上石欄柱頭，刻有獅子40座，形態各異，生動逼真。石橋古樸典雅，為雕刻中的珍品。橋前有菩薩牆影壁，上書“觀自在菩薩”五個大字，字高五尺，蒼勁有力。相傳觀音菩薩悲智雙圓，從悲則稱觀世音，從智則稱觀自在。牆旁刻有《心經》，頌云：“海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨；勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山。”西面一座為長堍拱橋，四隅鏤有龍首，逢雨水從龍嘴噴出，似裊裊輕煙。蓮花池三面環山，四周古樟參天，每年六月蓮花盛開，池中樹影、亭影、橋影倒映，構成一幅美妙的圖畫。夏夜入靜，荷香沁人，池中銀花伴月影，形成普陀山十景之一——“蓮池夜月”，令人流連忘返。
普濟寺鐘鼓樓：山門東側是鐘樓，重檐歇山，內懸大銅鐘一口，重3500餘公斤，鑄於清嘉慶十二年(1807年)。西側有鼓樓，建築形式同鐘樓。每天清晨撞鐘，傍晚擊鼓，召集僧眾參加活動，這就是古代詩文中常說的“晨鐘暮鼓”。
天王殿。亦稱金剛殿，面寬五間，進深四間，重檐歇山。進門迎面是一彌勒菩薩，光首、笑臉、袒胸、盤坐，一手拿一隻布袋。據說他能將世人一切苦難裝入布袋之中。佛像兩旁有一副對聯：“慈顏含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世間難容之事”，以勸人們慈悲大度為懷，用樂觀態度對待風雨變幻的生活。彌勒菩薩後面的塑像是韋馱菩薩，昂然挺立，手持寶杵，據傳韋馱是神將之首，常於東、南、西三州巡遊，守護伽藍，屬護法神。兩旁的四大天王宛如四名衛士在維護法門，他們是東、南、西、北四個方面的天王，各自手裡拿著法器。殿後有香樟8株，直徑0．8-2米多，植茂蓋庭。
大圓通殿：是普濟寺的主殿，相當一般寺廟的大雄寶殿，圓通是觀音菩薩的別號，這座殿供奉的正是觀音菩薩。殿堂宏大巍峨，殿面闊7間，進深6間，重檐歇山，黃琉璃頂，九踩斗拱，門心板雕二龍戲珠。大殿可容數千人，有“活大殿”之稱。殿前平台周有石雕欄板，台中有鋼鼎爐，高約4米，上鑄，“普濟禪寺”、“千秋寶鼎”、“光緒辛丑(即1901年)冬月吉旦”等字樣。殿內正中端坐著高達8．8米(毗盧觀音趺伽坐像本身高6．5米，座高2．3米)的觀音菩薩，全身金黃，眉清目秀，慈祥含笑，身邊站立著她的門徒善財和龍女，神態天真活潑。
普濟寺法堂：面寬5間，重檐歇山，樓下是法堂，樓上為藏經樓。收藏著萬卷經書。兩側又有配殿，東首為普門殿，西首為地藏殿，供奉應化於九華山的地藏菩薩。這樣排列，把中國四大佛山的主佛，都集中在一起了，賓主相比，使“震旦第一佛國”棗普陀山主佛觀音菩薩顯得更為突出。再兩側東首是客堂，是接待香客和外來僧人、接洽佛事之處，西首也是客堂。
功德殿：在寺最後，是佛教信徒為其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附設齋堂、僧舍等
普濟寺內有龍眼泉、菩提泉、菩提井，均為煮雲霧佛茶的上品泉水。過去在附近設有茶室，招待香客。這就是普陀山十景之一“靜室茶煙”的所在地。
建築影響
普濟寺第三說為清裘瑤所編的山志，謂有十二景：短姑勝跡、佛指名山、兩洞潮聲、干涉金沙、華頂雲濤、梅岑仙井、朝陽涌日、磐陀夕照、法華靈洞、光熙雪霽、寶塔聞鍾、蓮池夜月。第四說為裘璉在十二景之外增加四景：貢艘浮雲、香船蔽日、廛客環春、戒徒擁雪，成為十六景。各說自有特色，其中裘璉的十二景是“擇最勝且切”的一說，所以現在多以第三說為準。
普濟寺後灣有真歇庵遺址，為本山禪宗第一代祖師真歇和尚修靜處，其東無畏石高五丈、周百丈，上攜“海天春曉”、“空有境”，並有一對聯“寰區照瑞相，剎海遍潮音”。石巔過去有真歇禪師塔。西例另有岩。寺西過去有“清靜庵”(又稱“三摩地”)，境中有亭，今已不存。
普濟寺東南，海印池旁立有普陀山三寶之一的多寶塔。元元統年間(1333一1334年)，普陀山僧孚中托缽江南，見姑蘇盛產美石，便立志建塔。孚中名懷信，浙江奉化人，天曆二年(1329年)遷住普陀山。元順帝曾賜號“廣慧妙語智空宏教禪師”。他住持寶陀觀音寺(即今普濟禪寺)14年，以勤儉簡樸著稱，為興建名山道場；多次外出雲遊募化，得到江南諸藩王隆重接待，太子宣讓王等出資建造多寶塔；故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五層，高32米，塔取《法華經》多寶佛塔之義定名。桃台石欄柱端刻有護天神獅及蓮花。座基較寬，平台的轉角處及四周欄下飾有螭首，作張口吐水狀。
普濟寺普濟寺後有一石，宛如三扇門板並豎，狀如寶島，叫“靈鷲石”，又名“慈雲石”，上刻明會稽陶望齡的題詞：“鷲嶺慈雲”。
石隙間有泉流入寺，清冽有香氣。明丁繼嗣詩中“皈心來寶地，躡足上慈雲。泉溜穿櫥入，曇香滿院聞……何幸逢林遠，幽探絕世氛”。說的便是這慈雲石的勝況。
普濟寺是普陀山的佛教活動中心，一切重大的佛舜活動在此舉行。十年動亂中，殿宇佛像受到破壞。1979年，國家重視名山修復，貫徹落實宗教政策，今殿堂樓閣，已修葺一新。每日來普濟寺進香的善男信女和尋勝探幽的旅遊者絡繹不絕。
普陀山佛協第二屆代表大會於1993年11月23日至27日在普陀山普濟寺隆重召開。
普陀山佛協會長、普陀山方丈妙善法師作了第一屆理事會工作報告。
普濟寺道風問題關係到佛教興衰。多年來，普陀山佛協一直把道風作為一件大事來抓。佛協根據《漢傳佛教寺廟共住規約通則》的精神，制定了《普陀山寺庵規章制度》，通過廣大僧尼的共同努力，道風建設取得了良好的效果。現在早晚課誦、過堂用齋、誦經念佛、講經說法成為各寺院的日常法務，並且做得如法如理。
為了培養德才兼備的佛教事業接班人，1988年3月，佛協創辦了普陀山佛學院，至1992年7月已畢業兩屆預科班。
1993年7月，首屆天台專修班結業，學僧共56人，均已分配於佛協及全山各寺，量才任用，為普陀山佛教事業發揮著重要作用。
普陀山佛協還積極資助社會公益事業，體現觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本懷，佛協先後投入60多萬元，在本山修路10條；輸出50萬元在洛迦山造了兩個碼頭，輸出48萬元資助全山安裝了有線電視和程探電話；輸出l10萬元資助輸水工程和朱家尖民用機場建設。在文教衛生設施方面，4年來共資助130多萬元，在此，在扶貧救災、辦敬老院等社會福利事業方面，也輸出近200萬元。
普濟寺據了解，海南觀音為青銅立像，台座三層，高28米，重量約70餘噸，廣場面積為7500平方米，耗資約二千多萬元人民幣。廣場上將安裝照射燈，夜間，南海觀音將金光四射，形成普陀山的一大奇觀。普濟醫院占地約7000平方米，建築面積6000平方米，建成後將開設門診、住院、康復三個部，床位100餘張，耗資約三千餘萬元人民幣，是國內佛教界自籌資金建造的一座設施完善、布局合理、功能齊全的醫院，直接為來山香遊客門診就醫和康復療養提供服務。兩項工程力爭在1997年底前竣工。
