簡介
嵩山建築群嵩山建築群所涵蓋的建築類型非常廣，包括古代的禮制建築、文化建築、文化教育建築、科技建築、宗教建築等。
目前建築群里的這幾處建築很多都是獨一無二的，它們或者是我國歷史上最早的，比如漢闕是我國地面上最早的建築遺物，闕上的雕刻和裝飾豐富記錄了當時的生活場景，這個漢闕在我國目前是唯一的；它們或者是最有特點的，比如禮制建築中原廟，作為古代中央崇拜的建築，用以祭祀天地之中的神，受到歷代帝王的朝拜，雖然經過多次維修，但內部環境和格局1000年以來基本保持不變，價值非常高。可以說，人們從這組歷史建築群就可以了解中國建築史各個層面的信息，是非常豐富的文化遺產寶庫。
主要建築
中嶽廟1、太室闕和中嶽廟
太室闕是中嶽廟前的神道闕，建於東漢安帝元初五年(118年)。太室闕鑿石砌成，分結構相同的東西兩闕。闕身的畫像內容有車騎出行、馬戲、倒立、鬥雞、舞劍、人捉鴟鴞、鯀、樓閣、羊頭、熊、玄武、虎、犬逐兔、朱雀等，藝術風格渾樸古拙，氣勢深沉，反映了古代勞動人民在藝術創作上的輝煌成就。
中嶽廟位於嵩岳太室山南麓黃蓋峰下，始建於秦(前220～前207年)。西漢元封元年(前110年)武帝劉徹游嵩山時，令祠官大加修建。現存廟制為明代所定，大部分為清順治至乾隆時按《工部營造則例》官式作法重修的面貌。中嶽廟院占地面積約117000餘平方米，是中國五嶽之中現存規模最大、最完整的一組古建築群，現存殿宇、樓閣、宮亭、台廊、碑樓等建築400餘間，具有很高的歷史、藝術、科學價值。
少林寺建築群2、少室闕
少室闕是少室山少姨廟前的神道闕，建於東漢安帝延光二年(123年)前後。其結構與太室闕基本相同，闕身保存較完整的畫像有60餘幅，內容主要包括車騎出行、宴飲、擊劍、狩獵、犬逐兔、馴象、鬥雞、蹴鞠、鴟鴞、羊頭、鹿、虎、鸛鳥哺雛、馬技、月宮、常青樹等。
3、啟母闕
啟母闕是啟母廟前的神道闕，建於漢安帝延光二年(123年)。闕的結構和太室闕相同，闕身畫像內容主要有幻術、馬技、騎馬出行、雜技、馴象、郭巨埋兒、夏禹化熊、果下馬、狩獵、虎逐鹿、駝、雙蛇、日輪、龍、虎等。啟母闕在三闕中銘記保存最好，銘文為篆書，堂溪協撰寫，字型俊逸剛勁，具有較高的價值。
4、嵩岳寺塔
嵩岳寺塔位於嵩山南麓，建於北魏孝明帝正光年間(520～525年)，為中國現存最早的磚塔。塔平面十二邊形，由基台、塔身和塔剎三部分組成，高36.78米。嵩岳寺塔系用青磚和黃泥漿壘砌而成，且灰縫皆不岔分，歷經1480多年的風雨侵蝕，不酥不鹼，堅韌如初，巍然屹立，是中國建築史上的光輝典範。
5、少林寺建築群(常住院、初祖庵、塔林)
少林寺常住院位於登封市區西北少室山陰五乳峰下，為北魏太和十九年(495年)孝文帝敕建。東西寬120米，南北寬300餘米，占地面積約36000平方米，保存明、清建築多座。
初祖庵位於少林寺常住院西北一座龜背形山丘上，是宋代少林寺僧人為紀念佛教禪宗初祖菩提達摩而建設的紀念建築。庵院中軸建築有山門、大殿和千佛閣，以及大殿後東側的聖公聖母亭、西側的面壁亭等。除大殿為北宋所建外，其餘皆為明、清以後重修。另有宋、金以後碑碣40餘品。
少林寺塔林位於少林寺院西，是少林寺歷代高僧的墓地。這裡座座古塔昂然聳立，千姿百態，形象各異，形似參天巨木，勢如茂密森林。塔林保存有唐、五代、宋、金、元、明、清7個朝代的古塔228座，有單層單檐塔，單層密檐塔，印度窣堵波塔和各種喇嘛式塔等。
6、會善寺
會善寺位於登封市區西北。其前身是北魏孝文帝元宏所建離宮，魏亡改作佛寺；隋開皇年間(585～600年)賜名“會善寺”。唐代又建造了殿宇、戒壇和窣堵波，規模宏大，高僧輩出。五代後梁時曾一度廢毀。宋開皇年間(945～975年)再次重修佛殿。元、明、清均有整修。今寺範圍包括常住院、戒壇遺址、古塔及寺內碑碣等。
7、嵩陽書院
嵩陽書院位於嵩山南麓峻極峰下，始建於北魏太和八年(484年)，初名嵩陽寺。宋景祐二年(1035年)重修太室書院後，賜額更名為嵩陽書院。書院保持了清代建築布局，南北長128米，東西寬78米，占地面積9984平方米，現存清代建築25座。中軸建築共分五進院落，由南向北依次為大門、先聖殿、講堂、道統祠和藏書樓，中軸線兩側有配房和西院敬義齋等建築。
8、觀星台
觀星台位於登封市告成鎮北側，同周公測景台、周公廟組成一座完整的院落，東西寬37米，南北長150米，占地面積5550平方米。觀星台建於元世祖至元十三年至十六年(1267～1269年)，是中國現存最古老的天文台，也是世界上現存最早的觀測天象建築之一。
歷史文化
嵩山建築群嵩山位於河南省登封市西北，嵩山之名源於《詩經》：“嵩高維岳，峻極於天”，遂簡稱為“嵩山”。東周時因其地處“天地之中”而被尊為中嶽。嵩山海拔1494米，北臨黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東西綿延起伏60多公里，是黃河與淮河的分水嶺。
嵩山雄偉險峻，氣勢磅礴，自古有中嶽之稱，是中國五嶽名山之一。嵩山文化的發展歷史早在公元前六千多年就已開始，現發掘有新石器時代遺址（八方石器遺址、潁河兩岸遺址、唐莊新石器遺址、焦河康村遺址、胡杜墳原始坑穴居遺址）五個；冶鑄遺址（告成戰國冶鐵遺址、大冶沙溝冶鐵遺趾、冶上村冶鐵遺址、冶銅遺址）四個；春秋戰國——漢代古城遺址（古陽城遺址、王城崗遺址等）七個；曲河廟宋瓷窯遺址一個。古文化、古科技遺址遍及風景名勝區。是中華民族幾千年燦爛文化的縮影。
嵩山緊臨九朝古都洛陽，地勢險要，易守難攻，是古洛陽通向東南廣闊平原的咽喉。軒轅關是秦漢八大關之一，歷來為兵家必爭之地。盛世時，嵩山是帝王游賞、文士登臨的勝地；亂世時，嵩山則是兵家出入、強手雲集的所在。嵩山主體由太室山、少室山東西兩座大山組成。傳說大禹的兩個妻子分別居住在這兩座山內。
公元495年，北魏孝文帝從山西平城遷都洛陽時，當時印度僧人跋陀來中國傳教，在魏孝帝主持下建起在嵩山五乳峰前創建少林寺。由於該寺地處少室山之陰的幽谷密林之中，故而得名。後釋迦牟尼佛第28代弟子達摩祖師得師傅般若多羅教化，於北魏孝昌三年（公元527年）到達嵩山，達摩看到這裡群山環抱，林木茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺，談吐穩洽，認為這是一塊難得的佛門淨土，於是就把少林寺作為他落跡傳教的道場，在這裡廣集徒眾，首傳禪宗。面壁九年後，創立了中國禪宗和少林功夫。自此以後，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺亦被稱為中國佛教禪宗祖庭。
嵩山地質遺蹟，也具有重要意義。嵩山位於華北古陸塊南緣，嵩箕地塊的北中部。地層出露齊全，構造形跡清晰。被稱為是“五世同堂的地質博物館”。
特殊地位
嵩岳寺塔其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹齡最高的柏樹——漢封“將軍柏”；現存最古老的觀星台——告城元代觀星台。此外，太室山黃峰蓋下的中嶽廟始建於秦，唐宋時極盛，是河南現存規模最大的寺廟建築群；嵩陽書院氣宇恢宏、古樸高雅，宋時與睢陽、嶽麓和白鹿洞書院稱四大書院；加上蒼翠清幽的法王寺，迴環險絕的軒轅關、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風物的瑰寶。
嵩山建築群是人類文明的產物——寺、廟、宮、觀、庵、洞、壇、台、闕、院、碑、塔等等舉目即拾。據統計有十寺、五廟、五宮、三觀、四庵、四洞、三壇、二台、三闕、一院，碑刻數百通，寶塔二百七十餘座。可謂歷代典型建築大薈萃，藝術境界巧奪天工，是中國少有的建築藝術寶庫。
嵩山風景名勝區內的人文景觀有142處，其中有中國最早的寺院之一——法王寺；有中國現存最早的磚塔——嵩岳寺塔；中國最古的天文台——觀星台；最古的漢代三闕——太室闕、少室闕、啟母闕；武術和禪宗聖地——少林寺；五嶽之中規模最大的古建築群和道教道場——中嶽廟；宋代四大書院之一——嵩陽書院；最大規模的古塔群——少林寺塔林等等，足以說明嵩山——這個歷史上佛、儒、道三教薈萃之地，是名勝之鄉，文物福地。
文化遺產
少林寺常住院山門嵩山歷史建築群申遺建築包括太室闕和中嶽廟、少室闕、啟母闕、嵩岳寺塔、少林寺建築群（常住院、初祖庵、塔林）、會善寺、嵩陽書院、觀星台等8處11項歷史建築。嵩山歷史建築群是中國磚石建築發展的實物見證，鑒於嵩山歷史建築群中的佛塔、墓塔、天文台、廟闕等磚石建築不但數量多，而且建築歷史悠久，文化內涵豐富，建築材料精良，建築技藝高超，代表了中國古代磚石建築發展的水平，是古代塔、闕、台（天文台）等磚石結構建築的傑作範例和彌足珍貴的實物例證。
少林寺是禪和武的世界，少林武功亦出自禪法，有“禪武同源，禪拳歸一”之說。禪是武的精神本質，以禪入武，便可達到武術最高境界—武學大道，也就是禪道。除武術外，少林醫法、建築、書畫、雕刻等文化藝術，都是禪的應化，構築出一個博大精深的禪世界。少林寺文化內涵非常豐富：現存的初祖庵大殿是河南省現存少有的早期木結構建築精品，與宋代的《營造法式》這一建築名著前後相錯25年，是該書的很好註腳；少林寺塔林是中國最大的塔林，包括唐、宋、金、元、明、清歷代高僧古塔228座，不僅規模宏大，而且保留了歷代的仿木結構的斗拱門窗以及各類裝飾的磚雕、石雕，具有重要的藝術價值；少林寺常住院還保存了大量的北朝、唐宋至明清的碑刻以及千佛殿、白衣殿的彩色壁畫。
嵩陽書院是嵩山歷史建築群的科技建築代表。嵩陽書院初名嵩陽寺。建築形式有歇山式灰筒瓦頂和硬山式滾脊灰筒瓦覆頂房屋，古樸雅致，大方不俗，書院內蒼松翠柏，千年古樹鬱鬱蔥蔥，與中原地區眾多的紅牆綠瓦寺廟建築截然不同，具有濃厚的地方建築特色，風格獨具。書院是中國封建社會一種特有的教育組織，在中國教育史上產生過獨特的舉足輕重的作用。盛唐到清初，書院教育制度一直延續1000餘年，歷史上很多的文化名人都與書院有關。范仲淹，蘇東坡，司馬遷都曾在嵩陽書院講學、著書。嵩陽書院相當於現代的清華大學。是中國創建最早影響最大的書院之一，它與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南商丘的應天府書院，並稱中國古代“四大書院”。
觀星台，北依嵩山，南望箕山，處潁河之濱，地望十分優越，曾是古代陽城所在地。前後院落共分照壁、山門、垂花門、周公測影台、大殿、觀星台、螽斯殿等七進，院內複製安裝各種天文儀器十多種。觀星台是我國現存時代早、保護較好的天文台，是世界上最早的天文建築之一，1961年3月4日國務院公布為全國第一批重點文物保護單位。
觀星台建於元代至元十三年，公元l276年，距今己有700年的歷史，它是中國現存最古老的天文台。是世界上現存較早天文科學建築物，元世祖忽必烈統一中國後，為了恢復農牧業生產，任用著名科學家郭守敬和王恂等進行曆法改革。首先，讓郭守敬創製了新的天文儀器，然後又組織了規模空前的天文大地測量，在全國二十七個地方建立了天文台和觀測站，登封觀星台就是當時的中心觀測站.經過幾年的辛勤觀測推算，終於在l8年（公元l2l8年）編制出當時世界上最先進的曆法——《授時曆》。《授時曆》求得的回歸年周期為36.2425日，合365天5時49分l2秒，與當今世界上許多國家使用的陽曆，格里高里歷，一秒不差，但格里曆是l528年由羅馬教皇改革的曆法，比《授時曆》晚三百年。與現代科學推算的回歸年期相比，《授時曆》僅差26秒。
觀星台是一座高大的青磚石結構建築，由台身和量天尺組成，台身形狀是覆斗狀，其作用是“晝參日影，夜觀極星，以正朝夕”。觀星台不僅保存了中國古代圭表測影的實物，也是自周公土圭測影以來測影技術發展的高峰，它反映了中國天文科學發展的卓越成就，對於研究中國天文史和建築史都具有很高的價值。各種天文儀器：沈括浮漏，正方案，仰儀，景符，日晷，觀星台現為對外開放的文物旅遊景點。
文物保護
少林寺塔林唐塔河南省文物局研究員楊煥成介紹，“文物保護與氣象條件密切相關，受到溫度、濕度、輻射、水浸蝕、酸雨、大風等自然因素的影響，文物會發生粉化、變色、生霉、起甲、凝漿、崩塌、傾覆等破壞形態。”隨著全球氣候變暖，極端天氣氣候事件明顯增多，造成的古文物損失日益嚴重，急需提高區域性氣象監測能力。
登封市氣象局局長周幸福介紹，登封市氣象局參照《世界遺產公約》相關規定和要求，根據嵩山文物氣象環境保護特色需求，並結合景區實際情況，將在少林寺、中嶽廟、觀星台、嵩陽書院等六處場所安置自動氣象站、土壤水分自動監測儀、太陽紫外線監測儀、地面電場儀、閃電定位儀等氣象觀測儀器，對文物區區域氣象狀況進行監測。該監測系統將不間斷地對此次申報世界文化遺產的8處11項古建築進行氣象監測，監測內容包括溫度、濕度、風向、風速、降水、紫外線強度、雷電、土壤水分等。同時，申遺管理信息中心可以與氣象數據處理中心實現數據共享，實現所有氣象要素實時顯示；室外氣象信息顯示屏可為各景區遊客提供實時氣象信息、景區天氣預報以及重要災害性天氣預警。
嵩山古建築群大多位於嵩山的半山腰，四周多為山體，易遭受雷擊侵襲。據氣象資料統計，登封地區年平均雷暴日數為23.3天/年，年平均雷暴初終間日數為146日，初日最早的是4月22日，終日最晚的是9月15日。歷史資料記載，四大古書院之一的嵩陽書院和已有數千餘年歷史的古柏二將軍就曾多次遭過雷擊，中嶽廟的天中閣、少林寺的鐘鼓樓等也曾遭過雷擊。
為保護好這些珍貴的歷史文化遺產，河南省防雷中心從2008年1月開始，先後對少林寺、塔林、中嶽廟、嵩陽書院等的防雷現狀進行了現場勘測，編制了詳實的《嵩山歷史建築群申遺項目防雷工程方案》。該方案在充分考慮各古建築物自身的重要程度及遭受雷擊的可能性情況下，分近期項目和遠期項目分別進行實施。
少林寺、嵩陽書院、觀星台等古建築在2008年6月底全部安裝避雷設施。為保持古建築物原貌和藝術特點，接閃器採用能與古建融為一體的造型避雷帶與短避雷針，使防雷設施融入古建築中，與古建築及其周圍環境和諧統一。
文物修復
少林寺塔林法玩禪師塔按照申遺的要求，歷史建築群及周邊環境要恢復原貌，這項工作最大的問題來自於可視範圍內的不協調建築物。自2007年8月份至2008年5月底，登封動員全市各級各部門力量，發起了對不協調建築物的集中整治，歷史建築保護範圍內的不協調建築物全部被清除，可視範圍內的其他不協調建築物全部進行了仿古改造。
老建築和周邊環境修舊如舊
為恢復嵩山歷史建築群及周邊環境原貌，登封市號召全市民眾支持申遺，捐獻家中留存的老石材，共徵集到老石材5000餘立方米。這些老石材或用於寺廟前甬道的鋪設，或用於文物的修繕，極大強化了文物古蹟內外環境的歷史滄桑感。
環境整治的中心工作是文物本體的修繕，有關部門按照文物保護規劃嚴格施工。會善寺元代大殿是嵩山歷史建築群文物本體修舊如舊的典型。據當地文物管理人員介紹，大殿的每一根樑柱及門窗，都還是已往的木料，文物部門只是加強監控，及時進行加固和除蛀，以儘量保存大殿的木結構風格。對於油漆剝落的梁、柱及斗拱，也儘量不再上彩，儘可能保持上面彩繪的本來色彩。
在文物本體的修繕的同時，登封市對嵩山歷史建築群內外環境的有機構成部分和歷史信息的重要體現者——822棵古樹名木，也逐一進行了診療和復壯。如今，這些風姿各異、生機煥發的古樹名木，和當地政府投巨資購買的30萬餘棵珍貴樹木一起，按照“錯落自然”原則有規劃地栽種，逐步恢復著各申報點“深林幽境”的歷史風貌。
總體評價
嵩山歷史建築群，時間持續長、類型多，展現了佛、道、儒等不同文化價值的古代建築藝術作品，連同其中豐富的古代碑刻、壁畫等類型的文物遺存，構成了全中國乃至全世界獨一無二的傳統文化景觀，代表著中國古老的文明傳統和突出科技、藝術成就，反映了其作為東方文明發祥地在文明起源和文化融合中的核心角色，也是當今文化延續和發展的巨大財富。其突出的歷史價值、科學價值、藝術價值，應當受到全人類的珍惜和保護。
成就價值
自漢朝開始，嵩山歷史建築群經過兩千餘年來的發展，凝聚著具有深遠、廣泛影響的文化傳統的核心理念、信仰、科技和建築藝術，綜合體現了東方文化的悠久歷史和優秀文明，在禮制、宗教、科學、教育及文化藝術上均表現出突出的成就，具有不可替代的價值。
1、禮制建築的成就和價值
嵩山歷史建築群的禮制建築以漢三闕和中嶽廟為代表。中國古代帝王政權為證明皇權的正統，在儒家思想的基礎上將單純的自然崇拜和祖先崇拜轉化為禮制規範，於是產生了與一般宗教文化和宗教建築不同的禮制文化和禮制建築，並影響至東亞地區的文化乃至全世界。
2、宗教建築的成就和價值
嵩山歷史建築群的宗教建築以嵩岳寺塔、少林寺建築群、會善寺為代表。這些建築本身即是各個歷史階段佛教在中國發展的紀念碑，如佛教寺院的總體布局之變化，從早期以塔為中心發展到塔處於大殿前後，又發展為以殿堂為核心，塔位於寺院之外。這些寺院的不同時期建築技術的變化、藝術風格的演變也都歷歷在目。
太室闕3、科技建築的成就和價值
嵩山歷史建築群的科技建築以觀星台和嵩陽書院為代表。觀星台是中國現存最古老的天文台，也是世界現存最早的觀測天象建築之一，體現著天文史上早期最傑出的成就，具有科技史、建築史上獨特的歷史地位。觀星台建築群中還有唐代豎立的“周公測景台”的石表，並與周公廟、帝堯祠結合在一起，更加深刻地反映出古人心目中把嵩山作為文化發祥地的認識，以及作為“天地之中”的觀念和信仰。
嵩陽書院初名嵩陽寺。建築形式有歇山式灰筒瓦頂和硬山式滾脊灰筒瓦覆頂房屋，古樸雅致，大方不俗，與中原地區眾多的紅牆綠瓦寺廟建築截然不同，具有濃厚的地方建築特色，風格獨具。
4、在建築史上的地位及思想文化上的成就和價值
嵩山歷史建築群是中國磚石建築發展的實物見證，鑒於嵩山歷史建築群中的佛塔、墓塔、天文台、廟闕等磚石建築不但數量多，而且建築歷史悠久，文化內涵豐富，建築材料精良，建築技藝高超，代表了中國古代磚石建築發展的水平，是古代塔、闕、台(天文台)等磚石結構建築的傑作範例和彌足珍貴的實物例證。
申遺事件
在西班牙塞維亞召開的第33屆世界遺產委員會會議已決定暫緩中國申報的嵩山歷史建築群項目，嵩山需補充材料，留待2010年在巴西利亞舉行的第34屆大會上再行審議。
繼中國申報的五台山項目被作為文化景觀列入世遺名錄後，2009年6月26日下午，世界遺產委員會大會對中國的第二個申報項目嵩山進行了審議。
在經過委員會激烈辯論後，大會決定，在中國對嵩山的申報文本進行材料補充後，2010年作為候選景觀地繼續進行審議。
國家文物局相關人員介紹，世界遺產的申報結果分為四種，即直接入選世遺名錄、補充材料再審、或退回重審及不予入選。由於東西方的文化差異，部分西方學者認為，嵩山所具的文化價值應該是“聖山崇拜”，而不是中方所闡述的“天地之中”，因此，由國際古蹟遺址理事會提供的審查報告中，對嵩山作出了退回重審的建議。此外，本次會議審議的五台山項目由於自然遺產部分未能獲得通過，從原申報的自然和文化混合遺產調整為文化景觀，使中國面臨著同時申報兩個類型相近的文化遺產項目的困難處境，在時機上也相當不利。
中國申遺代表團團長、國家文物局副局長童明康表示，包括國家文物局在內的所有相關部門應該一如既往，使嵩山歷史建築群的申報文本更加完善。嵩山歷史建築群還將繼續努力。
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