基諾族宗教
正文
中國基諾族固有的宗教。該族約1.1萬人（1982），聚居於雲南西雙版納景洪縣攸樂山區。20世紀50年代初，仍處於原始社會末期的農村公社解體過程中。宗教信仰也與其社會結構和生產方式相對應，盛行一系列祭祀活動。農業祭祀 由於農業生產長期處於刀耕火種階段，從動土燒地到收割進倉，每個生產環節幾乎都有祭祀活動:①燒地祭。選猴日舉行。參與燒地者齊集於地頭,由祭司殺雞兩隻（一雌一雄）、狗一條，用雞毛蘸狗血刷於竹片上，血祭山神、地母和火神，祈求燒地平安，然後，引火燒地。②播種祭。播種前，先搭建窩棚，在窩棚柱下放鐵渣和竹鼠頭骨，認為可以趕走地下惡鬼。同時由家長殺雞，將雞血塗在每根柱子上,並粘以雞毛,祭祀地母，然後才可播種。先種棉花，再播稻穀。祭司在自己竹樓的陽台上設定供桌，上放三片芭蕉葉，葉上置米一堆，邊撒米邊祈禱。祭畢，每家派人幫助祭司先播完種，然後各家才開始播種。③嘗新祭。一般在收穫前的一個虎日舉行。嘗新米，並祭祀祖先。各家請親友聚餐，相互祝賀豐收。④叫“谷魂”。收割完畢，各戶家長攜雞到地里接谷魂，祈禱人魂回家，谷魂返倉。接回谷魂後，還要殺雞、豬乃至黃牛奉獻。將雞血、豬血或牛血攪拌在一起，塗於穀倉的木柱、牆壁、門以及屋內各個角落，獻給各種精靈，祈求谷魂永在。
狩獵祭祀 狩獵在基諾族的社會經濟生活中占有一定的比重,祭祀項目繁多,其規模根據獵物的大小劃分三等。因之，每家都分別供奉被認為掌管狩獵的精靈“梢斯”、“扣摸”和“厚交”。梢斯掌管麂子以上的大獸；扣摸掌管比麂子小的獸類；厚交掌管鳥類。祭祀儀式也不同。①麂子祭。獵獲麂子，要先由獵獲者在獵獲地酬謝山神的賞賜。然後敲著新砍的七個竹筒，將麂子背回寨,家人要在樓梯口迎接,撒米、飯、菜和水，敬謝山神箐鬼。獵獲的麂子要放在祭祀梢斯處，由祭司獻祭。嚴禁婦女參加。麂子頭要留到晚上，婦女們睡後才能在供奉梢斯的壇前煮食，按照習俗，獵獲麂子的獵手，三天之內禁止與妻子同床,只能睡在供奉梢斯之處,認為這樣梢斯才會保祐他們以後獵獲更多的獵物。②馬鹿祭。獵獲馬鹿後，由“章特樓”（狩獵領袖）在獵獲處主持簡單祭祀儀式。先割七塊馬鹿肉，插於木棍或竹條上，奉獻山神箐鬼，以示酬謝。然後取出內臟各一小塊和肉少許同煮。熟後，再向山神箐鬼進行熟祭。獵者回到家後，要舉行比獵獲麂子更隆重的祭儀，酬謝梢斯。③野牛祭。獵獲野牛後，先在山上和寨門口舉行類似獵獲馬鹿的祭祀儀式。然後,由四個人將牛頭抬回村寨,並用手鐲、耳環等銀飾品和鮮花裝飾牛頭。全寨停止生產活動，表示敬畏。因為野牛是一種猛獸，其祭儀在狩獵祭祀中最為隆重。此外，每當獵獲甚少或無所獲時，則全村集體舉行一種名為“阿來戛”的祭儀。祭時,殺豬宰雞;用芭蕉樹皮製作一頂小轎，內放用泥捏成的雞、豬、馬鹿、麂子、野牛、馬、象等動物和人像，向寨神“周米遂巴”獻祭。祭司代表全村祈求山神箐鬼多賜野獸。祭畢，參加祭祀者舞刀揮槍，從屋內到屋外，作趕鬼狀,然後,將裝著各種泥塑人獸的轎子拋棄寨外，歡躍回寨。
村寨祭祀 儀式繁多。①祭寨神。基諾語稱“格巴”。在祭司家中舉行。屆時殺母豬一口、小豬七口，向周米遂巴獻祭，祈求農業、狩獵豐收，保護全寨平安。②祭龍。基諾語稱“樓牟”。繼格巴之後舉行，在寨邊的神樹下搭一草棚，宰水牛一頭，把牛尾掛在神樹上；再在水塘邊,殺一口母豬、七口小豬,將豬頭骨供在塘邊。全寨停止生產和出入活動三天。寨口立兩根木樁，作為樓牟祭的標誌。禁止一切人員出入村寨。③祭屋。蓋新房時，先在選定作中柱的兩棵樹前殺雞，把雞血塗在樹上並粘上雞毛，獻祭附樹的惡鬼。蓋好新房，擇吉舉行喬遷儀式，屆時，祭司之妻右手拿掃帚，左手執火把，緣樓梯而上，每上一台階掃一掃，一直掃到房中，再繞火塘掃一圈。然後支起三塊架鍋石，用火把點火。家長左手持火鉗，右手握鐵錘，率全家魚貫而上，每上一級樓梯，敲一下，走到火塘邊，繞行三圈。搬入新房時，除了請巫師殺黃牛祭祀父母亡靈外，還要殺豬、雞祭祀家裡供奉的各種鬼神。
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