台灣民間信仰

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台灣民間信仰

由於中國宗教信仰文化的延續,台灣民間信仰基本上是具有台灣特色的傳統中國民間信仰的一個縮影。

關帝殿紀念關聖帝君得道飛昇祭典民國98年台南市關帝殿紀念關聖帝君得道飛昇祭典

台灣著名廟宇艋舺龍山寺台灣民間信仰是一種揉合了中國儒、釋、道三教的信仰,隨著南、東移民由大陸東南地區渡過台灣海峽東來,於台灣落地生根,逐漸產生本土風格的民間信仰。
據美國國務院2003年度國際宗教自由報告中,全台灣有454.6萬人為道教徒,其中被認定為道教的台灣民間信仰,應占大多數。該報告甚至於頁末表示,“若將崇奉祖先、巫術、鬼神和其他神靈及動物崇拜算入此信仰,台灣民間信仰的人數更高達全國民眾的八成”。( 《台灣宗教》,高賢治,眾文圖書公司,1995年)
就信仰人口而言,佛教與道為台灣兩大宗教,大部分台灣人同時信仰佛教與道教。這種融合佛、道的民間宗教對社會生活保持著強大的影響力,各地也有各地盛行的神明祭典。比方說夏曆正月初六三峽祖師廟清水祖師誕辰祭典、三月廿三的媽祖誕辰全台慶典、四月廿六的先嗇宮神農大帝生日“三重大拜拜”、五月初一的新莊大眾廟大眾爺生日“新莊大拜拜”,五月初六的淡水祖師廟清水祖師得道祭典“淡水大拜拜”、五月初十的東港東隆宮迎王祭典,七月十五的中元節和十月廿二的艋舺青山王館青山王誕辰“艋舺大拜拜”等等。每逢這些節日皆有許多民俗活動傳承舉辦著,熱鬧者更可達兩三天甚至更久。

緣起

閩、客移民渡海來台時,大多迎請海神、故鄉地方神祇,分靈事奉。由於移民渡海需面對莫測的海象變化,到台墾殖後,因水土不服,瘟疫四起,又須與台灣原住民及不同的墾殖團體相互爭鬥,爭奪土地、水源、商業利益等等,迎奉而來的原鄉神祇,成為移民的精神認同,並逐步發展為無所不能的地方守護神。
除了人格化的地方守護神外,也有因為各種職業不同,而奉祀不同職業的保護神。另外主要來源自道教,本來流行於泉漳一帶的正一派道教來台後,經過一段時間與佛儒兩教摻合,逐漸變成“民間基層人口的傳統信仰及文化現象,只求個人與家庭之富貴財子壽”的台灣多神格“民間信仰”。
台灣這種民間信仰也有專家把它歸類為“儒宗神教”,因為就其信仰內容來看,大都是藉著神明持筆揮鸞來闡述儒宗孔教的倫理道德教化,相容聖賢、佛祖、仙神思想,強調修身、持家、行善、勸化;即以勸化世人,挽救人心,導正社會頹風惡習為宗旨。

信仰的神

鄉土守護神

漳州籍移民:開漳聖王
泉州同安籍移民:保生大帝霞海城隍
泉州三邑人移民:青山王廣澤尊王
泉州安溪籍移民:清水祖師顯應祖師法主公雙忠公(尪公)
福州籍移民:開閩聖王臨水夫人裴仙師
汀州籍移民:定光古佛
客家、潮州籍移民:三山國王

職業守護神

教師、公務員:五文昌文昌帝君魁星至聖先師倉頡
司法官:包公城隍爺
道士:法主公臨水夫人太上老君張天師普庵禪師
算命業:鬼谷子仙師袁天罡真人諸葛武侯劉伯溫
商業:財神土地公關聖帝君
醫藥業:神農大帝保生大帝孫天醫真人扁鵲華佗
婦產科醫界:註生娘娘臨水夫人七娘媽張仙
農業:神農大帝土地公
茶業:陸羽仙師雙忠公清水祖師法主公
酒業:杜康仙師李太白仙師濟公禪師
漁業、航海業:天上聖母玄天上帝水仙尊王
運輸業:三太子
軍人:岳飛關聖帝君
警察:關聖帝君土地公
消防隊:火德星君、水德星君玄天上帝關聖帝君
肉品業、屠宰業:玄天上帝張飛
餐飲業:灶君等
糕餅業、麵包業:諸葛武侯
理髮業:孚佑帝君
檳榔業:韓愈
戲曲界:田都元帥、西秦王爺孟郎君
礦業界:正陽真人孚佑帝君、當地的山神土地神
木工界:巧聖仙師
建築界:荷葉仙師
機械、鐵工界:太上老君尉遲恭將軍李鐵拐真人
陶瓷業:女媧娘娘樊仙
紙業、金紙業:蔡倫仙師
黑社會:關聖帝君
賭場:韓信
娼妓業:管仲仙師天蓬元帥
乞丐:李鐵拐真人

恩主公信仰

關公(關帝廟,例如行天宮)
呂祖師(呂祖廟,例如指南宮)

海神信仰

玄天上帝
天上聖母媽祖
水仙尊王

王爺信仰

五年千歲
五府千歲
溫府千歲

高僧信仰

達摩祖師
清水祖師
普庵祖師
顯應祖師
定光古佛
濟公

觀音信仰

岩仔

陰廟

有應公
義民爺

參考資料

行政院文化建設委員會 台灣民間信仰
王志宇,《台灣的恩主公信仰—儒宗神教與飛鸞勸化》,台北,文津出版社,1997。

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