人物生平
早年時期
章太炎光緒十六年（1890年），章太炎到杭州詁經精舍學習，詁經精舍的主持人是俞樾，俞樾是從顧炎武、戴震、王念孫、王引之等一脈相承下來的清代著名樸學大師，撰有《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》，校正群經，諸子句讀，審定文義，並分析其特殊文法與修辭，治學方法縝密，章太炎受其影響，埋頭研究學問，前後一共有八年之久，期間章太炎收穫頗大。
光緒二十年（1894年），中日甲午戰爭中中國被日本侵略者打敗，在民族危機深重的刺激下，章太炎毅然走出書齋，聽到康有為設立強學會，“寄會費銀十六圓入會”。並於光緒二十二年（1896年）年末辭別俞樾，來到上海，擔任《時務報》編務。章太炎當時的辦報主張是“馳騁百家”，“引古鑒今”，“證今則不為巵言，陳古則不觸時忌”。他在《時務報》任職不久，文章也只發表《論亞洲宜自為唇齒》和《論學會有大益於黃人亟宜保護》兩篇。他認為凡是西方資本主義國家的長技，都可以被中國所借鑑，並且可以作為改變成法的參考，例如舉辦“有益於黃人”的學會。應該“修內政”，行“新制度”，不能“惟舊章之守”，而須“發憤為天下雄”。他認為“變郊號，柴社稷，謂之革命；禮秀民，聚俊才，謂之革政。”在當時的社會條件下，應該“以革政挽革命”，亦即實施政治改革。與此同時，章太炎又編撰《經世報》、《實學報》和《譯書公會報》。還於光緒二十四年（1898年）上書李鴻章，企求他能把握世界的潮流實行改革。也曾跑到武昌，幫助張之洞辦《正學報》，幻想藉助他的實力推動維新變法。不久，維新派推動的百日維新夭折，章太炎避地台灣。他對戊戌六君子的慘遭殺戮深表憤慨；對康有為“內不容於讒構”而“見詆於俗儒鄉愿者”為之解脫；對以慈禧太后為首的頑固派的專制驕橫極為仇恨，“討之猶可，況數其罪乎？”經歷維新新政的破滅，他的“革政”思想較前又有發展。
鼓吹革命
光緒二十五年（1899年）夏天，章太炎東渡日本，在京都、東京等地為反清做準備，並與梁啓超等人修好，之後返回上海參與《亞東時報》編務工作。此時章太炎的排滿觀和古文經立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》的第一版，由梁啓超題簽。
光緒二十六年（1900年），義和團運動爆發，八國聯軍侵華等相繼發生，慈禧太后等頑固派的賣國原形暴露無遺，章太炎受到極大震動，從維新夢中醒來。7月，在上海召開的中國議會上，他激烈反對改良派提出的“一面排滿，一面勤王”的模餬口號，“宣言脫社，割辮與絕”，撰《解辮髮》以明志。對過去構想的“客帝”、“分鎮”也進行了糾正，說是“余自戊、己違難，與尊清者游而作《客帝》，飾苟且之心，棄本崇教，其違於形勢遠矣”。進而提出：“滿洲弗逐，欲士之愛國，民之敵愾，不可得也。浸微浸削，亦終為歐、美之陪隸已矣。”接著，章太炎樹起反清的旗幟，開始向改良派展開鬥爭。光緒二十七年（1901年），章太炎在東京《國民報》發表《正仇滿論》，尖銳批判梁啓超：“梁子所悲痛者，革命耳；所悲痛於革命，而思以憲法易之者，為其聖明之主耳。”
章太炎光緒二十九年二月（1903年3月），章太炎到中國教育會贊助成立的上海愛國社任教。這時，抗法拒俄運動展開，革命形勢發展，而康有為卻發表了《與同學諸子梁啓超等論印度亡國由於各省自立書》和《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不可行革命書》，反對革命黨公開攻擊滿族統治者，以為立憲可以避免革命造成的慘劇，鼓吹光緒帝復辟。章太炎看到後，公開批駁康有為，指出康有為所謂的“滿漢不分，君民同治”，實際上是“屈心忍志以處奴隸之地”。光緒帝只是“未辨菽麥”的“小丑”，他當初贊成變法，不過是“保吾權位”，如果一旦復辟，必然將中國引向滅亡。章太炎讚美革命：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄、大黃之猛劑，而實補瀉兼備之良藥矣。”他又為鄒容《革命軍》撰序，說是“夫中國吞噬於逆胡二百六十年矣，宰割之酷，詐暴之工，人人所身受，當無不昌言革命”。
革命講學
光緒三十二年（1906年）6月29日，章太炎出獄，中國同盟會派員至滬迎章太炎赴日。他在日本加入中國同盟會，主編中國同盟會機關報《民報》。他在東京留學生歡迎會上發表演說，述“平生的歷史與近日辦事的方法”，認為最緊要的是：“第一，是用宗教發起信心，增進國民的道德；第二，是用國粹激動種性，增進愛國的熱腸。”他說：“近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚遠，所以自甘暴棄，說中國必定滅亡，黃種必定剿絕。因為他不曉得中國的長處，見得別無可愛，就把愛國愛種之心，一日衰薄一日。若他曉得，我想就是全無心肝的人，那愛國愛種之心，必定風發泉涌，不可遏抑的。”認為“古事古蹟，都可以動人愛國的心思”。章太炎在《民報》上發表了不少政論，基本上是宣揚同盟會的革命綱領的。在《民報一周年紀念會祝辭》中強調：“掃除腥羶，建立民國。”《民報一周年紀念會演說辭》說：“革命大事，不怕不成；中華民國，不怕不立。” 由章太炎手撰，以“軍政府”名義發表的《討滿洲檄》，更明確指出：“自盟而後，為掃除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權。有諭此盟，四萬萬人共擊之。”
章太炎參與編輯的報刊自光緒三十一年（1905年）起，章太炎在《國粹學報》上發表若干學術文字，並在東京開設國學講習班，“宏獎光復，不廢講學”。此前，光緒二十九年（1903年），章太炎與近代古文經學另一重鎮劉師培定交，此後因學術祈向相近而交往日密，遂發生被劉師培與妻子何震誣衊叛變事件。又與孫中山、汪精衛、黃興等因《民報》不合，乃由提倡光復轉入專心論學，著有《文始》《新方言》《國故論衡》《齊物論釋》等。其中《國故論衡》為近代學術史上有數之巨製，開闢了漢語言文字學、經學、文學及哲學、心理學的現代化研究的先河。宣統元年（1909年）又編有《教育今語雜誌》，撰寫若干白話述學著作，以普及學術。
民國之初
宣統三年（1911年），武昌起義勝利之後，章太炎提出了“革命軍起，革命黨消”的錯誤口號，主張解散同盟會，並和一些立憲黨人在一起，組織中華民國聯合會。民國元年（1912年）1月1日，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統，聘任章太炎為總統府樞密顧問，他不願常駐南京，返回上海。2月中旬，在討論建都問題時，章太炎主張建都北京，認為“中國本因舊之國，非新辟之國，其良法美俗，應保存者則存留之，不能事事更張也”。他依戀舊制度，說“專制非無良規，共和非無粃政”，“政治法律，皆依習慣而成”，主張中央“特建都察院”，“限制元首”，地方“廢省存道”，而對代議民主制則表示反對，主張“限制財產”，又以“奪富者之田以與貧民”為“大悖乎理”。
章太炎袁世凱給了章太炎一個總統府高等顧問的空銜，不久又委任為東三省籌邊使，調出北京。章太炎興致勃勃地跑到東北去“興辦實業”，設東三省籌邊使署於長春，擬《東三省實業計畫書》，提出“設立三省銀行，以圓易吊，使民易知”，並鑄造金幣。“欲鑄金幣，又不可不預浚金源，非開辦金礦，收買金砂，不足以供鼓鑄。又請開浚松花江、遼河，去其淤梗，以利交通”。還擬“組織報館”，“設會研究”。但沒有多久，宋教仁遇刺，血的教訓使他猛醒過來，他沉痛地《挽宋教仁》：“願君化彗孛；為我掃幽燕”，開始對袁世凱不信任了。4月，章太炎託事南行。5月，他又親赴武昌，拜謁了黎元洪，在湖北致電袁世凱，請求免除梁士詒、陳宧、段芝貴、趙秉鈞“四凶”的職位。接著，由武漢到了北京，袁世凱設法籠絡章太炎。5月25日發令“章炳麟授以勛二位”，“冀以歆動”。6月4日，章太炎離京來滬。而他早先提議在東北籌設實業銀行的借款，財政部長梁士詒不肯蓋章，章太炎“實業計畫”落空，感到“大抵政府之與我輩，忌疾甚深，罵亦阻撓，不罵亦阻撓”，於是決計“辭差”，“奉身而退”。
遭袁迫害
民國二年（1913年）4月，章太炎從長春返回上海。7月，孫中山、黃興舉兵武力討袁，章太炎卻不信賴，說什麼“討袁者亦非其人”。他既罵袁世凱“用心陰摯，正與西太后大同”，又說孫中山“與項城一丘之貉”。“謂宜雙退袁與孫、黃，改建賢哲，仆則承命”。以為“若為久遠計，凡一政黨，非有實業為中堅，即有俠士為後應，無此即不足以自樹。非實業則費用不給，而政府得以利用之矣；非俠士則氣勢不壯，而政府得以威喝之矣”。以為總統改選，“大抵仍宜推舉黃陂，必不肯任，然後求之西林”。“黃陂之廉讓，可望責任內閣；西林之果毅，可望廓清貪邪”。黎元洪（黃陂）也好，岑春煊（西林）也好，都是清朝舊官僚，民國新軍閥，章太炎對這些人寄以厚望，他已彷徨歧途了。
6月，章太炎與湯國梨結婚。8月，章太炎“冒危入京師”，一方面看到“京邑崎嶇，道路以目”，以為“吾雖微末，以一身攖暴人之刃，使天下皆曉然於彼之凶戾，亦何惜此孱形為”，表示不畏強暴，敢臨虎穴；另一方面又以為“共和黨勢漸擴張，此為可熹”，“連日議員入黨者，已增三十人矣，驥老伏櫪，志在千里，況吾猶未老耶？”但是，袁世凱對章太炎還是不肯放鬆，對他加緊迫害，把他軟禁起來，梁士詒、趙秉鈞等還欲“捏造證據，置章於死”。
民國三年（1914年）1月，章太炎欲乘車離京，為軍警所阻。7日，“以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱之包藏禍心”，仍被監禁。曾決意絕食，“以死爭之”，自云：“不死於清廷購捕之時，而死於民國告成之後，吾何言哉！”直到民國五年（1916年）袁世凱死後，才被釋放。在監禁期間，編成《章氏叢書》初編。
參與護法
民國五年（1916年）6月，章太炎由北京南返。這時，孫中山也在上海，曾兩電黎元洪規復約法，尊重國會；章太炎也認為“約法、國會，本民國固有之物，為袁氏所摧殘”，主張維護。此後，他多次和孫中山一起參加會議，基本主張與孫中山尚相契合。8月，章太炎南赴肇慶，去看望岑春煊，更出遊南洋群島，一直到年末才回國。孫中山致電黎元洪，認為章太炎“碩學卓識，不畏強御，古之良史，無以過之，為事擇人，竊謂最當”，推舉章為國史館長。
張大千刻章太炎墓前石碑7月1日，張勛復辟。3日，章太炎與海軍總長程璧光等在孫中山的住處秘密商議，籌劃反對張勛的復辟舉動。接著，與孫中山、廖仲愷、朱執信、何香凝乘海琛艦由上海啟程赴廣州，於7月17日抵粵。當有人詢以討逆計畫時，章太炎即答以：“余此次偕孫中山來粵，所抱之希望頗大”，“討逆之舉，即為護法而起，惟不違法之人而後可以討逆”。永豐、同安、豫章三艦抵達黃埔，孫、章一起前往迎迓。廣東各界開歡迎海軍大會，孫中山、程璧光到會，章太炎亦參加。9月1日，國民非常會議選舉孫中山為中華民國軍政府大元帥，章太炎任護法軍政府秘書長，《大元帥就職宣言》就是章太炎起草的。《宣言》中說：“民國根本，掃地無餘，猶幸共和大義，浹於人心，舉國同聲，誓殲元惡”，誓“與天下共擊破壞共和者”。此後，因護法軍政府中派系鬥爭激烈，章“欲西行”，孫中山勸以“不當先去以失人望”，章太炎表示願為軍政府爭取外援，到雲南聯絡唐繼堯。當他抵達昆明後，多次向唐繼堯進言，促唐繼堯東下，但唐繼堯始終是託故不出。
背孫反共
民國八年（1919年），五四運動爆發，工人革命運動日漸發展，章太炎卻由反對軍閥割據逐漸演變為贊成軍閥割據。民國九年（1920年）11月，湖南通電湘省自治，章太炎隨即在北京《益世報》發表《聯省自治虛置政府議》，認為宜虛置中央政府，軍政則分於各省督軍。接著，又主張使地方權重而中央權輕，各省自治為第一步，聯省自治為第二步，聯省政府為第三步，還必以本省人充軍民長官。這種聯省自治說，和孫中山的統一主張背道而馳。民國十年（1921年）5月，孫中山在廣州就任非常大總統職，章太炎以為非法，並以“聯合自治不可反對為獻”。
民國十二年（1923年）1月，孫中山在上海發表《和平統一宣言》，章太炎以為“統一利害，久處南方者自知，若謂藉此以緩最高問題，則亦非計”。次年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，通過了《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》，接受了中國共產黨所提出的反帝反封建的主張，分析和批判了當時社會上流行的各種錯誤的、反動的政治流派，包括“聯省自治派”，宣告取消不平等條約；孫中山又系統講述了三民主義。10日，決定應馮玉祥的電邀，“即日北上”。章太炎對改組後的中國國民黨表示不滿，在國民黨右派馮玉祥自由等的慫恿下，發出《護黨救國宣言》，“冀以同盟舊人，重行集合團體”。不久，馮玉祥自由組織中國國民黨同志俱樂部，章太炎也組織了辛亥革命同志俱樂部，背離孫中山，反對共產黨。
晚年抗日
晚年的章太炎民國十六年（1927年），章太炎賦詩自述：“見說興亡事，拿舟望五湖”。晚年在蘇州講學，組織國學會，欲“甄明學術，發揚國光”。民國二十二年（1933年），刻《章氏叢書續編》於北平，所收不多，而更純謹，且不取舊作，當然也無鬥爭之作，先生遂身衣學術之華袞，粹然成為儒宗”。但是，當帝國主義蹂躪中國，中華民族災難深重的時候，章太炎起來譴責國民黨“怯於御亂而勇於內爭”。民國二十一年（1932年），北上見張學良；次年，又與馬相伯等聯合發表“二老宣言”、“三老宣言”：“對於當前日本之侵略暴行，不僅作消極之抵抗，同時更應動員全民族積極收復失地、根本消滅偽國”，呼籲抗日。民國二十四年（1935年），一二九運動發生，宋哲元進行壓制。章太炎致電宋哲元：“學生請願，事出公誠，縱有加入共黨者，但問今之主張何如，何論其平素。”
12月24日，上海學生北上請願，國民黨加以阻撓，章太炎“對學生愛國運動深表同情。但認政府當局，應善為處理，不應貿然加以共產頭銜，武力制止”。請願學生經過蘇州時，又“派代表慰勞，並囑縣長饋食”。他“瞻顧民族之前途，輒中心忉怛而未能自己”，臨終前，在《答友人書》中還說：“北平既急，縱令勉力支持，察省必難兼顧。蓋非常之時，必以非常之事應之。令共黨之在晉北者，其意不過欲北據河套，與蘇俄通聲勢耳。此輩雖多狙詐，然其對於日軍，必不肯俯首馴伏明甚”。儘管章太炎不可能對共產黨有真正認識，但他對共產黨的堅持抗戰、國民黨的“不抵抗主義”還是覺察的。儘管章太炎晚年的行為也有使人失望之處，卻仍保持了愛國主義晚節。民國二十五年（1936年）6月14日，章太炎病逝。
思想成果
學術思想
章太炎著《文始》封面 自《齊物論釋》著成之後，章太炎因齊物思想的啟示，不再僅以唯識為唯一標準，轉而認為凡“外能利物，內以遣憂”之學皆有價值，開始對古今中外的學術思想進行重估。即進入“回真向俗”的境界。形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源：一為受乾嘉學派考證學的影響，講求客觀實證；二為跟隨晚清諸子學興起的潮流，對荀子、莊子、老子三家思想加以揄揚，尊子貶孔；三為受到嚴復的影響，在其早年的文章中尤其多以進化論作為理論架構；四為佛學，尤其是佛學中的唯識論，是章氏後期思想的支柱，使其思想體系中充滿個體主義、相對主義的色彩。除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學誠、戴震、孫詒讓等人的思想也對章太炎具有相當的影響力。
革命思想
戊戌變法之後，章太炎既對清朝統治不滿，又同情康、梁；既孕有民族思想，又沒有轉向革命。他提出了“客帝”和“分鎮”的課題，認為滿洲貴族，是客帝；中國的“共主”應為“仲尼之世胄”。只要清朝皇帝承認過去民族壓迫的錯誤，擁護孔子後裔，做“虛君”，自己退居為齊桓公、晉文公般的霸主，發憤自強，那么反滿情緒可以平息，可以防止“逐加於滿人，而地割於白人”。“分鎮”也是章太炎在外國侵略、清政腐朽的情況下提出的一種改良構想。認為政治危急之際，“猶賴有數鎮稍自奮起，足以扶危而定傾”。因此，不能削弱藩鎮，而“甘心於白種之陵籍”。藩鎮和立憲政並不矛盾。“板蕩之世，非得藩鎮以尊攘，則憲政不立”。他舉明治維新為例，“若皇德貞觀，廓夷歸章，示民版法，陶冶天下，而歸之一憲，藩鎮將奔走趨令，如日本之薩、長二藩，始於建功，而終於納土，何惠自擅？”此後，進而指出：“瓜分而授之外人，孰與瓜分而授之方鎮。”他反對滿洲貴族統治的喪權辱國，而對漢族地主階級還存幻想。他嚮往的還是明治維新式的“革政”。在旅台期間，他曾將所寫論文匯成《訄書》。光緒二十五年5月，由基隆去日本，7月下旬，由日返國。
章太炎認為共和政體不如專制政體。章太炎闡述的，有三層意思：代議制的民主共和政體不能行之於中國；政黨與議員勾結，這種共和政體還不如專制政體為宜。結論是建立共和政體只能是不得已之舉。認為清朝推翻後，中國還是行專制政體為好。
章太炎早年在日本主編《民報》時，曾主張社會主義，與片山潛等日本社會主義者過從甚密，並由此反思西方的進化論及現代文明，撰寫了《俱分進化論》、《五無論》等著作。
人物評價
總評
章太炎是近代中國國學大師，也是學者型的資產階級革命家；但學術與政治畢竟不同，政治方面，章太炎確有他的局限，這些局限在辛亥革命及民國初年表現得很明顯。章太炎的一些主張與孫中山不同，但他仍是一位有功於辛亥革命的民主革命宣傳家。
名人評價
胡適則在《五十年來中國之文學》（1922年）中說：“章炳麟的古文學是五十年來的第一作家，這是無可疑的。但他的成績只夠替古文學做一個很光榮的下場，仍舊不能救古文學的必死之症，仍舊不能做到那‘取千年朽蠹之餘，反之正則’的盛業。”
梁啓超《清代學術概論》（1922年）稱章太炎為清學正統派的“殿軍”。
魯迅在1936年臨終時回憶其師章太炎：“考其生平，以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，並世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，並世亦無第二人。這才是先哲的精神，後生的楷模。”
汪炳評價他是一位“有革命業績的學問家”。
薛慧山說他是“權威性的國學大師，推翻滿清的革命先進”。
謝俊美認為他應該是一位“有革命業績的大學問家”。
個人作品
叢書全集
《章氏叢書》，1915年右文社鉛印本，1919年浙江圖書館木刻本，1924年上海古書流通處木刻本。
《章氏叢書續編》，北平1933年。
《章氏叢書三編》，1939年章氏國學講習會鉛印本。
《章太炎全集》1-8集（尚未出完），上海人民出版社，1980-94年點校本。
尚未收入
《國學講習會略說》，1906年東京秀光社。
《國故論衡》，1910年東京秀光社本，叢書增訂本。陳平原點校本，朱維錚點校本（《全集》第9集，對照本）。
《國學概論》，曹聚仁筆記本（又有張冥飛本，劣）。1922年泰東圖書館排印本。
《菿漢三言》，虞雲國校點，遼寧教育出版社。
《國學略說》，塗小馬校點，上海文藝出版社。
《章炳麟論學集》，北京師範大學出版社，1982年。
《章太炎書信集》，馬勇編。
《章太炎的白話文》，1921年泰東圖書館排印本。
《章太炎政論選集》，湯志鈞編於1961年，中華書局，1977年點校本。
《章太炎說文解字授課筆記》，朱希祖、錢玄同、周樹人筆記，王寧整理抄錄，影印謄鈔本，中華書局，2008年11月。
年譜自述
《太炎先生自定年譜》，1928年撰（同治七年至民國十一年），手稿本，章氏國學講習會刪改排印本。1986年上海書店影印本。
《章太炎年譜長編》，湯志鈞編，中華書局，1979年。
《章太炎年譜摭遺》，謝櫻寧編，中國社會科學出版社，1987年。
《章太炎學術年譜》，姚奠中、董國炎編，山西古籍出版社，1993年。
《自述學術次第》，學術自述，1913年。
《菿漢微言》末條，1915年。
諸祖耿《記本師章公自述治學之功夫及志向》，1933年。
著作註疏
《國故論衡疏證》，龐俊注，1940年華西大學鉛印本。僅含中、下卷；郭誠永補註上卷，北京中華書局2008年全排印本。
《齊物論釋注》，繆篆注，油印本。未見。《齊物論釋訓注》，荒木見悟注，九州大學文學部哲學研究會《哲學年報》29-31。未見。
《章太炎選集》（注釋本），朱維錚、姜義華注，上海人民出版社，1981年。
《訄書詳註》，徐復注，上海古籍出版社，2000年。注名物。
《文學總略注》，程千帆《文論十箋》，朱東潤《中國歷代文論選》。
外語譯作
英國斯賓塞爾（HerbertSpencer）著，曾廣銓、章太炎譯《斯賓塞爾文集》，上海《昌言報》第1至7本，1898年。
日本岸本能武太著、章太炎譯《社會學》，上海廣智書局，1902年鉛印本。
主筆書刊
章太炎的主筆有《時務報》、《昌言報》、《經世報》、《實學報》、《譯書公會報》、《亞東時報》、《台灣日日新報》、《民報》、《國粹學報》、《教育今語雜誌》、《大共和日報》、《華國》、《制言》等。
軼事典故
夢做閻王
民國四年（1915年），袁世凱想做皇帝，生怕章太炎反對，先期誘至北京，幽於龍泉寺；章太炎憂憤之餘，夢做閻羅王。當時有報宗仰和尚書云：仰上人侍者：快接復曹，神氣為開，所問幻夢事狀，今試筆述，願上人評之。去歲十二月初，夜夢有人持刺，請吃午餐，閱其主名，則王鏊也。（王鏊，蘇州人，明武宗時賢相。）走及門外，已有馬車；至其宅中，主人以大餐相餉；旁有陪客，印度人、歐洲人、漢人皆與。各出名刺，漢人有夏侯玄、梅堯臣。
余問王公：“讀史知先生各德，而素無杯酒之歡，今茲召飲，情有所感。”王曰：“與君共理簿書事耳！梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我與君，則主亞東事件者也。”
余問王曰：“生死為壽量所限，輪迴則業力所牽；大自在天尚不能為其主宰，而況吾儕？”梅氏答曰：“生死輪轉，本無主者，此地唯受控訴，得有傳訊逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分後，至彼期滿釋放後，又趣生諸道，則示非此所主也。”余念此論，頗合佛法，與世俗傳言焰摩主輪迴生死者不同。
因復問言：“鐵床銅柱，慘酷至極，誰制此法者？”皆答曰：“此處本無製法之人；吾輩受任，亦是閻浮提人公舉，無有任命之者。法律，則參用漢、唐、明、清及遠西日本諸法，本無鐵床銅柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短則有百年。而笞杖之與死刑，皆所不用。吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵床銅柱，困苦獄囚，因曾遣人微往視之，皆雲無有。而據受罪期滿者言，則雲確受此痛。”
余曰：“獄卒私刑，非覘察所能得，吾此來當與諸公力除此敝何如？”王答曰：“固吾心也。”遂返。明日復夢到署視事。自後夕夕夢之，所判亦無重大案件，唯械鬥謀殺，詐欺取財為多。如此幻夢不已，而日曜（星期日）之夜，則無此夢。余甚厭之。去歲夢此二十餘日。
文字學養
注音符號與漢語拼音對照但太炎治學，由國小入門，主張音韻文字相通，以此為基礎，結合西學，恢弘清代諸子學之門戶，其方法一本曲園師承，絕非自立門戶。
章太炎曾在晚清時與《新世紀》報吳稚暉等人爭論漢字前途，反對在中國採用“萬國新語”（世界語）。乃依篆書創造記音字母，作為漢字初學的注音手段，以保存漢字。
民國三年，由其弟子錢玄同、許壽裳、周樹人促成教育部通過，作為國語注音符號，即今日仍在台灣通用之注音符號前身。
先生授課
章太炎先生嗜煙，給學生講課時，一手拿粉筆，另一隻手必拿菸捲，有時講到精彩處，拿著菸捲便往黑板上板書，常引得學生哄堂大笑。更絕的是，太炎先生有次在北京講學。當時北京各大學的主任教授如吳承仕等，侍奉在太炎先生的左右作陪，有專門板書的，有倒茶水的，太炎先生國語不太好，弟子劉半農便擔任翻譯，其情其景給後世留下了尊師重教的佳話。
章太炎先生上課的開場白：“你們來聽我上課是你們的幸運，當然也是我的幸運。”貫常的狂，大有“平生不識章太炎，訪盡名流亦枉然”之架勢，卻絲毫不影響他備客群人敬仰的狀況。可能是太炎先生狂得有資本的緣故。
與袁世凱
章太炎被袁世凱幽禁在北京龍泉寺，僅弟子錢玄同可以隨時進見。袁世凱每月提供給他生活費500元，雇廚子一人、聽差兩人以供侍奉。他毫不客氣，曉諭聽差和廚子必須每日向他請安三次，清晨9時一次、下午3時一次、晚上9時一次，請安方式為打躬，不得違誤，若有差池重責不貸。聽差廚子唯唯不敢稍忘。有時已下午3時，章猶自午睡不醒，聽差必聯袂入房，就枕畔低語：“大人醒來，打更時間到了！”
按例章太炎可每日享受兩個大洋的菜餚，極盡豐盛，他便要求只做一塊錢的，剩下的一塊錢公然飽入私囊。即便是這一個大洋的菜餚，光他一人享用也過於豐盛，他從來只吃擺在面前的兩個菜，對擺在遠處的則懶得舉箸。久而久之伺候他的兩個聽差便只把一些清淡的素菜放在他的近處，而把鮮腴的菜餚放在遠處，等他吃完後，聽差們便自己享用。後來錢玄同曉得了，便和官方取得聯繫，將兩個聽差革職。
民國四年（1915年）章太炎被袁世凱軟禁期間，被迫寫“勸進書”，書云：“某憶元年四月八日之誓詞，言猶在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民國之叛逆，亦且清室之罪人。某困處京師，生不如死！但冀公見我書，予以極刑，較當日死於清朝惡官僚之手，尤有榮耀！”據說，袁世凱氣得冒煙，又自嘲說：“彼一瘋子，我何必與之認真也！”時稱章太炎為“民國之禰衡”。
與劉半農
章太炎故居劉半農侃侃而談說：“白話文是以國語為標準，國語即是北京話。”章太炎聽了哈哈大笑，問劉半農：“你知不知道北京話是什麼話？”劉半農不假思索答說：“是中國明清以來，京城裡人所說的話。”章太炎就以質問的口吻問劉半農：“明朝的話你有什麼考據？”劉半農呆著無詞以對。章師就用明朝的音韻，背誦了十幾句文天祥的正氣歌，其發音與北京話完全不同，接著就說：“現在的國語，嚴格地說來，含有十分之幾是滿洲人的音韻，好多字音都不是漢人所有。”這番話說出，劉半農更呆住了好久，說不出一句話來應付。章太炎又說：“如果漢人要用漢音，我也可以背誦一段漢代音韻的文字。”說完他就背了兩首漢詩，許多字的音韻都與現代不同。他又問：“你知不知道現在還有人用漢代音韻或唐代音韻來講話的？”這時，劉半農已聽得呆若木雞，這一問他倒振作起來，便說：“現在哪裡有人用漢音來說話？”他說得好像振振有詞的模樣。
章太炎說：“現在的高麗話，主要語是漢音，加上了唐朝的唐音、朝鮮的土話和外來話，即是今日的高麗話。”接著他說：“還有日本話，主要的中國字，稱為漢字，即是漢音，其餘的聯綴詞，日本各地的土音，又加上了近代各國外來語，就成為現在的日本。日本人的發音，各處不同，以東京為正宗，漢音也最準。各道各縣的發音，連東京人也聽不懂，這是你劉半農先生不研究‘國小’，不研究‘音訓’，不曾研究過《說文》，所以你聽了我的話，可能會覺得很奇怪。”劉半農面有赧色，無詞以對。
章太炎又說：“我知道你曾經在北方的報紙上，徵求過‘國罵’的字句及各地方罵人的話，第二天早上，就有人到你學校中，在課堂上講出許多罵你老母的地方話。所以後來你就不敢再做這件工作，現在我來罵幾句給你聽。”
接著就說漢代的罵人話，是×××出於何書，唐朝罵人的話，是×××出於何書，直說到上海人、寧波人，以及廣東人的三字經，完全罵出來。看起來好像供給他資料。這時已超過午餐時間，劉半農同來的人就出來向章師作揖說：“我們麻煩老師很久，現在我們要告辭了。”
交往胡適
胡適章太炎又有一致胡適之白話信，抬頭曰：“適之你看”，蓋直譯舊時信函“某某大鑒”之體也。
受劉歆《七略》的影響，以《國故論衡》中《原學》等篇為代表，章太炎主張“九流皆出王官”說，而後來胡適著《諸子不出於王官論》，提出相反的意見。
徵婚啟事
章太炎也是最早刊登徵婚啟事的名人之一，有人問他擇偶的條件，他說：“人之娶妻當飯吃，我之娶妻當藥用。兩湖人甚佳，安徽人次之，最不適合者為北方女子，廣東女子言語不通，如外國人，那是最不敢當的。”後經過蔡元培介紹，與湯國梨女士結為夫婦，婚禮當天，皮鞋左右顛倒，一時大窘。
精通醫學
章太炎也精通醫學，著有《霍亂論》、《章太炎醫論》（原名《猝病新論》）。曾有人問章太炎：“先生的學問是經學第一，還是史學第一。”他答道：“實不相瞞，我是醫學第一。”章太炎也說過：“我的學問不是經學第一，也不是史學第一，而是醫學第一。”
其他方面
蘇州章太炎故居“文革”初期遭暴屍，後又重新安葬。湯國梨卒後，亦一併安葬於此。今設有章太炎紀念館。
文化大革命後期的“評法批儒”運動中，章太炎被當作法家體系在晚清的代表而得到發掘，當時上海人民出版社組織並“解放”了一批學者，編輯了若干章太炎詩文、著作的選本和注釋本。
這一系列工作，雖然受到政治風潮的影響，但也在一定程度上奠定了八十年代以後編校《章太炎全集》和重建章學研究的人員基礎。
弟子兒女
弟子
東京時期
錢玄同（疑古）、許壽裳、朱希祖、黃侃（季剛）、劉文典（舒雅）、汪東（旭初）、沈兼士、馬裕藻、龔寶銓、周樹人（魯迅）、周作人（啟明）、胡以魯、易培基、陶煥卿、錢家治、朱宗萊、余雲岫等
北京時期吳承仕等
蘇州時期
龐俊（石帚）、沈延國、徐復、朱季海、王仲犖、諸祖耿、姚奠中。
兒女
章太炎作品三個女兒到了適婚年齡，都沒人提親，原是因為想提親的人不懂讀她們的名字，不敢提親。章太炎得悉此事後，在宴會中有意說出她們名字的念法，三個女兒的婚事才不至於因為“不會念名字”而耽誤。
長女，章?（音“li”），女婿龔寶銓。二女，章叕（“綴”的古字）。三女，章?（“展”的古字），女婿朱鏡宙。四女，章?（雷的古字，音“ji”）。
人物影響
章太炎之墓章門弟子眾多，當時的北京大學，有名的教授，大都出之於章太炎的門下，如：黃侃、朱希祖、錢玄同、周樹人（魯迅）、沈兼士等。章太炎為人戲謔，以太平天囯為例，封黃侃為天王，汪東為東王，朱先生為西王，錢玄同為南王，吳承仕為北王。當年二十七歲的胡適獨樹一幟，在大師環伺的北京大學，教起《中國哲學史》，其講義《中國哲學史大綱》頗多沿襲章太炎在《國故論衡》下卷“諸子學”諸篇的觀點。胡適實為章太炎中年以前學術衣缽的繼承者。但此時章太炎本人的學術已經有所轉向，故對胡適的中國哲學史研究不甚滿意。
後世紀念
館舍
章太炎紀念館館內收藏1000餘件文物，其中《流血革命》《獄中聯句》《十九路軍死難將士公墓表》等，系國家一級文物。
故居
故居故居匾額由趙朴初先生題寫。故居前三進為歷史原貌的復原和場景再現，展示了太炎先生青少年時期故居的風貌；第四進為展廳，展覽共四個部分，以豐富的史料和實物、多種傳統與現代相結合的手法展現了先生波瀾壯闊的一生。
故居於1985年文物普查時發現，2006年被國務院公布為全國重點文物保護單位，2011年1月12日維修改陳後重新對外開發。
墓址
浙江省重點文物保護單位：章太炎墓及夫人湯國梨墓，坐落在紀念館後面的蒼松翠柏之中。
