簡介
仁愛區教育
特色小吃
廟口小吃廟口小吃位於奠濟宮前，仁三路和愛四路上的廟口小吃一向是遠近馳名。不知從何時開始，寺廟旁開始有小吃攤聚集，目前聚集了近百個攤位，不僅每個攤位都按順序編有號碼、標有統一型式的招牌，且小吃攤老闆皆身穿統一制服為顧客服務，食品豐富多樣，任君選擇，每一攤小吃都有其獨到的風味，料實價廉且色香味俱全，其中最為一般饕客所熟悉的的有：天婦羅、鼎邊銼、豆簽羹、蚵仔煎、肉羹、油粿、芋粿、旗魚羹、蝦仁肉羹、紅燒鰻、泡泡冰、一口吃香腸、八寶冬粉、奶油螃蟹、炭烤三明治、全家福元宵等。
旅遊景點
城隍廟
城隍廟基隆的城隍謂之護國城隍，傳說是清領時期基隆廳的通判包容，因生前為官清正，死後被封為神，成為基隆的城隍爺。
城隍廟建於1887年，正殿居中的黑面神像是主神，其餘多尊是分身，供廟會活動時用。城隍廟內的樑上掛有一大算盤，表示算盡人間的真假善惡，惡人無可僥倖。正殿兩側奉祀文判、武判、六司、七爺謝必安、八爺范無求，而後殿則祀有城隍夫人和城隍太子。每年農曆八月十六日城隍出巡。
忠一路港邊
小艇碼頭旁的忠一路，是台汽、公共汽車、客運等大眾運輸的終點站。外地人一踏入基隆，最鮮明的印象就是一艘艘忙碌穿梭的拖船、滿載貨櫃的巨型貨輪、豪華亮麗的郵輪以及雄偉昂然的軍艦，構成船桅林立的港口景致，很多人要帶小孩子到基隆玩時，都會說要去看「大船放尿」。
忠一路港邊忠一路港邊不僅是觀看船舶進出港的好景點，也是賞鳥的好地方。平常留意天空，有時可以看到老鷹在天際盤鏇的精采畫面，在港區里也可以看到海鷗、白鷺鷥飛翔。最壯觀的是今年初有數百隻成群的黑尾鷗在港區內覓食，將基隆港點綴的更加多采多姿。
建於1815年，原是從牛稠港虎子山畔小廟遷建而來。現址是由當時一位內湖莊的何士蘭先生所捐獻。廟內主祀天上聖母媽祖，同祀的還有觀世音菩薩、註生娘娘、土地公。並寄祀著孔子、倉頡夫子、太上老君，會產生這種情形是因為1894年地方上籌建「崇基書院」，隔年即是乙未割台，書院規模尚未完成即遇改隸而加以廢除，只好將屬於文廟建制的諸神移奉於此。
崁仔頂漁市
崁仔頂漁市崁仔頂漁市在清領時期就存在於基隆，由於海口的地緣關係，人們在此泊船登入，慢慢旭川河邊便住滿了人，有人的地方就有買賣，於是有了市集的形成。在尚未建造基隆港之時，現今慶安宮媽祖廟的廟埕是一片沙灘地，轉角的孝一路剛好是旭川河畔上方，河與陸地自然形成高低落差的崁，故稱「崁仔頂」。
建了基隆港之後，漁船進入旭川河靠岸，漁民們抬著漁貨必須爬階梯上街道將貨委託商家銷售，由於石階也叫「崁仔」，崁仔頂漁市就一直沿用至今，而石階已隨旭川河加蓋而消失無蹤。
崁仔頂的漁貨林林總總、非常豐富，是台灣批發市場中漁貨種類最多的交易場所。加工熟魚、魚脯由高雄蚵仔寮、淡水、枋寮、八斗子等地的魚寮提供充足的貨源，熟四破、熟小卷、鹹小卷、鱙仔等加工漁貨為大宗。台灣各地的遠洋漁業、近海漁業的漁貨種類應有盡有，北海岸及東北角的沿岸漁業則提供了當天現撈的新鮮或活的漁貨。
養殖漁業的各種漁獲也來到崁仔頂，舊金山的黃金蟹、進口的活龍蝦、冷藏鮭魚也經常在販賣之列，各類的魚漿製品、海菜、甚至潮間帶日漸稀有的生物也買得到。如此豐富的漁源，吸引了來自新竹以北、花蓮、台東……各地的買賣者，造成崁仔頂「不夜城」的特殊景觀，形成台灣的奇葩。
奠濟宮
奠濟宮1873年來自漳州的移民，在基隆外木山附近築一木造小祠，奉祀隨渡來台的鄉土守護神開漳聖王，這便是奠濟宮的前身。
1875年同為漳州籍的板橋士紳林本源家族捐出當時玉田街的士地，加上諸街紳共同籌資，建成巍峨新廟，正式遷外木山舊廟於此。正殿主祀開漳聖王陳元光，後殿原為清寧宮，祀海上守護神水仙尊王，二樓則是北管西皮派得意堂所在，祀祖師爺田都元帥及先賢牌位。
每年農曆二月十五日、十月十日，分別為開漳聖王、水仙尊王誕辰，八月二十三日祭祀田都元帥，都有廟會活動。
紅淡山
紅淡山紅淡山地處市中心，區北側面鄰田寮河，可遠眺中正公園，東與信義區田寮東明段相接，為基隆早期主要產煤礦區，南接南榮公墓，西隔石硬港(南榮河)與德厚段對峙，而德厚段亦為老基隆舊礦區，是探尋煤礦文化的好區域。
高100-200多公尺的紅淡山區，是基隆市的自然保育林區，因山谷幽深、林木蒼翠，又有聞名全市的蝙蝠洞，一向為市民尋幽探奇的地方。日治時代即有寶明寺在此矗立；民國五十至六十年後有更多的寺廟到此建造；民國七十至八十年起早起會興起，有三十多座號稱「XX山莊」的早起會所來此搭建。林相以次生天然林為主，間雜以小規模的人工林、芒草地和人工開墾之菜園、草坪等，由於未過度開發，生態環境堪稱複雜良好。而形似榕樹但少了氣根與白色乳汁的紅淡比，圓筒狀的樹姿，配著淡紅色的嫩芽幼葉，占了整個山區原生林，「紅淡山」也因此得名。
在主稜線上三角點環視全區俯視基隆市、基隆港、遠眺基隆山、基隆嶼及基隆河，也就是說可以看到五個基隆，由於綠資源豐富，位居都會中心，成為都市中心的「肺」，有基隆的陽明山之稱。
短短的龍安街一九八巷依序可以看到地藏王菩薩岩、軍人軍屬火葬場之墓石碑、近衛師團戰死者之墓石碑、招魂碑、法王寺以及嚴放寺，可以稱為古蹟巷。
地藏王菩薩嚴：其來源是大正五年，日本人由日本請來兩尊地藏王菩薩，一尊據說供奉在陽明山、一尊即供奉於此。當時菩薩為石雕像，矗立在路旁當守護神。大正14年，日本僧侶加藤覺念在此超度日軍亡魂，日本人也會在每年四月十四日來台祭拜。旁邊的三界石即為關亡魂的地方，每逢農曆七月即開放讓民眾祭拜。
軍人軍屬火葬場之墓：則是明治二十八年（1895年）日本天皇叔父北白川宮奉樺山資紀的命令，率領日軍最強勁的部隊--近衛師團來台參加戰役，前鋒部隊很順利地在澳底登入，為乙未年抗日浴血戰拉開了序幕。北白川宮見清軍指揮無能，率軍攻進瑞芳，趁勝追擊，所以瑞芳基隆之役，日軍陣亡人數很少；大部份是因為北部多雨、潮濕、易得瘟疫，依據記載，病死的人有2156人之多。死亡的遺骸運到三坑火葬場火化後，再把骨灰從基隆港運回日本，並建立“軍人軍屬火葬場之碑”以紀念。明治二十九年首次舉行招魂祭。明治三十一年（1898年3月）由基隆日軍有志者在右方立“近衛師團戰死者之墓”的石碑來紀念他們，這也就是所謂千人冢。
招魂碑：明治三十一年九月台灣第四位總督—兒玉源太郎所建，背面刻有『群馬縣前橋市`明治三十一年九月建之、生形政吉刻』。在招魂碑右下方有座『招魂碑移記』石碑，此碑高40公分、長52公分；依碑文里記載，招魂碑原建基隆重炮兵隊營區內，因為築高砂公園，此後十九年之中，祭祀全絕，石碑荒廢，加上附近狗、貓`嬉戲，缺乏崇敬之念，所以「帝國在鄉軍人會基隆分會」憑會員自身的勞力，把石碑遷移到現址。
法王寺：位於三坑仔北側山巔小徑，佇立路旁守護。在明治四十五年（1912年）日本僧侶中澤慈愍在三坑仔建造法王寺，期能四時誦經，撫慰亡魂。其中更值得一提的是本佇立路旁的守護神「千手觀音半浮雕像」，現已移至大殿後面供奉。
嚴放寺：裡面供奉的第十一面觀世音菩薩為五代梁貞明二年（西元916年）日本留僧—慧鍔請回一尊第十一面觀音像，回途至五台山割香、南海普陀山延香後，回鎌倉縣長古寺供奉。在民國九年（1920年）三井株式會社三坑煤礦，日人細川秀吉主任因承辦開採煤礦不順利，在回日本渡假時到長谷寺，祈求第十一面觀音香火回台供奉於現址。
獅球嶺炮台
獅球嶺炮台獅球嶺炮台屬於台閩地區國家三級古蹟，類別屬關塞，位於基隆仁愛區獅球里獅球嶺頂，於清光緒十年（1884年）創建。
清光緒十年（1884年）發生清法戰爭，法國海軍提督孤拔率艦侵犯基隆，當時劉銘傳主持台灣北部防務。為加強鞏固海防，聘英國技師幫助建造數座炮台，而獅球嶺炮台即屬於其中的一座。獅球嶺炮台雖為基隆港最內部的防禦炮台，卻得地利之便，擁有控制全港的良好視野，不僅是扼守基隆的重要據點，亦擔負著防止敵軍進入台北盆地的重任。清法戰爭時統領林朝棟率軍駐守獅球嶺，與法軍相持達八個月之久，終使法軍無法向台北挺進。
光緒二十一年（1895年）乙未割台之役，日軍自澳底登入，直逼基隆港，守將提督張兆連、粵勇胡友勝等先後駐防獅球嶺炮台，留下了英勇抗日的一頁史詩。經歷了這二次的禦侮戰爭，更增添了獅球嶺炮台的歷史價值。
獅球嶺炮台在日據時期遭荒廢，不僅大炮遺失，而且營舍建築及相關設施所剩不多。現在較完整保存的僅有一座石造指揮所及一處炮座。營舍以石拱砌成，平面近正方形，內部設有房間及走廊。西側的炮座為鐵水泥造，呈扇狀的地面，有放射形之排水槽，前方為中央增厚的孤形子牆，炮座面朝東北，正對基隆港囗，有萬夫莫敵之氣勢。
登上獅球嶺可見市區和港灣巨舶，下方並有中山高速公路進出基隆市區，在清朝時代，嶺下並有鐵路連線台北和基隆之間，是通往台北的重要孔道。炮台居高臨下，基隆市全景映入眼廉，現今列為第三級古蹟。而炮台遺蹟之不遠處，有一座平安宮，廟內寬廣，頗具古意，廟內供奉福德正神，為基隆市最大的土地公廟。
中國城市二
| 城市的出現是人類走向成熟和文明的標誌，也是人類群居生活的高級形式。同時，城市所帶來的社會問題，一直困擾著人類。 |
台灣省縣級以上行政區劃
 | 台灣本島和澎湖共設7市、16縣，其中台北市和高雄市為“院轄市”，直屬“行政院”，其餘屬台灣省；市下設區，縣下設市（縣轄市）、鎮、鄉，合稱區市鎮鄉。 |
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| 備註 | 金門、馬祖各設一縣，屬福建省，馬祖因原來即是大陸的連江縣的一部分，因此仍叫連江縣。 |
