menggu wenxue
蒙古文學
蒙古現代文學發端於20世紀20年代初期。開始時只是游擊隊戰士創作的一些詩歌和故事。1921年革命政權建立之初,還沒有專業作家,擔當宣傳任務的蘇赫巴托爾俱樂部和《革命青年團》雜誌，是文學創作活動的中心。蒙古現代文學的兩個奠基人達·納楚克道爾基和策·達木丁蘇倫曾分別參加了這兩個部門的文學小組活動，起著骨幹作用。蘇赫巴托爾俱樂部文學小組創作了《烏什安達爾》和《桑杜總管的罪惡事業》等最早的幾部劇本。前一劇本已經失傳，其中有的歌曲一直流傳在民眾中。《革命青年團》雜誌發表了許多詩歌、故事和傳記性作品，有些故事，如《四篇小故事》、《狡猾的托依布的懲罰》、《最大的財富是知識》、《四個兒童》、《小小的童話》等，都比較生動而又富於啟示意義。1929年1月9日蒙古作家小組成立。這是蒙古第一個作家組織。同年12月出版了第一部作品集《藝術語彙集》。書中除收有文學作品外，還有幾篇文藝理論文章，提出了文學的階級性、新文學的理論基礎以及提高文學技巧等方面的問題。
20年代末30年代初，現代文學取得比較顯著的成就。納楚克道爾基的小說《浩沁夫》（意為舊時代的兒子）和《年節和眼淚》、詩《我的祖國》、劇本《三座山》，達木丁蘇倫的中篇小說《被拋棄的姑娘》、長詩《我的白髮母親》等，是奠基性的作品。《我的祖國》至今仍被人們傳誦，它讚美蒙古山水和自然財富，反映了新人的精神面貌。《三座山》的影響較大，劇中的一對男女青年牧民為爭取人權和捍衛他們的愛情而同封建貴族進行鬥爭，它上演了近兩千場。《被拋棄的姑娘》寫被封建社會拋棄的姑娘策日瑪在革命後當家作主的故事，反映了革命後幸福的新生活。這個時期的作家還有策伯格米德、寶音尼木和、仁親、那木達嗄、那旺那木拉等人。策伯格米德對現代文學的貢獻僅次於納楚克道爾基和達木丁蘇倫。他的小說《牧童乃當》是蒙古最早的優秀中篇小說。那旺那木拉的傳記體作品《老書記的話》，寶音尼木和的劇本《黑暗的政權》，仁親的詩歌《給黃色寄生蟲們》，那木達嗄的劇本《新道路》、《剝削者及其助手》和《群狼》，都有較大的影響。這個時期作品的內容，一方面是控訴封建階級的壓迫、剝削，揭露寺院的罪惡以及喇嘛的偽善、貪婪和荒淫無恥；一方面是頌揚革命後的新生活。在藝術表現手法上，大多通過新舊對比的描寫，顯示新社會的優越性，反映新一代人的覺醒。
40年代開始，文學不斷獲得發展。這時配合重要的節日，出版了一批文學作品選集，不少老作家的個人選集也陸續出版。同時，湧現出僧格、洛德依當巴、奧雲、拉哈木蘇倫、策登扎布、敖伊道布、朝·奇木德、塔爾瓦、達爾扎、巴斯達、霍爾羅等新一代作家。第二次世界大戰期間的一些重要作品，大多是以反法西斯戰爭為內容的詩歌、散文、特寫、短篇小說和劇本，主要是歌頌蘇聯衛國戰爭，也有表現蒙古國防題材的作品。詩歌有達木丁蘇倫的《北極星》，策伯格米德的《英雄奧拉吉白》,僧格的《狂歡之夜》,策登扎布的《邊防戰士》、《塔林滿罕》;散文、特寫和小說方面,有達木丁蘇倫的《兩個都是我的兒子》，拉哈木蘇倫的《在邊防線上》、《薩什卡》,僧格的《星號第……哨所》、《初次相遇的近衛軍戰士們》，仁親的《勇敢的大戈壁人們》、《戈壁人致前方戰士》，洛德依當巴的《戴帽子的狼》和巴斯達的《我們三個》。歷史題材的作品也多了起來。仁親的電影文學劇本《朝克圖台吉》，那木達嗄的劇本《沙賴河三汗》，奧雲的劇本《阿睦爾薩納》、《草原勇士》，巴斯達和策登扎布的劇本《朝克的青少年時代》、《滿都海徹辰夫人》和拉哈木蘇倫的長詩《勇敢的寶力德巴特爾鎮壓蟒古思的故事》等，借描寫歷史上和傳說中的英雄人物，激發人們的愛國主義思想和抗暴的勇敢精神。策伯格米德的《在墓旁》是這個時期最著名的長詩。他以追憶的手法描寫了蘇赫巴托爾和喬巴山領導的游擊鬥爭。直接反映蒙古人民同日本帝國主義作戰的較有份量的作品，是戰後出版的僧格的中篇小說《阿尤喜》和巴特圖拉嗄的中篇小說《圖布森和特古斯》。前者塑造了在對日作戰中獻出生命的英雄阿尤喜的形象，後者反映地下工作者和日本警察機關作鬥爭的事跡。奧雲的《兄弟們》是一部寫同類戰爭題材的劇本，獲得喬巴山獎金。
戰後的蒙古文學，題材和體裁日趨多樣化，描寫建設題材的作品越來越占主要地位。1949年出版的洛德依當巴的《在阿爾泰山》，是蒙古第一部長篇小說。它描寫一支地質勘察隊的活動，穿插以驚險情節和歷史故事，著力刻畫了幾個知識分子的形象。稍後出版的仁親的三部曲《曙光》，篇幅更大,背景更為廣闊,19世紀末20世紀初發生的重要歷史事件都在這部作品裡得到反映。60年代和70年代，長篇小說創作進一步發展，除洛德依當巴的《清澈的塔米爾河》、那木達嗄的《時代的風波》、巴特圖拉嗄的《藍天》和圖都布的《山洪》是寫革命歷史題材的長篇小說外，更多的是反映現實生活的作品。寫工業建設的有朝依吉勒蘇倫的《汽笛的回聲》、嗄爾瑪的《地和天》、賓巴的《長征中的人們》，寫農牧業發展的有圖都布的《遊牧和定居》、奇木德的《春秋》；寫知識分子貢獻的作品有普爾布的《工程師溫達拉胡》和《傾盆大雨》等。同時，還出現了科學幻想小說等新形式的長篇小說。在詩歌方面，達木丁蘇倫的《喬巴山元帥50壽辰祝詞》獲喬巴山獎金。他的歌頌和平生活和愛情的詩《克魯倫河》、諷刺某些人一旦權勢在手就為非作歹的寓言詩《棕色的小山羊》,寫得生動、活潑,發人深思。他還寫了《獻給偉大的中國人民》和《我來到北京》等對中國表示友好感情的詩篇。僧格的《和平鴿》和《一個老游擊隊員的話》也是獲得喬巴山獎金的作品，是戰後詩歌的代表作。這時一批年輕的詩人已經成長起來，蓋達布和雅布胡朗是兩個比較著名的後起詩人。蓋達布以他的長詩《霍爾羅·喬巴山》獲得好評，著有30多部詩集和長詩，被認為是蒙古詩壇上的一顆明星。他的某些詩句常被人當做格言背誦。雅布胡朗以描寫自然風光與和平生活見長,有獨特的民族風格,受到讀者的歡迎。他的作品有《銀馬嚼的聲音》、《住在野外的一個月》、《哈臘烏斯湖的蘆葦》等10多部詩集。不少著名詩人和小說家同時也創作劇本。除老劇作家那木達嗄、奧雲外,還出現了敖伊道布、旺乾等劇作家。那木達嗄創作了10多部劇本。戰後優秀作品有反映社會新風尚的《在新住宅里》、表現學校生活和師生關係的《一班學生》和《年輕的一代》。奧雲的《宿站》和《兄弟們》在促進戲劇由反映歷史題材轉向描寫現實題材方面起了一定的作用。敖伊道布創作了蒙古第一部喜劇《說謊大王》。說謊大王並不說謊，講的全是真話；他譏諷、愚弄剝削階級和他們的鷹爪,同情和幫助遭難的窮苦人,是人民民眾非常喜愛的一個藝術形象。他的另一部著名劇本《尋求幸福的孟和》，也不同於以往的歷史劇，主人公不再是封建貴族，而是平民百姓。這兩部劇本都從民間文學中吸取了營養。敖伊道布在探索新題材、表現新人物方面，也有較顯著的成績。劇本《路》和《朝樂門》被認為是反映當代生活的優秀劇作。旺乾也是著名的劇作家，代表作品是反映知識分子生活的《醫生們》。巴斯達和策登扎布長期合作創作劇本，反映農牧場建設的劇本《阿日布吉胡一家》，是他們最成功的作品之一。反映農牧業生產的劇本，還有僧格和洛德依當巴的《走自己的道路》。兩個女劇作家奧雲和烏達巴拉合寫的劇本《瓶中之寶》反映工業建設，被認為是70年代的優秀劇作。
參考書目
策·達木丁蘇倫：《蒙古文學史》（舊蒙古文），呼和浩特，1957。
查乾、僧德著：《蒙古文學》（新蒙古文），烏蘭巴托，1958。
米哈伊洛夫：《蒙古現代文學簡史》，北京，1958。
策·達木丁蘇倫、德·僧德主編：《蒙古文學概況》(新蒙古文)，烏蘭巴托，1977。
