孔門聖教
漢朝大儒王充云：「孔門弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服聖教」，「儒生之性，非能皆善也，被服聖教，日夜諷詠，得聖人之操矣。」唐玄宗為《孝經》註疏曰：「凡為人子，當須遵承聖教，以孝事親，以忠事君。」神道設教
孔門以神道設教，「神者，微妙玄通，不可測量，故能知鬼神之情狀，與天地相似。知周萬物，樂天知命，安土敦仁，範圍天地，曲成萬物，通乎晝夜，此皆神之功用也。作《易》者因自然之神以垂教，欲使聖人用此神道以被天下，雖是神之所為，亦是聖人所為。」「神道微妙，寂然不測。人若能豫知事之幾微，則能與其神道合會也……言凡物之體，從柔以至剛，凡事之理，從微以至彰，知幾之人，既知其始，又知其末，是合於神道，故為萬夫所瞻望也。萬夫舉大略而言。若知幾合神，則為天下之主，何直只雲萬夫而已，此知幾其神乎者也。」「聖人之神道設教，觀乎天而得之，一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神，天之所以為天也，天何言哉，四時行焉，百物生焉，聖人垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤，聖人之所以為神也。」「陰陽所育，稟氣呈形，鼓之以雷霆，潤之以雲雨，春夏以生長之，秋冬以殺藏之。斯則德刑之設，著自神道。聖人處天地之間，率神祇之意。」儒者們認為，上帝給人類指派了君和師，讓他們來教化、治理上帝的子民。儒教信奉的最高神，是天。 在儒教經典中，和天相等的另一稱號是上帝，或稱帝，天帝。皇天上帝的名稱來自《尚書·召誥》：“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。”《論語·堯曰》：“敢詔告於皇皇后帝”。《尚書·堯典》：“肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神。”中國古代的上帝，就是當時中國人的祖宗神。聖教聖經
儒家正典化始自孔子治六經。孔子“治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經”，即《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》。其中詩書禮樂又稱古之四教，周朝貴族的教科書。《國語·楚語上》記載申叔時談到教育王室公子時所開列的教材即包含了這六部古書。 “教之《春秋》，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之《世》，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之《詩》，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之處，使知上下之則；教之樂，以疏其會合而鎮其浮；教之《令》，使訪物官；教之《語》，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之《故志》，使知廢興而戒懼焉；教之《訓典》，使知族類，行比義焉。”《十三經》是孔門聖教的聖經，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經"，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之"傳"，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為"記"，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。後來的《四書》指是指《大學》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語》、《孟子》，五經則指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。
聖教教義
孔門聖教的主旨是“聖人神道設教”，其基本信仰是“仁”，即人人友愛。「禮」是實現「仁」的基本途徑。「道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。」「先儒有言，禮之始也則自天子出，禮之終也則與民由之。與民由之然後禮達而分定，故先王患禮之不達於下則必有以為之教者，然教必以祭祀為主者，以神道設之使民知畏敬故也。由是觀之，則聖人制為祭祀之禮者非但以致吾之誠、報神之德而已也，而實因之以設民之教，使鹹安其分，盡其職以報乎上焉。」敬天，奉祖，孝親，忠信，仁義，崇禮，性善，弘毅，見賢思齊。概括而言就是“三綱八目”：“三綱”：1）明明德 2）親民 3）止於至善 。
“八目”：1）格物 2）致知 3）誠意 4）正心 5）修身 6）齊家 7）治國 8）平天下
“三達德”：智、仁、勇
“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”
聖教遵循“先王之道”，固守“道不過三代，法不貳後王”，皇權逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子和講華夷之辨、尊王攘夷。以「正名」、「民無信不立」、 「君君、臣臣、父父、子子」為總綱。儒家主張內聖外王，把人道還推行到政治上去，故言“人道政為大”，“人道敏政”，人道的法則是努力治理政事。要求統治者要仁政愛民，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“君使臣以禮，臣事君以忠。”敬天忠君是儒教的根本原則,再配合著大一統的天下模式,任用賢能的用人主張,德治與教化的治民方案,和長治久安的根本目的,
佛門聖教
「度化行西域下千七百年後，漢明帝永平十一年聖教始入中夏」，即是說佛教在漢末傳入中國。後來唐太宗曾作《大唐三藏聖教序》曰：「引慈雲於西極，注法雨於東垂。聖教缺而復全，蒼生罪而還福。」羯磨、輪迴、涅槃
佛教徒相信通過釋迦牟尼的教導，廣積善業（羯磨）就能跳出輪迴，涅槃靜寂。「無明有二種業，一令眾生迷於所緣，二與行作生起因。行亦有二種業，一能生未來報，二與識作生起因。識亦有二種業，一令諸有相續，二與名色作生起因。名色亦有二種業，一互相助成，二與六處作生起因。六處亦有二種業，一各取自境界，二與觸作生起因。觸亦有二種業，一能觸所緣，二與受作生起因。受亦有二種業，一能領受愛憎等事，二與愛作生起因。愛亦有二種業，一染著可愛事，二與取作生起因。取亦有二種業，一令諸煩惱相續，二與有作生起因。有亦有二種業，一能令於余趣中生，二與生作生起因。生亦有二種業，一能起諸蘊，二與老作生起因。老亦有二種業，一令諸根變異，二與死作生起因。死亦有二種業，一能壞諸行，二不覺知故相續不絕。」梵語羯磨，業用義。涅槃者。貪慾永盡。瞋恚永盡。愚痴永盡。一切諸煩惱永盡。是名涅槃。八正道
「謂八正道。謂正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。」小說
小說《龍神》中龍世界最高級別的宗教叫做聖教聖教：
創始人：格林.B.阿魯斯德
創世家族：阿魯斯德家族
傳家寶： 從遠古傳下的類似於白玫瑰的冰凌花
地位：特級
喀珞之子的宗教，龍世界創始人格林的家族，和龍世界紅的紅教平起平坐擁有與神國聯繫特權的宗教，管理龍神的資料與所有宗教，是所有龍神的聚集地。花種聚集，是為龍神提供防禦、攻擊的魔法花朵。
新世紀布袋戲組織
中域聖教，新世紀布袋戲組織。信奉聖主的神秘教派，救蒼生，濟萬民，以天下大同為己任。並意圖開啟教義中記載的聖戰，消滅一切萬惡罪源，迎來真善美的世界。
組織：聖教
據點：聖教（中域）
口號：願祈成真，聖主恩澤。
劇集：域界之初
【組織人物】
聖主：修多羅（空域）
聖女：卑彌呼
其它：歸六塵、男聖徒、女聖徒
