台灣最美的風景是人:《台灣，最美的風景是人》是新周刊《台灣，最美的風景是 -百科知識中文網

內容簡介

《新周刊》推出的這一話題受到各界高度關注，其討論之熱烈，也引起馬英九的關注，日前他在臉書網中表示，很多人都被台灣人的熱情、善良和誠信所感動，讓他備感榮幸。 ——賴幸嬡(台灣行政院大陸委員會主任)

有這么一群大陸媒體工作者正用一種全新的視野、不帶偏見的態度拋棄過去大陸官方對台灣的宣傳，通過在政治上不分藍綠、在地位上不分官民的全方位接觸，試圖跨越政治體制所造成的藩籬，來重新認識和了解台灣 ——宮玲(台灣《旺報》特約主筆)

台灣有濃郁的人情味，有傳統道德涵育的美好人文；但這一切並非憑空而至，也不是恆久不會消失。只要大家有共同的信念，拒絕偏差的價值觀，堅定我們對人性美善的維護，才能維持“台灣最美的風景”，否則越美的事物也越易消失！ ——台灣《聯合報》特約文章

章節試讀

星雲大師：台灣有座佛光山

關於兩岸問題，星雲直言這不是政治問題，也不是經濟問題——其實就一個字：愛。

台灣有座山，山上有座廟，廟裡有個老和尚講故事。

這座山叫佛光山，這個老和尚就是星雲大法師，這個故事就是人間佛教。

人間佛教是台灣島的“定海神針”。媒體八卦非常，政壇人事紛紜，但台灣人的心是定的。這個定，就緣自星雲等諸大師的人間宗教。唯宗教人物能跨越黨派紛爭，彌合族群溝壑。

且聽星雲的“三好四給五和”：“三好”是說好話、做好事、存好心；“四給”是給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便；“五和”是自心和樂、人我和敬、家庭和順、社會和諧、世界和平。

台灣八成人信教，佛教占其半，道教次之，基督隨後。全島廟堂多達萬餘座。著名的佛教“四大”是：佛光山（星雲創建）、法鼓山（聖嚴創建）、中台禪寺（惟覺創建）和慈濟會（證嚴創建）。台灣隨處可見教人向善的提示。什麼是主流價值觀？

這便是了。

佛光山上專設有對普通人開放的佛化婚禮。人間宗教深入到生活細節之中。

“對感情不執不捨，對五欲不貪不拒。對世間不厭不求，對生死不懼不離。”這是佛光山路牌。還有“三好四給五和”。最多的一則路牌是“向前有路”。佛光山本是一座荒山，原本臨近一個炸藥廠，由星雲逐漸經營成佛家聖地。佛光山成佛大道及大雄寶殿由形如蓮花瓣的小山組成。佛陀紀念館由法師親自設計。

建築上星雲無師自通，這一點可與聖嚴設計法鼓山媲美。星雲1967年創建佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，以文化弘揚佛法。先後在世界各地創建二百餘所道場，並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院。1970年起，相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會，設立雲水醫院、佛光診所，協助高雄縣政府開辦老人公寓，並與福慧基金會於大陸設立佛光中、國小和佛光醫院數十所，育幼養老，扶弱濟貧……這是法師的人生成績單。

星雲一生弘揚人間佛教，倡導“地球人”思想，對尊重與包容、平等與和平等理念多有發揚。他曾在巴黎國際會議中心等地召開世界會員大會，與會代表每次都在五千人以上。人間佛教方成動盪世界的一方佛光淨土。

星雲一見我們就操著一口濃重的江蘇鄉音說，他最樂於與媒體打交道了。星雲本身也是個“媒體人”，創辦了如是我聞文化公司、人間福報、人間衛視等傳播機構。

台灣文化人說得最多的兩個詞，一個是願景，凡是秉持心愿定能有個好結果；二個就是同理心，感同身受的能力、理解對方的能力。我以為，這都緣於人間宗教，使台島有了正向能量。

關於兩岸問題，星雲直言這不是政治問題，也不是經濟問題——其實就一個字：愛。

自由、民主就是最終價值嗎？人心安樂、歡喜才是最終價值。中國傳統文化有沒有普世價值？“仁”就是我心中有你。這些定見你可能不認同。但，台灣確實找到了當今普世價值與傳統文化的對接方式。

星雲說自己是“心繫大陸”，“多情總有多情的苦”，但一肚苦水總能為願力化解。大師提出的“三好四給五和”很像我們的主鏇律。兩岸三地說台灣人應該是喜樂的、開放的。接待我們的妙開法師總能為大家營造一種喜樂氛圍，我注意到她的手機上也有卡通小飾物。星雲弟子示法時也會講林書豪，講一個團隊需要靈魂人物。

那一天，佛光山的小導遊比劃個蘭花指說了一件事：有信徒進台灣忘記辦簽證，於是比劃一下這個（蘭花指），稍加解釋，人家就放他過關了。信仰有時也是某種簽證。不是嗎？

蔣友柏：我要讓他們把兩蔣穿在身上

“請不要把台灣當‘寶島’，你得學會把它當成一個未知的地方去體驗，對於大陸人來說，台灣就像一個追了很久的女人，有一天突然追到了，結果發現‘又貴又難吃’”。

橙果在台北市中山區伊通公園旁的一個地下室辦公。透明玻璃會議室里，剃著光頭的蔣友柏一個人站著，一邊開著會一邊抽著沙龍牌薄荷香菸，一談不爽之事，言必稱“他媽的”。

蔣友柏認為，台灣人大部分是被寵壞的小孩，他們經歷過經濟起飛，也經歷過日本、美國、中國大陸的關注，他們處於一種受寵狀，生長在這種環境下，絕大部分人缺乏志向，追求享受。

在蔣友柏看來，台灣青年經歷了三波浪潮，第一波是留學，為的是學好英文，好給在台灣的外商企業打工；第二波是去大陸開代工廠賺錢；第三波是進公家機關，尋求保障。

“台灣人美不美？”

“人美不美，精神層面很穩定的人才會美。”蔣友柏認為，兩岸40歲以上的人，尤其是企業家，精神層面越來越穩，但20-30歲的人同處於一片混亂，而20歲以下的人反倒人生目標明確，很清楚自己以後要幹嗎。

作為蔣家第四代，蔣友柏19歲失去父親蔣孝勇，父親留給他的遺訓是：不碰政治。他在美國紐約大學讀的是資訊管理專業，爾後進軍商界，在馬來西亞做房地產生意，賺進首金160萬美元的佣金。他經歷過放縱與瘋狂，也經歷過西門町擺地攤賣二手衣服月入2萬元新台幣的打工煎熬。2003年，他與親弟蔣友常創立了橙果設計公司，2005年，他手中一位王牌設計師MichaelYoung因設計理念衝突而出走，半數公司員工離職，橙果幾近倒閉。好在最終絕處逢生，2008年，橙果跑到上海開了一間名叫“常橙”的品牌策劃公司，爭搶大陸蛋糕，先後推出上海雙妹、浙江奇迪、聯想酷酷熊等設計。

一個身上帶著家族榮光和偶像氣質的CEO煥發出一種誘人的光彩。最近，蔣友柏遇到一位有趣的大陸客戶，是個做鋼材生意的老闆，他說他要做另一個茅台，我說為什麼呢？他說，因為他有錢。蔣友柏的客源一半在大陸，一半在台灣。他在大陸時常遇到的困惑是，一個賣豐田車的人總想用法拉利來包裝自己。“他們總是在拿錢和關係做事，根本不了解設計是要用來解決問題的。我靠！”

“我有能力買名牌，開得起跑車，他媽的，但我有必要一天到晚全身上下幾十萬元穿著古馳、香奈兒、LV混搭得不倫不類嗎？！”

蔣友柏混大陸的一個難處是，找不到可用之人，一是大陸青年忠誠度不夠，乾幾天就想著搶客戶。“在上海，有人應聘，開口就要一萬七千元的月薪，這樣的薪水在台灣可以請到有七八年經驗的熟手，我為什麼要用你？！”蔣友柏說，台灣橙果的四十來號人是一群性格可能很差但很珍惜機會的人，一旦上海有項目，他反而寧願從台灣帶團隊殺過去。

他從台北去上海，喜歡當天來回，他不喜歡那種一天到晚開會、受訪、喝酒的疲憊生活。如今，他是一個居家型男，兩個孩子的父親，通常上午8點上班，下午2點下班，接孩子放學，回家在狗叫、鳥鳴、小孩子玩樂哭鬧中給客戶回信，做家事，寫報告，打電話……然後在時間的縫隙里寫作自己的新書《第19層地獄》，“讓你看看我的地獄，請你試試我的天堂……也許，人生就是如此的無奈又簡單！”作為蔣家第四代，他認為“蔣品牌”既是資產亦是包袱，他時常自稱為“蔣一代”，試圖令自己獨立。

人們時常拿他和大陸的另一位作對比，他哈哈大笑：“我無話可說。”思忖一陣，再補一句，“我只能說，我比他瘦弱。”

他說，請不要把台灣當“寶島”，你得學會把它當成一個未知的地方去體驗，對於大陸人來說，台灣就像一個追了很久的女人，有一天突然追到了，結果發現“又貴又難吃”。

蔣友柏寫書、自編自導自演拍電影，亦準備推出自己品牌的服飾，甚至準備自己蓋房子，他樂於坐在此前為捷安特、雷諾、摩托羅拉等品牌的設計作品前，向所有拜訪他的人展示自己的最新成果。

他說他不喜歡人叫他總裁，而喜歡下屬叫他老闆，他說橙果的年純收入有3000萬元人民幣，他對此感到滿意。

他打開投影儀展示，那是一款名為“看東西”的眼鏡鏡框品牌。“在設計中，我特別喜歡以國際視野玩中國元素”，為此，他拉上中國各種名人為“看東西”做代言：李白一會兒躺在鏡架上喝著酒，一會兒牽著驢吟詩；孔子和李小龍對峙，喻意“文武雙全”；紅樓夢裡蝴蝶飛，剪紙亭台樓閣軒榭；一位西裝男和一位旗袍女大玩舊上海，皮影、老爺車齊上陣，女子在夜總會唱著歌，一會兒，又打碟唱起了Rap；唱京劇的男子與玩Cosplay的女子大玩“楚河漢界”，穿白衣的蔣友柏突然出現在畫面里下著棋……

這個身上文著豹、龍、羊、玫瑰、猴子的生意人，一直強調自己開門只為做生意賺錢，也一直試圖去“蔣”化。但他在為桃園縣政府、板橋林家設計“兩蔣文化紀念商品”時，玩起“蔣”家文化依然得心應手，“蔣生活運動”有四樣商品：T恤、筆記本、明信片以及毛筆造型的鋼筆。蔣友柏用年輕人熟悉的普普風，將兩蔣的歷史照片、名言語錄轉為鮮艷、前衛的圖案。在強調“兩蔣”的愛情故事時，則將“兩蔣”與另一半濃情蜜意的結婚照、甜蜜照等歷史圖片印在T恤和筆記本上。他說他試圖要把“蔣”人化：“我是用一個非常自然的方式，來呈現我的一部分，而這個部分，剛好是台灣歷史的一部分。蔣這個東西，大家把它當成一個神話，一個神，其實不是，他們是人。翻閱歷史，翻閱他們所做的事，反思他們所做的事，你發現他們也只不過是人。他們做了一些好事，他們做了一些壞事，他們做了一些對的事，他們做了一些不對的事。我要把他們人化。我要讓每一個人覺得，兩蔣也可以是時尚的，讓他們想把兩蔣穿在身上。”

台灣最美的風景是人

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目錄

第一部分台灣101

第二部分兩岸三地說台灣

第三部分印象台灣

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