詞語信息
〖詞語〗族弟〖讀音〗zú dì
〖對立稱謂〗族兄
註解詮釋
【族弟本義】《爾雅·釋親》以“共高祖不共曾祖的平輩“為族兄弟”，
【族弟裹義】定義一：由於古時語言的地域習慣等因素，共四世祖以上不共曾祖父（茲認為三世祖是曾祖父）而年幼於己的同輩者，也有人將其含糊地稱之為族弟。定義二：由於古時語言的地域習慣等因素，有人也將比“族弟本義”血緣隔得更遠的“平輩”籠統地稱為族弟。“族弟裹義”帶有泛指的性質，理論上相當於唐宋時的三從弟（或四從弟或五從弟，甚至追溯到更遠的先祖、血緣隔得更遠的“平輩”），用來泛指同族同輩中年幼者。
典例分析
1.1）《晉書·王衍傳》：[王衍]說東海王越【司馬越】曰：「中國已亂，當賴方伯，宜得文武兼資以任之。」[王衍]乃以弟澄【王澄】為荊州，族弟敦【王敦】為青州。因謂澄、敦曰：「荊州有江、漢之固，青州有負海之險，卿二人在外，而吾留此，足以為三窟矣。」識者鄙之。1.2）《晉書·王珣傳》：初，珣【王珣】既與謝安有隙，在東聞安薨，便出京師，詣族弟（族弟本義）獻之【王獻之】，曰：“吾欲哭謝公。”獻之驚曰：“所望於法護。”（見上表1）
2）南朝·宋·劉義慶《世說新語·方正》：中丞（指孔群）初不視，直云：「鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼。」術【匡術】大怒，便欲刃之。車騎（指孔愉）下車，抱術曰：“族弟發狂，卿為我宥之！”[孔群]始得全首領。
3.1）《宋書·謝瞻傳》：瞻善於文章，辭采之美，與族叔混、族弟（族弟本義）靈運相抗。靈運父瑛，無才能。
3.2）《宋書·荀伯子傳》：伯子族弟（族弟裹義）昶【荀昶】，字茂祖，與伯子絕服五世。
4）《魏書·崔光伯傳》：光韶弟光伯，尚書郎、青州別駕。後以族弟休（崔休）臨州，遂申牒求解。
辨析：若以上表為準，可知崔光伯比崔休小一輩，與《魏書·崔光伯傳》中“族弟休”所載輩分相左，《魏書》可能有誤。但據《魏書·崔逞傳》雲“崔逞……魏中尉琰之六世孫”，則崔休為崔琰十世孫；又《魏書》雲“有崔道固，字季堅，琰八世孫也”（以目前資料無法確認該條記載正確與否），則崔光伯為崔琰十世孫。假設《魏書》上述記載均可信，那么崔光伯比崔休平輩，從而印證了“族弟休”的說法。假使“族弟休”所載輩分符合事實，又據前面假設推論，崔休便是崔光伯理論上的八從弟，而非“族弟本義”——三從弟，例3中“族弟休”屬於“族弟裹義”。兩者孰是孰非，暫無定論，抑或對此還有其他合理的解釋。
5）《南史·劉歊傳》：“及長，博學有文才，不娶不仕，與族弟 訏 並隱居求志，遨遊林澤，以山水書籍相娛而已。”
6）唐·杜甫《敬寄族弟唐十八使君》詩。
7）仇兆鰲註：“公《萬年縣君杜氏墓銘》：‘其先系統於伊耆 ，分姓於 唐 杜 。’”
8）《文匯報》1987.4.28登載的《中國末代皇妃——額爾德特·文繡》有：“一天，族弟溥佳來看他，溥儀挺高興，讓他今後常來聊聊，藉以解解悶。”
