![徐幹[建安七子之一]](/img/a/500/nBnauM3XwMDO4ETOzQjMxADO1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0IzLwMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "徐幹[建安七子之一]")
簡介
徐幹（170年-217年）： 北海郡 劇縣 （今 山東省壽光市 ）人，東漢末年傑出文學家。
三國智原畫-徐幹其少年時，正值漢靈帝末年，宦官專權，朝政腐敗，而徐幹卻專志於學。當時的州郡牧慕徐幹才名“禮命蹊躇，連武欲致之”。他“輕官忽祿，不耽世榮”。曹操曾任他為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學，他以病辭官；“潛身窮巷，頤志保真”，雖“并日而食”，過著極貧寒清苦的生活，卻從不悲愁。曹操又任命他為上艾長，他仍稱疾不就。建安中，看到曹操平定北方，中國統一有望，即應召為司空軍謀祭酒掾屬，轉五官將文學，歷五、六年，以疾辭歸。“身窮窮巷，頤志保真”，雖“并日而食”，亦“不以為戚”。（引並見《中論序》）後授上艾長，也因病未就。建安二十二年（217）春，瘟疫流行，乾亦染疾而卒。後來曹丕論及徐幹時說：“觀古今文人類不護細行，鮮能以名節自立，而偉長獨懷文抱質，恬淡寡慾，有箕山之志，可謂彬彬君子矣！”
徐幹墓位於山東省濰坊市寒亭區朱里鎮會泉莊東南方500米處，詳情見“徐幹墓”詞條
作品
成就
1.詩
徐幹一生，以“清玄體道”著稱。在創作方面，則以詩、賦、散文見長。詩歌今存3篇，都是五言詩。今存徐幹作品，沒有《公宴》、《鬥雞》之類酬應之作，這也是他有別於其他建安作家之處。徐幹詩歌成就不高，鍾嶸《詩品》把他列入下品。雖鍾嶸貶抑過甚，而從乾今存之詩看，較王粲、劉楨亦稍遜。乾詩大部散佚，今存10首（見逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》上），而以《室思》6首和《答劉楨》較為出色。《室思》設為思婦之詞，共六章，寫一位婦女對遠行不歸的丈夫的懷念：“端坐而無為，仿佛君容光”，“思君如流水，何有窮已時”，以至“展轉不能寐”，幻想乘鴻鸞之羽飛到丈夫身邊，與之相會。有時又擔心丈夫“重新而忘故”，在外另有新歡。全詩情致繾綣，心理刻畫細膩，十分委婉動人。《答劉楨》則語言渾樸，感情真摯，亦為佳作。
2. 賦
徐幹在辭賦方面的名聲頗高，他的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《橘賦》（以上皆佚）、《圓扇賦》等，曾被曹丕評為“雖張（衡）、蔡（邕）不過也”（《典論·論文》）；劉勰也曾把他與王粲一起作為魏之“賦首”而加標舉（《<文心雕龍>·詮賦》）。今存作品不足10篇，而且多有殘缺。其中《齊都賦》，從殘文來看，原先的規模可能相當宏大。
3. 散文
徐幹本人擅長辭賦，能作詩，其五言詩妙絕當時。徐幹的存世之作，今只有散文集《中論》。這本書比較全面地反映了他的哲學思想及其文章風貌。當時的人們評價他寫《中論》是“欲損世之有餘，益俗之不足”，“上求聖人之中，下救流俗之昏者”。當時曹丕稱讚此書“成一家之言，辭義典雅，足傳於後。”（《與吳質書》）。
徐幹墓《中論》的寫作主旨是：“常欲損世之有□、益俗之不足，見辭人美麗之文並時而作，曾無闡弘大義、敷散道教、上求聖人之中、下救流俗之昏者，故廢詩、賦、頌、銘、贊之文，著《中論》之書二十二篇”（《中論序》）。今存輯本分上、下兩卷，上卷10篇，多論述處事原則和品德修養，下卷10篇，大部分論述君臣關係和政治機微，因此，它是一部有關倫理及政治的論集。其思想傾向，大體上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同時，也受道家、法家的某些影響。《中論》對時弊有所針砭，不過作者持論比較中庸謹慎，一般不指斥時事，所以顯得辭旨邈遠，較少鋒芒。與同時的仲長統《昌言》相比，其揭露現實矛盾的深刻性和批判的尖銳性，都有所遜色。《中論》的語言比較平實，論證講求邏輯、條理貫通，還不失為一部較好的論說文專著。它是“建安七子”中今存唯一的專著。
他的著作，除《中論》外已散佚，《隋書·經籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》 6卷，收入《匯刻建安七子集》中。《中論》2卷，《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。舊《壽光縣誌》載有他的詩8首、《齊都賦》1篇。
選錄
1. 情詩
建安七子文集高殿郁崇崇，廣廈淒泠泠。微風起閨闥，落日照階庭。
踟躇雲屋下，嘯歌倚華楹。君行殊不返，我飾為誰容。
爐薰闔不用，鏡匣上塵生。綺羅失常色，金翠暗無精。
嘉肴既忘御，旨酒亦常停。顧瞻空寂寂，唯聞燕雀聲。
憂思連相屬，中心如宿醒。
2. 答劉禎
與子別無幾，所經未一旬。
我思一何篤，其愁如三春。
雖路在咫尺，難涉如九關。
陶陶朱夏德，草木昌且繁。
3. 與妻別
與君結新婚，宿昔當別離。
涼風動秋草，蟋蟀鳴相隨。
冽冽寒蟬吟，蟬吟抱枯枝。
枯枝時飛揚，身體忽遷移。
不悲身遷移，但惜歲月馳。
歲月無窮極，會合安可知。
願為雙黃鵠，比翼戲清池。
4. 室思
（一）
沉陰結愁憂，愁憂為誰興。念與君生別，各在天一方。良會未有期，中心摧且傷。不聊憂湌食，慊慊常飢空。端坐而無為，髣髴君容光。
（二）
峩峩高山首，悠悠萬里道。君去日已遠，鬱結令人老。人生一世間，忽若暮春草。時不可再得，何為自愁惱。每誦昔鴻恩，賤軀焉足保。
（三）
浮云何洋洋，願因通我辭。飄颻不可寄，徙倚徒相思。人離皆復會，君獨無返期。自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水。何有窮已時。
（四）
慘慘時節盡，蘭葉凋復零。喟然長嘆息，君期慰我情。展轉不能寐，長夜何綿綿。躡履起出戶，仰觀三星連。自恨志不遂，泣涕如湧泉。
（五）
思君見巾櫛，以益我勞勤。安得鴻鸞羽，覯此心中人。誠心亮不遂，掻首立悁悁。何言一不見，復會無因緣。故如比目魚，今隔如參辰。
（六）
人靡不有初，想君能終之。別來歷年歲，舊恩何可期。重新而忘故，君子所尤譏。寄身雖在遠，豈忘君須臾。既厚不為薄，想君時見思。
記載
正史
徐幹的墓志銘始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學。粲與北海徐幹字偉長、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應瑒字德璉、東平劉楨字公幹並見友善。
乾為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學。先賢行狀曰：乾清玄體道，六行脩備，聰識洽聞，操翰成章，輕官忽祿，不耽世榮。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。後除上艾長，又以疾不行。
瑀以十七年卒。乾、琳、瑒、楨二十二年卒。文帝書與元城令吳質曰：“昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝。觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡慾，有箕山之志，可謂彬彬君子矣。著中論二十餘篇，辭義典雅，足傳於後。德璉常斐然有述作意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不起其文；至於所善，古人無以遠過也。昔伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。諸子但為未及古人，自一時之俊也。”
方誌
徐幹（170年－217年），字偉長，北海（今山東濰坊市）人。清元道體，六行修備，聰識洽聞，草翰成章，輕官忽祿，不耽世榮，游居鄴下。魏文嘗與吳質書曰：“偉長懷才抱質，恬淡寡慾，有箕山之節，可謂彬彬君子矣。”
建安中，曹操認為他的才學與眾不同，特加禮聘，要他出來做官，他因病不行。後授上艾縣令，又以疾未就。後做過司空軍謀祭酒掾屬，以及五官將文學，為曹操的文學侍從。建安二十二年死於疫病。
他善長詩、賦。詩以《室思》六首較有名，用比興法，假託女子希望鞏固和男子的愛情，從女子境地構想，感到吾不能獲得完全的保證，從委婉的言辭中表達出深意的情意。把君臣關係托於男女愛情。強調人與人的感情要真摯，篤厚，不要“重新忘故”。有一定的諷諭意義。語言樸實、暢達，情辭婉曲暢適，有一定的藝術性。
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