基本資料
尹喜尹喜又名關尹，周昭王時為函谷關令尹喜，先秦時圭阝縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙里結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後復招為東宮賓友。
尹喜為函谷關關令時見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。於是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所終。 之後，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經法。精修至道，三年後，悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇，發揮道德二經。
天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀，又有講經台。山後十餘里有尹道寺，稱“尹喜故里”。其殿前有楹聯一付，曰“華章九篇入百子，經文五千誦道德”。可謂對尹喜思想的恰當概括。
歷史記載
尹喜《中國名人大字典》載“尹喜，天水人”。《秦州新志》載：“柏林觀中祀老子，又有講經台，山後十餘里有尹道寺，為春秋時關令尹喜故里。”
《莊子·天下篇》概括其思想為：“以本為精，經物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居。”《呂氏春秋》謂：“老聃貴柔，關尹貴清。”東晉道都理論家葛洪對《關尹子》推祟備至。認為：方士不能到，先儒未嘗言，可仰而不可攀，可玩而不可執，可鑑而不可思，可符而不可說。《關尹子》在《百子全書》列在道德經前，可見其書的份量了。
魏晉進梁湛所著《樓觀本起內傳》稱：歷代時君世主相繼在尹喜故宅樓觀台建廟立觀，召致幽人逸士度為道士。戰國秦漢間有名姓可考者有尹軌等十二人之多。至魏晉南北朝時，北方道士雲集樓觀，形成了中國道教奉老子為祖師的樓觀派，一直延續至今。現在，周至樓觀台為中國聞名於國內外的道教叢林。
道教學說最早的傳播者。
司馬遷《史記·老子韓非列傳第三》：老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
青羊宮，著名的道教宮觀。老子和尹喜講經說法。老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》(即尹真人文始經九篇)，既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。
尹喜出生於中國西北部甘肅省的天水。傳說他的母親有一次午睡時，夢見天掉下來在自己周圍鏇轉，然後就懷孕了。尹喜出生時，他們家的周圍一下開了許多蓮花。尹喜是個很有學問的人，對天文學特別精通。傳說他在西部邊界做地方官期間，一次在觀察天象時，發現從東方飄來一團紫氣，他意識到將有偉大的人物到來。不久，果然看見老子（也稱太上老君，道教的創始人）騎著青色的牛經過這裡。尹喜趕緊出來迎接，誠心請老子在這裡休息幾天。老子被他的誠心感動了，就在這裡停留了幾天，並向他傳授了修煉的方法，還應他的請求，寫了一部著作，就是《道德經》。臨別時，老子跟他約定，100年以後在四川相會，然後就渾身發出金光飛到天上去了。老子走後，尹喜一面刻苦修煉，一面整理老子的著作，寫成一部道教經典，還根據自己的體會寫了一部叫《關尹子》的書。100年時間到了，他就按照約定前往四川和老子相會，老子稱讚他的成就，並封他為無上真人，一起升到天上去做神仙。
尹喜墓
尹喜隱居地歷史意義
 |
| 尹喜 |
尹喜是天水籍歷代文化名人中最早的先賢名士，聞名中外的《道德經》五千言，是由他承傳推廣於世的。兩千多年來，在中國乃至世界哲學、政治、軍事、史學等學術界影響極為深遠，意義非常，尹喜的功德是無量的。
大型辭書《道藏·尹喜傳》、《水經注》等書中可以看出，老子西行主要活動在渭河中上游一帶，除了伯陽柏林觀、講經台等地之外，他們還去過秦州區的老君台、玉泉觀、崆峒山、敦煌等地。
尹道寺與老子講經台相距約數里路，殿宇中祀尹喜聖像。尹道寺建築規模不大，殿前懸掛古聯一副，曰“華章九篇入《百子》；經文五千頌《道德》”，對尹喜給予了歷史的精闢頌揚和評定。
著作
著作有《文始經》，亦名《關尹子》傳世。
中國上古人物3
| 盤古開天，女媧補天，夸父逐日，共工撞山，燧氏取火，倉頡造字……一切的一切都包含著我華夏兒女在萬年以前那個凶獸橫行的時代，與天地抗衡的鋼鐵精神。而如今，剩下的只有一段段隻言片語的傳說。在這個信仰缺失的年代，我華夏兒女更應知道我們祖先的事跡，因為那裡有我們中華民族的魂魄！炎黃皆非尋常人，中華豈只五千年！ |
