賢士萇弘
萇弘萇弘是“以方術事周王”之賢士，在周王室大臣劉文公手下任大夫一職。《淮南子》載：“萇弘，周室之執數者也。”高誘註：“數，歷術也。”說明萇弘的主要任務是觀測天象、推演曆法、占卜凶吉，對周王室的出行起居、祭禮戰事等事先預測，對自然變遷、天象變化進行預報和解釋。司馬遷把他寫進《史記·天官書》，作為天文學家錄入該書。萇弘在周王室做事，為王室效力達五十年，並長眠於邙山腳下，與洛陽有著不解之緣。
萇弘學識淵博。《淮南子》是這樣描述他的，“天地之氣，日月之行，風雨之變，歷律之數，無所不通”。《史記·孔子世家》、《孔子家語》都有記載，公元前518年，孔子自曲阜西行至洛邑，向老子請教禮制，特意去拜訪萇弘，向其請教“樂”的知識，足見萇弘的學識和地位。
萇弘忠於職守。他在王室任職期間，國家已經出現了“王室衰微，諸侯坐大”的局面。為極力輔佐周王，維護王室的尊嚴，萇弘巧妙地運用自己精通的“方術”為周王尋找統率天下的依據，從而達到控制各諸侯國的目的。《史記》、《左傳》中有多處記載，如《史記·封禪書》載：“是時，萇弘以方術事周靈王，諸侯莫朝。周力少，萇弘乃明鬼神事，設射《貍首》。《貍首》者，諸侯之不來者，依物怪欲以致諸侯。”萇弘通過設射《貍首》，藉助鬼神之力，要求諸侯國服從周天子，奉行上天的旨意。
為避王子朝之亂，幫助王室擺脫困境，萇弘和劉文公商定在 瀍水以東的狄泉附近擴建成周城。《國語·周語下》記載：“敬王十年，劉文公與萇弘欲成周，為之告晉，魏獻子為政，說萇弘而與之，將合諸侯。”由於周王室財力匱乏，萇弘四處遊說，爭取到晉國和其他諸侯的支援，最終完成了這一偉大工程。
萇弘死得悲烈。萇弘的學識、忠誠和治國之道，並沒有贏得應有的回報。公元前492年，晉國發生了大夫范吉射和中行寅叛亂事件，萇弘的上司劉文公與范吉射為世代姻親，為達到削弱晉國實力、輔助王室的目的，萇弘暗中為范氏出謀劃策。內亂平息後，晉卿趙鞅以此為藉口要征討王室。敬王迫於壓力，而且敬王又是依靠晉國的支持，才登上王位的，為息事寧人，討好晉國，敬王下令殺掉了萇弘。忠心耿耿的萇弘最終做了“替死鬼”。
相傳，因萇弘死得悲壯、死得冤屈，其血三年化為碧玉。後常以“碧血”與“丹心”連舉，稱頌為國捐軀之士，用“萇弘化碧”、“七月飛雪”比喻千古奇冤。《後漢書·郡國志》中，洛陽下注引《皇覽》說， 偃師東北山（邙山）有萇弘墓。今偃師市化碧村有一冢，應為萇弘所葬之地。最近在該村又發現明朝萬曆年間所立的萇弘墓碑，進一步印證了這一說法。
萇弘的赤膽忠心為歷代人所頌揚。戰國著名哲學家莊子是這樣評價萇弘的，“昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡，故四子賢，而身不免乎戮”。清人張漢為萇弘墓題詩曰：“貳被忠臣墓，先師訪樂人。三年消碧血，萬古化清憐。地下追彭化，天中重鬼神。如何薄西路，抔土冥湮雲。”
會晤孔子
萇弘博學多才，知天文地理，精星象音律，常與周景王交往，孔子在齊國久仰其名其才，於周敬王二年（前518年）前往周國造訪萇弘，求教韶樂與武樂之異同和不解之處。
孔子在請教萇弘韶樂與武樂異同後問萇弘道：“武樂與韶樂孰為軒輊？”萇弘道：“武樂為周武王之樂名，韶樂為虞舜之樂名，若以二者之功業論，舜是繼堯之後治理天下，武王伐紂以救萬民，皆功昭日月，無分軒輊。然則就樂論樂，韶樂之聲容宏盛，字義盡美；武樂之聲容雖美，曲調節器卻隱含晦澀，稍遜於韶樂。故爾武樂盡美而不盡善，唯韶樂可稱盡善盡美矣！”
對於萇弘博學施教，孔子稱謝不迭，並於次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏，樂得手舞足蹈，如醉如痴，“三月不知肉味”。孔子與萇弘的會晤，史稱“訪弘問樂”。其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中“樂以發和”思想即源於萇弘的樂學理論。
後世評價
後人遂用“萇弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容剛直忠正，為正義事業而蒙冤抱恨；亦寫青綠的顏色。
關漢卿《竇娥冤》：“等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”
辛棄疾《蘭陵王》：“萇弘事，人道後來，其血三年化為碧。”
顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。”
溫庭筠《馬嵬詩》：“返魂無驗青煙滅，埋血空成碧草愁。”
