歷史考證
蓐收《山海經》全書出現“蓐收”二字一共只有兩次，一次是<西山經> ，一次是在<海外西經> 。為了便於理解，還是先從<海外西經>入手。
《海外西經》說：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”完全是一種很例行公事的說法：四方四個神明都是那么簡單的描述一下而已，現在讀起來真的很摸不著頭腦。說的太簡單了：西方蓐收，左耳朵上面穿著一條蛇作為裝飾，踩著兩條龍。《山海經》當中對於其他三個神多少都還有相貌的描寫，句芒是鳥面人身，祝融是獸面人身，禺強是人面鳥身，但是單單蓐收，就是沒有描寫相貌。
那么，《西山經》裡面對於蓐收的描述是如何的呢？
“泑山，神蓐收居之。其上多嬰短之玉，其陽多瑾瑜之玉，其陰多青雄黃。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。”
這段文字需要解說，就是裡面有一個“其氣員”，這句話是有點讓人難以理解的。有的白話版的《山海經》上是和下面的一句話連在一起解釋的：“（泑山）是氣員、紅光兩位神主管的。”但是這段文字的整體就會發現這樣的解釋更加讓人不明所以：《山海經》當中說到神明的時候幾乎都會在名字前面加一個“神”字，比如槐江山的神英招，崑崙丘的神陸吾，嬴母山的神長乘等等，但是氣員和紅光是兩位並列的神，那么為什麼氣員前面為什麼不加“神”而加在後面出現的紅光的名字前面呢？這一點是個很怪的疑點。考察各個版本的《山海經》的註解，也沒有見到有關“氣員”作為神的記述。因此，在那些白話版的《山海經》註解當中，作者是沒有很好的去查閱那些經典的註解，而是憑著自己的主觀認識而產生的臆說。
古代的時候“員”和“圓”兩個字是可以通假的。所以，郭璞所注“日形員，故其氣象亦然也”是準確的。這裡描述的，無非是太陽的形狀，或者太陽周圍的雲氣的形狀。所以，這裡的解釋應該是：“這座山向西望去就是太陽落山的地方了，太陽周圍的雲氣是圓形的，神紅光主管著日落”。
《山海經》記載泑山是蓐收的居住地。而且泑山有著一個很大的特點，就是“是山也，西望日之所入”，是太陽落山的地點靠東邊一點的地方。是故泑山是應該是西山第三條山脈最靠西的地方了，否則是看不到日落的地點的。而在《山海經》原文當中，在泑山之西只有一座山了，叫做翼望山。但是這裡的地理問題就讓人覺得有點奇怪了。
蓐收一、泑山是蓐收的居住地。而且泑山“西望日之所入”，這裡居住的神明必然和太陽有關，雖然在下文當中說了紅光的存在，但是也不能說蓐收和太陽沒有關係。
二、泑山“西望日之所入”，那么它的西方不遠就該是太陽落下的地點。但是泑山的西邊是翼望山。翼望山是泑山向西水行百里。《山海經》原文當中並沒有對翼望山有任何關於太陽的記述。翼望山跟太陽沒有關係嗎？在《西山經》當中，翼望山是西山經第三列山脈的西端點了，應該如何理解太陽落下的地方和翼望山的地理位置關係呢？太陽是在翼望山之西落下呢還是在翼望山東邊呢？那么翼望山又與《山海經》當中記載的的太陽下山（日月所入）的豐沮玉門山、龍山、日月山、鏖鏊鉅山、常陽山、大荒山又有什麼關係呢？《山海經》當中沒有給出明確的解釋。而上面的六座山都在<大荒西經> ，看起來，翼望山還是離著太陽下山的地方有點距離的，而且是在太陽下山的地方的東面。不然，翼望山就不會在《西山經》了，而應該去大荒經裡面去了。
《西山經》這裡的記載，表面上看只是記載了蓐收的居住地，似乎價值不大。但是郝懿行卻認為紅光其實就是蓐收（“紅光蓋即蓐收也”）。雖然在《山海經》當中找不到關於紅光就是蓐收的記載，但是看紅光這個神的這個名字，紅光，是不是很有意味。太陽升起和落下的時候，光線折射之下，看起來光線都是紅色，而且朝霞和晚霞也基本都是紅色的，更有火燒雲的說法。那么紅光這個名字是神的真實名字還是名字之外的另一個稱呼？從《山海經》的記載，特別是《西山經》的記載來看，郝懿行的觀點是很有見地的，說紅光其實是蓐收的另一個稱呼，很正常，也很實際。一個是西方神明金神蓐收，而另一個是主管日落的一個大神紅光，如果說紅光居住在這裡是“公務”，那么蓐收也居住在這裡就有點怪了--西面還有山，為什麼不去西面的山上居住？而且一定要選取《西山經》記載的第三列山脈？這種種跡象都在表明其實紅光就是蓐收，郝懿行會得出紅光就是蓐收的結論。因此此處郝懿行的觀點，認為紅光就是蓐收。
那么，蓐收就是主管日落的大神了。
《國語·晉語二》文字記載：
“虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執鉞，立於西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲於爾門。’公拜稽首，覺，召史囂占之，對曰：’如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。‘公使囚之，且使國人賀夢。……六年，虢乃亡。”
人面、白毛、虎爪，拿著大斧頭，就是<國語·晉語二>當中對蓐收的相貌的描述。而且史囂（一個史官）還說蓐收是“天之刑神”。
而王逸在註解<楚辭·大招>中“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只”的時候也說了這樣一句話：“此蓋蓐收神之狀也”。
那么說來，蓐收作為天之刑神也就不足奇怪了。這么威猛，而且民俗認為金之氣正直而浩大，讓金神蓐收主管刑戮應該也是很正常的。而在《山海經》當中往往一神身兼多職，這裡說蓐收為刑戮之神也就很容易理解了。
而作為刑戮之神，在虢國君主夢中顯現，昭示天帝對其的懲罰。
注釋：
蓐收虢國君主在某天夢見自己在宗廟之中，看見有個神人（當然就是蓐收了），長著人的臉孔，渾身白色的毛髮，老虎的爪子，手執大板斧，站立在西牆下。虢國君主感到害怕而逃走，神人說：“不要跑，我奉天帝命令，要讓晉國的軍隊開進虢國的都城。”虢國君主於是就拜揖蓐收。醒了之後，找來史囂對夢進行占卜。史囂說：“如果真的象國君所說的，那么那個神人就是蓐收了。蓐收是掌管刑罰的神明。”但是虢國君主不但不聽，還把史囂囚禁了起來，並且讓國人祝賀他做的這個夢。後來晉獻公借了虞國的道路，出兵進攻虢國，虢國也因此而滅亡。這就是著名的“假道伐虢”的故事。
看得出來，這個虢國君主也算是昏聵的很。天帝派掌管刑罰的神明蓐收前來警告他，他不僅不悔改（據<左傳> 、 <國語>等書籍記載，這個讓虢國滅亡的君主名字叫醜，而且荒淫無道），反而將實話實說的史囂直接扔道大牢裡面，還要讓虢國人民祝賀他的夢。《國語·晉語二》這段原文當中有舟之僑說：“我算是知道為什麼大家都要虢國要滅亡了，國君不但不自己檢點自己，反而慶賀大國來進攻自己，對於自己有什麼用呢？”因為不忍看到虢國滅亡，於是把自己的家族遷徙道晉國去了。而之後僅僅過了六年，晉獻公就把虢國給滅了。
假道伐虢這個故事不僅僅成為歷史上一個很大的笑料，還衍生了好幾個成語，如“滅虢取虞”、“朝虢暮虞”、“唇亡齒寒”。這幾個成語當中，看得出來的是對虞國也是抱有一定的同情的，虞國君主也昏聵，讓晉獻公借了自己國家的道路，人家滅了虢國回來的路上順道把虞國也給滅了。虞國和虢國一樣都是小國，如何跟強大的晉國抗衡呢？春秋戰國，弱肉強食。在神職這一方面，和奉天帝之命嘉賜秦穆公十九年壽命的東方神明句芒（重）是很相似的。
那么蓐收到底是誰呢？
蓐收在說句芒的時候，引<左傳·昭公二十九年》有“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑。”那么，蓐收的真實名字就是“該”了。>
高誘註解<呂氏春秋·孟秋紀>時有以下的注文：“少皞氏裔子曰該，皆有金德，死托祀為金神。”
二者的共同點是，都說蓐收的名字為“該”，但是關係有點亂，是在不知道金神蓐收到底是少昊的什麼人：兄弟？子裔？傳說的本來面目已經不可考證了。
該做了蓐收，就到《西山經》記載的第三列山脈的泑山居住了，主管天下刑戮以及太陽落下。這樣的神職，所得上顯赫的很了。而且，根據<淮南子·時則訓>的記述，他輔佐白帝少昊，主管著從崑崙山向西橫渡流沙與沉羽（就是弱水了，意思是連羽毛在水上都要沉沒下去，水力托不住羽毛，所以弱水也叫沉羽。“沈”，是“沉”的古寫），向西到三危國、西王母居住的地方，不死之野，一共一萬兩千里的地方。而且蓐收手拿曲尺（矩）治理秋天，也就是主管秋天的神明了。
這樣，蓐收的神職身份更多而複雜了：金神、主管太陽落下、主管天下刑罰又是秋天的神明。
遊戲人物
幻想三國志4蓐收
金神蓐收欲控制樓澈殺紫丞，原來樓澈和熾仙軍及相丹，都是金神蓐收利用帝台天盤的棋子所蘊化而成，金神蓐收欲摧毀樓澈的本命棋，宵明見狀出手欲破棋盤，卻被金神蓐收打回原形(豹)，原來宵明詐降是為破除金神蓐收所設之棋盤，寄身於樓澈身上的天神帝台之魂現身摧毀棋盤，原來當時天神帝台將魂魄寄附於靈棋之中˙因宵明一擊，使金神蓐收無法再吸取濁氣，戰化身為金神蓐收的刑天，原來一切陰謀都是刑天，為得盤
古之源的力量統馭人仙魔三界，所設下的陰謀˙刑天敗卻說是紫狩所害，隨即遁逃，原來當初金蓐收贈予相丹的那把誅魔劍，可以吸取被劍所傷(殺)的魔族濁氣
紫丞感受濁氣強的不像話，周身魔氣熾盛，紫狩所給之項鍊已無法鎮壓住魔氣。
刑天告知紫丞的真正身分竟是盤古之靈所凝聚，而且只要盤古之靈存在刑天是永遠不會死的˙戰樓澈˙原來紫丞是要藉由寄附於樓澈身上天神帝台的清聖之氣消滅自己，也就等同消滅盤古之靈及刑天。
相關資料
1.《淮南子》
2.http://txt.duowan.com/080612/shcs_xedr/56554972830.html
3.http://image.baidu.com/i?ct=201326592&cl=2&lm=-1&tn=baiduimage&pv=&word=%DD%EA%CA%D5&z=0
4，http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%8F%A4%E9%A2%A8_(%E8%93%90%E6%94%B6%E8%82%85%E9%87%91%E6%B0%A3)
